《红楼梦》的诗意空间 聆听曹立波解读黛钗

[讲坛]《红楼梦》的诗意空间 聆听曹立波解读黛钗

来源：交大日新网 作者：曾华秋 刘垚 摄影协会 发布时间：2010-11-26

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　　本站讯（实习记者曾华秋 记者刘垚报道）11月25日晚，中央民族大学文学与新闻传播学院教授、中国红楼梦学会常务理事曹立波女士做客第256期孔目湖讲坛，为我校师生带来一场题为“红楼人物的诗意空间——以黛玉宝钗为中心”的讲座。

曹立波女士谈红学。

　　曹立波以《红楼梦》在小说艺术、成书类型、人物塑造、描写重心、小说结构、思想认识和对传统婚恋观的挑战等七个方面的突破为索引，简要概述了《红楼梦》的思想和艺术价值。她说，《红楼梦》不仅实现了由线性到立体网状的结构上的转变，更从思想上打破了之前的《水浒传》，《三国演义》等书中“好人绝对好人，坏人绝对坏人”的观念束缚，实现了小说在思想层面上的历史性转变。此外，曹立波还引用书中原文“男人是泥做的，女人是水做的”，并据此认为《红楼梦》是我国历史上首部肯定与歌颂女性的书籍，因而具有进步意义。

讲坛现场座无虚席。

（图片来源 摄影协会）

　　一朝春尽红颜老 花落人亡两不知

　　曹立波认为，曹雪芹把自己的诗论附加在了“黛钗”身上，因为原文有这样一句话：“作诗不论何题，只要善翻古人之义。若要随人脚踩而去，纵使字句精工，已落第二义”。而红楼的诗境空间亦是以“怀金悼玉”为主旨的。怀金即指宝钗“没有爱情的婚姻”，而悼玉则是指黛玉“没有婚姻的爱情”。两个性格截然相反的人，却同样有着凄凉不幸的境遇，不可不谓“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。

　　人面桃花相映红 梨花一枝春带雨

　　《红楼梦》中关于人物容貌的描写并非无中生有，究其文化渊源，可追溯到我国古代四大美女。书中两大女主人公林黛玉和薛宝钗，就是以西施和杨贵妃为原型的。

　　“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，这正是《红楼梦》对林黛玉面部容貌的诗意描写。在宝玉眼中，黛玉“病如西子胜三分”，在此句中，“病”就是“美”的化身，病得重意味着美得多；而在他人眼中，黛玉同样是“多病西施”，“一肚子文章，只是一身多病”（第65回——兴儿向尤二姐介绍贾府裙钗）“……真合（自羡）压倒桃花”（第34回——黛玉题帕），因肺病及相思引起的发烧，在曹雪芹笔下便是“艳若桃花的病态美”，情到深处时，黛玉的桃花之美更是到达极致。

　　与黛玉相比，宝钗的美则如梨花，丰润而淡雅。“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，宝钗体态丰美，宛若杨贵妃。而在衣着打扮上，宝钗不化妆，不戴花，也不穿华丽的衣服。在贾宝玉的“女儿论”中，作为水做的骨肉，宝钗的表现形式是雪，足可见其淡雅之美。

　　可叹停机德 堪怜咏絮才

　　通过《红楼梦》第5回中的判词，曹立波认为德与才在这两位奇女子身上是共存的，但侧重点却不相同。

　　黛玉主才。黛玉之才在于其口才与诗才两方面。黛玉的诗才贯穿《红楼梦》始终，从创作动机看，黛玉的诗可分为两类，一类是自由发挥创作的，如《题帕诗》《葬花吟》《秋窗风雨夕》等；另一类是命题创作的，如《大观园吟咏》《咏白海棠》等。“幻情深处故多嗔，岂独颦卿爱妒人？”，戚序本的一首《回前时》，既写出了黛玉的伶牙俐齿，也道出了黛玉“幻情深处”的自然表现。 第42回“潇湘子雅谑补余香”中，黛玉笑称刘姥姥是“母蝗虫”，则是其“俏语”“戏谑”的映证。

　　宝钗主德，但这并不影响她同样不俗的才华。她的精明表现在管理有方上，而文雅则表现在出众的文才上。但宝钗的“才”，有时是通过“冷”来展现。如在“香菱学诗”一回中，她扮演的是冷眼旁观的角色。 她的诗论，在于命意、新奇与别开生面。

　　满纸自怜题素愿 片言谁解诉秋心

　　“宝黛钗”之间友情与爱情的情感交织也大大丰富了红楼人物的诗意空间。曹立波说，行酒令的宽容，燕窝粥的体贴，从心灵上的交流到物质上的关心，不难看出，黛钗间的情感表现在彼此间的友情上。同时，在对待闺友史湘云的态度以及对待贾宝玉的感情等问题上，“黛钗”间也都是心灵相通的。

　　在与宝玉的感情方面，黛玉与宝钗显示出了两个不同的方向。黛玉对宝玉，追求的是知己，二人的爱情经历了萌生、发展、成熟、凋零四个阶段。同时，从剪荷包的冲突、论亲疏的风波、闭门羹的误会上也能看出黛玉对宝玉的用情专一。 与之相比，宝钗对宝玉的情感在更多情况下是情不自禁、含蓄内敛的。“一个是贤德的姐姐，一个是知心的妹妹”，曹立波一言以蔽之，“黛钗”对宝玉情感上的区别不言而喻。

　　最后，曹立波对道出“黛钗”二人结局的《枉凝眉》与《终身误》进行了简评。

　　讲座结束后，曹立波对在场同学提出的问题做了详细解答。特别是在谈到关于“学生如何在多种不同红学观点中作出选择”的问题时，曹立波联想到她希望成为“红楼文化传播使者”的愿望，建议同学们尝试用科学观点与方法来研究红学。

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