中国气功的历史渊源

中国气功的历史渊源发展与现状

概述：中国气功的历史悠久，是我国古代劳动人民在长期生活和生产劳动与疾病作斗争的实践中，逐渐认识和创造出来的一种自我身心锻炼方法和理论，是祖国医疗保健和长寿学的珍贵遗产之一，也是具有民族特色的一种养生方法。它对促进我国人民的身心健康，防治疾病曾发挥了重要作用，是我国特有的一种健身技术。但在早期并无“气功”这一统一的名称，而是由于所创编的功法动作方式不同，曾有：宣导、导引、行气、吐纳、五禽戏、八段锦、易筋经、胎息法、调气法 、内丹功、周天功、养生、养气、行气、练气、服气、太极功、道家的吹嘘呼吸法、 佛家的坐禅、印度的瑜伽、武术的硬功等等.....，然而在古书的记载中很少有“气功”二字之称，或偶尔出现’气功‘的提法，也无明确的解释。例如在晋朝许逊的《灵剑子》一书中虽然首见“气功”之词，但只是作为练气、修德之意并未作为专用名词；至清末随着武术气功的发展，《少林拳术秘诀》一书中的“气功阐微”专章中专门阐述气功，明确指出：“气功之说有二：一养气、一练气。” 于是气功一词又逐渐被称用起来。

到民国初年搞气功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意气功详解》一书，直接以气功命名。很多医生通过学练道家、佛家功夫，把它用到医疗上来。1934年董浩写的《肺痨病特殊疗法——气功疗法》，1938年方公溥又出版了《气功治验录》，还创立了“公溥气功治疗院”。但气功一词却没有广泛传开。一直到了解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，写了一本《气功疗法实践》，该书在卫生部的关怀下，正式出版，以后还译成外文，“气功疗法”在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。遗憾的是文化大革命把中国的传统文化——气功也打入封建迷信，练气功的人都成了“牛鬼蛇神”。

“文革”结束之后气功事业发生了空前的变化，正道功派发展成为一门独特的科学。50年代之后“气功”逐渐为国内外一些人士所重视，并逐渐为广大群众所接受和爱好，学练气功和研究气功的热潮风靡全国各地，成了关于人们身心健康的一门特殊学问的代名词。然而不幸的是，又被一些宗教迷信和江湖骗子所利用，故弄玄虚，大搞宗教迷信的有之，大搞伪科学的有之，大搞骗取钱财的有之，聚众闹事的有之。愚弄人民，造成人们思想混乱，社会不稳。国家管理部门只好进行清理、整顿，去伪存真，使中国气功健康发展。

当时社会上流行的气功约有三百余种，经有关部门审定，只保留八段锦、五禽戏、易筋经和大舞四种功法，统称为健身功。然而近年来，又有些气功出现，如真气运行法，太极妙打通任督二脉，姜宏的生命科学，特别是身获四罪的王林气功大师，闹得乌烟瘴气，臭名遍全国。对此，我们应该如何认识，尤其是气功也是中国医疗保健的古老文化之一种，在过去的三千年左右时间里，曾对人民的身心健康起过良好的作用，在人们的思想意识中有着较为深刻的印象；但也曾被宗教迷信和江湖骗子利用，起过坏的作用。因而如何才能正确、科学的对待气功？已成为当务之急。

我不是某种气功流派的信徒，也不是气功的研究者，只因我是个医生，听说气功不用检查就能诊断病，不用药就可治好病，而且还能一次组场对几百人、上千人报告发功，就能治愈参加当场的所有病人，这种诊病治病的方法和功效，如果是真的，那我就该要改学气功了。然而我在医院临床工作30余年之久，对病人的诊断和治疗结果的判定，都有严格的标准。可是这些气功家门对病人的诊断和治疗全不做任何的检查，也不做任何记录，更不许其他医生干预，所谓的治愈是毫无依据的。因而我向当地气功协会提出，是否对气功治疗的病人搞一两组统计分析，由我负责对病人在治疗前做检查，明确诊断，写好记录，治疗结束后再复查判定治疗效果。可是所有来的气功大师们，没有一个同意的。在每位气功师走后，我也对接受气功治疗的一些病人进行过访问和检查，结果没有一个是真正治愈的。已有几千年历史的中国气功，难道都是骗人的吗？为了探究气功的来龙去脉，我查阅了好多有关资料，并写了“中国气功的历史与现状”一文，于1995年9月打字油印10册，赠给知近的爱好气功的友人们参考。现在写此文，是因为qq好友中有人与我讨论王林气功的真伪问题，我想起以前写的，略加加修改，供其参考。

二、中国气功的历史渊源与发展概况：由于中国气功的起源悠远，发展历史较为复杂，在人民群众的思想印象中也颇为深刻，因而想对中国气功有个比较明确的了解和正确对待，必须从其历史渊源和发展概况谈起。

（一）唐尧及春秋战国时期：中国气功的起源与发展已有四千多年的悠久历史。据《吕氏春秋.古乐篇》记载：“远在唐尧（陶唐氏）时代，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。” 气功学界们认为这是导引行气的萌芽。《史记.舜本》记载有：“彭祖，唐尧时启用，封于大彭，导引行气，至殷已七百六十五岁，不衰。” 在《庄子.刻意篇》也记载说：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”以上可以说明，远在帝尧时期就已有了导引行气之法，可以使人保健长寿。我国出土文物中有一个《行气玉佩铭》是大约公元前180年战国初期的文物，。是一个12面体的小玉柱，上面刻着45个字的铭文：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。”郭沫若在《奴隶制时代》文中认为，这是深呼吸的一个回合。实际这是炼气行气的口诀，是一套比较完整的吹嘘呼吸，吐故纳新的公理和功法，是老师所授，弟子刻在玉铭记忆传颂。其大意是：呼吸深入则量多而蓄积，使它往下伸展固定于腹中（丹田），然后呼出，如草木之萌芽，往上长与吸入时的径路相反，而退到达天顶（头顶），这样，可使天的气机向上冲动地的气机向下冲动，，多次往返不已。顺此行之则生，逆此行之则死（出偏差）。可见这是一种调整深呼吸的静功调息法，《庄子.养生篇》中也有“缘督以为经，可以全身，可以养心，可以尽气的记载，很像大小周天行气法。在黄帝内经中也有很多类似气功的论述，如 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”“或有导引行气，蹻摩、灸熨，

刺炳，之一者”“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”“治疾，必须服药加导引，药不能独治。”等....。

（二）两汉时期：古代气功到汉代有进一步发展，1973年从长沙汉墓马王堆的文物中，发现了西汉时期绘制的彩色“养生导引行气图”40余幅，文图并茂。说明当时气功已形成一整套功理功法，广泛流传，并以图解的方式进行传播。汉代名医张仲景在其所著《金匮要略》中记述有：四肢方觉重滞，即导引吐纳，针、灸、膏、摩，勿令九窍闭塞。汉末名医华佗，把古传导引术发展成模仿五种禽兽动作的“五禽戏”一直流传至今。汉末荀悦在《申鉴.俗嫌》中曾讲到邻脐二寸谓之关，道家常致于关，是为要术。说明当时道家已有意守丹田和气贯丹田的功法。

（三）两晋、南北朝及隋唐时期：晋代葛洪（道号抱朴子）提出练气功主要是加强人体内部积极因素，“疗未患之疾，通不和之气”他还强调气功不必拘于形式，要注重实效。提出或伸曲，或俯仰，或行卧，或依立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”他所记述的导引内容较广泛，既有肢体放松，思想入静，调整呼吸的“胎息法”又有扣齿、漱咽、摩目、按耳、按面等自我按摩术。还有模仿鸟兽爬虫活动的各种导引，还提出“导引闭气以攻所患”的“自我运气法” 南北朝时期时的医家陶弘景，收集与论述了很多古代气功的理论和方法，汇编为专辑《养性延命录》，其中有摩身（沐浴法），八势（八段锦），六字吐气法（吹、呼、唏、呵、嘘、哈——六字诀）等十二种调气法。葛陶二人对后世气功的发展起了一定的作用。

到隋唐时期，导引与吐纳的方法又有发展，隋唐的太医博士曹元方主编的《诸病源候论》中载有导引吐纳方法260多种，，广泛采集了前人导引、养生、治病的经验和方法，并在各病症之后附有导引治疗法，对“自我运气法”更有具体的记述，这是对隋代以前气功疗法法的一次总结。

唐代名医孙思邈，在《备急千金要方》中不仅收集了我国原有的导引养生的理论和方法，且收入了佛教的按摩导引方法，书中记有：和神导气之道，当得密室，闭户安床，暖席，枕高二尺半，正身偃卧，冥目闭气于胸中，鸿毛着鼻而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思的调息养神方法。（有四季养生歌）

（四）宋、金、元与明清时期：宋代的 《圣济总录》记载了很多资料。此时期的养生专著还有赵自化的《四时颐养录》，陈直著的《寿亲养老新书》等。在金元四大医学家著作中，也皆有关于气功治病的记载，如刘元素的《摄生论》张子和的《儒门侍亲》李东垣的《蓝室密藏》，朱丹溪的《丹溪心法》和《格致余篇》等。明代著名的医药学家李时珍，在其所著的《奇经八脉考》中说：内景隧道，唯反观者能照察之。内景隧道是指人体经络系统，反观照察，是一种练功的方法（内观法），意思是说，在进行某种静功锻炼的过程中，能够察觉出自己身体的经络变化。王明阳著有《传习录》教授他的学生们练静坐功。明代还有曹元白的《保生秘要》和高濂的《遵生入笺》都记载了导引养生治病的方法。清朝名医汪訒庵所著《医方集解》中记载了“调息功”的详细方法。沈金熬著的《沈氏遵生书》中提出，练功时二则，并对意守和入静作了较为详细的论述。还有陈梦雷等人编辑的《古今图书集成医部全录》中也记述了练功治病的方法。但是从1840年到1949年中华人民共和国成立前的一百多年的时间，由于种种原因，我国医疗气功基本处于停滞状态。

（五）新中国成立后气功的发展概况：新中国成立之后，在党的领导下，对气功进行了挖掘、整理和研究，建立了临床和研究机构，培养了专业人员，一些气功家与医务工作者合作，用现代的科学技术，对气功医疗功效进行了实验研究，在临床治病和理论研究两方面都取得了很大成绩。虽然在文革中遭到四人帮份子们的打击与催残，然而在粉碎四人帮后又有了新的发展，且在80年代后期与90年代初期，全国掀起了气功热的浪潮。可恨的是一些居心不良的坏分子，趁机兴风作浪，大搞各种骗人的伪气功，拉山头，自立组织，广收弟子，有的超过几十万，几百万，被弟子们尊捧为神圣。到处组场报告，向全场几百人甚至千余人发功治病，骗取钱财。只两三年间，全国就出现了三百余种气功，有些气功大师大发横财。我们这小小的海拉尔，一些有名气的大师都来过，都拿走好多钱，拿走最多的是菩提功的狄玉明，7天时间拿走当时的人民币十多万元，还留给当地五万元，作为开销费用。据说中功的张宏堡，弟子过千万人，财产无数，并有自己的实业。后来居上的是法轮功李洪志，竟敢与政府和国家抗衡，指使全国的弟子们到北京大闹特闹。这些大师们根本不把党和国家领导放在眼里，如不进行清理整顿，后果堪虞。经有关部门对全国气功组织清理整顿后，经国家体育总局组织专家编创的易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦、导引十二法、十二段锦、大舞、马王堆导引术、太极养生杖等统一称为健身气功，全国推广，对全民健身取得了很好的效果。

三、究竟什么是气功？ 综上所述，可知中国“气功”的历史悠久，功法和名称也繁多不一，而将各种功法统一称为“气功”只是在新中国建国后的事。那么气功一词，能否包括所有的各类功法呢？气功一词的含义与定义又是什么？据我所知，尚无定论。但可顾名思义，即称为“气功”，就应当理解为是通过修炼“气”的功夫，而产生一种有益于人体的“气”的功能。那么又什么是气呢？所产生的功能又有哪些呢？这就需要进一步探讨研究。话又说回来，既然练气，就必须知道什么是气和人体中都有那些气，练的结果会有什么效果，否则就是盲目的瞎练。比如练太极拳，一不懂什么是太极，二不懂什么是拳，三没有练的目的，只是跟大家凑热闹。所以我希望想要了解气功的人，能先看看下面我所写的那篇“用现代医学知识来认识中医所谓的人体之“气”,可能会使你对所谓的“气”有简要理解。

附：用现代医学知识来认识中医所谓的人体之气

中医所谓的人体之“气”, 是我国古代医学对人体生理功能和病理过程认识的一个重要体系，在《内经》中述及较多，但用现代医学应如何认识和解释？兹将个人的几点粗浅想法提供同道商榷。

中医所谓的人体之“气”，是泛指人体的多种生理功能，并非单指呼吸之“气”，也并非专指某一种生理功能，而是泛指人体的许多种生理功能以及某些病理生理现象，例如《内经》中多次提出心气、肺气、肾气、脾气、胃气、营气、卫气、精气、浊气、以及阳气、阴气、正气、邪气等等。现将其中较为重要的分析、认识如下。

1、指呼吸之气：《素问.阴阳应象大论》说：“肺者气之本，魄之处也；”《灵枢.五味篇》说：营卫之道，其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出乎肺，循咽喉，故呼则出，，吸则入。” ；《素问.五脏生成论》说：“诸气者，皆属于肺。”， 这些说明古人 虽然尚不知人的呼吸，主要是吸入氧气，和呼出二氧化碳，但已经认识到天气（空气）对人体的重要性，并且是通鼻而入，循咽喉而入肺。

2、指饮食的营养物质：《灵枢.决气篇》说：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气， 其清为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”《素问.经脉别论》说：“食入于胃，散精于肝，淫气于筋；食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，精气归肺，肺朝百脉。”，这些都是说饮食物入于胃后，其精微物质（营养）被吸收后入于血脉，以营养全身。

3、指血液和心血管系统：《灵枢.邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉之间，而不休者也。”；素问.痹论篇 》说：“营者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者水谷之悍气也，其气慓疾，滑利不能入脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。” ；这说明营气是血管内流动的血液，卫气 似乎是淋巴系统或推动血液循环的动力，而两者又皆来源于谷气；《灵枢.卫生会篇》说的“营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。”更符合血液在心血管系统内 ，经静脉（阴）和动脉（阳）往复循环不已之情况。

4、指精神神经系统：《素问.举痛论》说：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则其乱，劳则气耗，思则其结。”；《素问.阴阳应相大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、思、恐 。”；素问.生气通天论说：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上 ，使人薄厥。”均可说明气与精神神经有一定关系。我们也知道，人的心理，情绪状态，与大脑皮层下丘脑、垂体以及植物神经系统有重要关系。

5、指免疫系统功能：《素问.评热病论》说：邪之所凑其气必虚。”《素问.上古天真论》说：“皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守，病安从来。”这里所谓的“邪气”，“贼风”是指细菌、病毒等感染性病因和气候等“六气”；而正气，真气则是指机体的免疫功能。气虚，是正气、真气虚，即免疫功能底下，所以易患感染性疾病。

6、真气，是指生命活动的动力——能量：什么是真气呢？《灵枢.刺节真邪篇》说的很明确，“真气者，受之于天，与谷气并，而充身者也。”；张景岳在其所著的《类经》中也说：“真气即天气，气在天者，受之于鼻，而喉主之；气在水谷者，入于口而咽主之。”又说：“夫生之道，以气为本，天地万物莫不由之，....人之有生，全赖此气。”古人所说的天气，即指的空中氧气，；谷气，是指饮食物中的营养成分。也就是说，人体的真气，是由吸入天空的氧气，与饮食物中营养成分合并转化而生成的，她充沛于全身，是生命活动的动力。这一理论完全符合现代医学人体能量产生的原理。

我们知道植物的生长，需要阳光的光合作用产生能量，动物的生长发育和生命活动需要饮食营养和吸入氧气，最后在细胞的线粒体呼吸链内发生氧化还原反应，生成高能磷酸键的三磷酸腺苷（ATP)，释放能量，以供全身各组织细胞产生各项功能之用。上述能量的生成与释放、作功，不正如《内经》所说的“真气者，受之于天，与谷气并，而充身者也。”吗！

通过上文可知气功的修炼，可增强人体各种生理功能的运行，保证人体健康无病，延缓衰老，益智增寿，因而自古以来就为医学界所采用，作为养生保健、防治疾病的重要手段。后来又发展被道教、佛教及武功界采用，用以增强各自修炼的功法。近代有些人将人体的特异功能、开启大脑潜能，印度的瑜伽，国外的超越冥想等也归为气功，还有人将按摩、针灸、书法、绘画、魔术等的习练也与气功相结合，认为可以提高各自的效果。至于发放外气治病，遥感遥控、读心术等则难以证实。

四、对中国已往气功流派与类型的历史性回顾：如上所述，中国气功的功法非常繁杂，由于练功者的地域、文化素质、对气功的理解、和认识角度的不同，使中国气功产生了很多流派和功法类型，且其功法来源不同，练功方法、形式、内容、目的等亦不尽相同，因而用简单气功二字全面包容实属牵强。有人提出根据其以下几方面的特点来进行分门别类。

（一）从练功的姿势上分

1、站功：即练功时身体呈站立姿态，如果身体在固定姿势下保持不动，就称之为站桩。例如剑指桩、浑圆桩、铜钟桩等。如果练功时站立姿势，但身体有动作则称之为动桩。

2、坐功：即在练功时身体呈坐式，坐地上、垫子上、床上或椅櫈上。坐式主要是练静功但也有坐动功。又分盘膝式和平坐式，盘膝式又有自然盘、单盘、双盘式之分。坐在椅子上时，两脚可平放地上。坐式功，适宜于老年或体弱者。坐功中有许多不同的练功手型，每种手型表达着不同的练功意图。此外还有一种介于坐卧式之间的靠坐式，多用于体弱者。

3、卧功：凡是采取卧位姿势练功的，都属于卧功，亦称睡功。卧功又分为仰卧和侧卧功。卧功适于有病体弱，不能练其他姿势者。或因病情需要练卧功者。失眠者亦可在睡前练功。卧功中还有一种尾高式，主要用于内脏下垂的病人。

4、行功：亦称走步功或活步功，是指下肢在走动状态下进行练功的功法。这种功法种类繁多，姿势多样，有简有繁，有刚有柔，动作有快有慢，有的柔和，有的深憨沉稳，即可适应多种情况需要，又可增加练功者的兴趣。其中比较简单的又不行功，自由调息步、虎步功、鹿步功、趟泥步、涉水步、甩手步......。有时配合呼吸，走几步一吸，再走几步一呼。（如自控功）

（二）从形动态体上分

1、静功：凡是在练功时肢体不进行运动的功法，都可归属于静功，如松静功、吐纳功、站桩功等。这里面又有着重练意守的、练呼吸的、练体势的。在体势上有坐、站、卧的区分。

2、动功：凡是练功时肢体进行运动的功法都归属于动功的功法，又有在意识引导下运动与自发运动之分。其中又有着重练姿势的、练意守的、练呼吸的。动功主要是采取站式和走式练，但对病重体弱者也可采取坐式或卧式练。

3、静动功：是一种把静功和动功融为一体的功法，其特点是先静而后动，动静相兼，如梅花桩、峨嵋十二桩、易筋经、八段锦等。

（三）从练功的修持方法（手段）上分

1、形体功：也叫调身功，凡是注着重于体势锻炼的都属于形体功。这种功又分为静功和动功两大类，姿势上又有坐、卧、站、走的区分。

2、吐纳功：又称呼吸功或练气功，是以呼吸为主，的锻炼方法。吐纳功在呼气、吸气及存气上都有一些特别的方法，如吐纳功、自然换气法等。

3、导引功：是在意识指导下，以外形动作来引导内气运动的一种功法。如导引养生功。也有的按经络导引如六字诀，有的按脏腑导引，有的按肢体导引。

4、意守功：也叫调心功，是指在练功过程中意念专一，多为静功，（但也有动功）。其基本方法是神采内敛，意气相合，内外如一。意守的对象有多种，可以是身体内某一部位，也可以是体外一点，还可以是景物（如山、树、水等），也可以是一概念；意守对象常为丹田。外守时需注意神不外逸，但较难做到，因而初学者多意守体内。

5、冥想功（法）：是一系列或一种意念活动来进行反馈，调节身心，以达优化状态的锻炼方法，体现心理对生理的作用影响。即用想象的方法把身体状态与自然状态相联系，达到练意练神的作用。冥想的内容很多，如人在气中，人在 云中，头顶蓝天，脚踏碧波，怀中抱月，等等。日本和美国有一种称为“超越冥想”气功训练学校，认为是激发人的第四意识，充分发挥人脑潜能的一种切实可行的途径。也可以与内视结合起来，称为观相法。

6、周天功：是用意念来调动气的运行 ，这是一种内动功。主要依据经络理论，以调动人体的一些特殊线路与特殊联系的一种方法，来提高人体的功能。这是道家气功中较为盛行的一种功法流派。周天功优两种，一种是普遍练法，即对人体多个重要经络进行全面锻炼 ，称为大周天功；另一种是选取经络最具有代表性的任、督二脉来 重点锻炼，称为小周天；由于经络与全身都是彼此联系的，故而通过这些经络的锻炼，可带动全身气息运转，这是一种找关键点的方法。周天功锻炼的标准是“通” ，越通则功能状态越好。

7、内丹功法：是道家的主要功法，强调在精神内守思想内敛。意气相依的基础上，以内气感觉沿经络路线周流运行为其特点。是通过自身锻炼以收到如服灵丹那样的效用，故称为“内丹术”。内丹术讲求寻真药、辨鼎器、明火候，真药为身中之精、气、神，鼎气即炉顶指丹田，火候指锻炼的功法。丹经之书不下数百种，而以魏伯阳的《周易参同契》和张伯端（紫阳）的《悟真篇》为主要经典。

8、自然派：是练功时不要任何要领，一切以舒适为原则。强调“无为法” “脱形而上”，即一切顺乎自然。

（四）从功理特征与来源上分

1、医家功：主要以中医的理论为基础，以防病治病，保健强身为目的。通过练功来增强脏腑功能。也是中国气功的主要来源。如前面所讲的古代的一些医学家，现代的焦国瑞、马礼堂等。

2、佛（释）家功：佛教虽然于汉代就已传入中国，但武术与气功的锻炼则是始与梁武帝时由印度来中国的释迦摩尼的28代弟子菩提达摩，亦即佛教禅宗的“祖庭”少林寺。达摩主要传授大乘法，“坐禅传授心法”，主张“静坐修心”“明心见性”。传至六祖慧能后分为五大宗派，其中以临济、曹洞两宗为最盛。峨眉临济气功是南宋末年峨眉山临济宗白云禅诗所创，现传至第十三代巨赞大法师的唯一弟子著名气功家傅伟中。峨眉的功法有：峨眉十二桩、峨眉十八法、天罡指穴法三十六式、自控反馈术等。据说《洗髓经》和《易筋经》是达摩生前传教的，有的说少林寺内劲一指禅（罗汉神功）是达摩所创，有的说是起源于宋朝时的河南少林寺，，而阙阿水大师（法号海腾，又名练法和尚）则是师于南少林派（发源地为泉州）福建少林寺的静智方丈。少林寺内劲一指禅功中尚有七阴白骨错骨手、点棉球、弹指、朱砂阴掌、阴经封手、抽元法、定身法等绝技，但已大部失传。菩提功是西藏密宗；香功的传承是莲花僧——唐玄奘——济公——悟空法师。

3、道教气功：多说始于老子（李耳、老聃），道教气功家们也引用老子《道德经》中的一些词句，如：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”“载营抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”致虚极，守静笃“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”等。特别有人说老子曾提出“吹嘘”之法，道德经中的“或嘘或吹”就是气功的“吹嘘呼吸法”其实这是断章取义，和牵强附会，因为老子在这一章中所说的是治国之道，而非修身养性和呼吸练功。同时我们也应当知道，老子的《道德经》一书实际是一部探索宇宙和社会人生的哲学书，他有着朴素的辩证唯物思想，应当称为“道学”或到“老学”，它与“道教”不同。而“道教”则是在西汉之后由黄老学派结合神学发展而成的。道教的主要功法是“内丹功”，又名“周天功”，也称“内丹术”、“丹鼎术”，是强调在精神内守，思想内敛，意气相依，的基础上使内气循经络线周流运行，为特点。关于讲述内丹术的书，统称为“丹经”，或“丹书”。现存的“丹书”有：东汉魏伯阳的《周易参同契》，张伯端的《悟真篇》，尹真人高第的《性命圭旨》，嵩山崇福宫藏本《大成提要》等。目前流传的火神功、太上乾坤功、老子真气功、小还丹功法、九转内丹术、聚气鸿寿功等皆为道家功法。道家功主张身心兼顾，性命双修，重视阴阳、五行，且多结合医学知识。

4、儒家功：着重于道德的修养。强调养神重德，修身养气（浩然之气），存心养性。讲究正与直，要求身意一致；主张正心、诚意，目的在于修身、齐家、治国、平天下。

5、武术气功：是以中国武术的传统功法为基础，讲求意、气、力相结合，达到内外兼修。在练法上着重练丹田之气，重视气的技击功效，提高反应灵敏度，增进健身、强体、壮力和抗打的能力。

（五）从气功的功能与应用来分

1、硬功：如头撞石碑，手击砖石，脚踢钢柱，手托千斤，枪锁咽喉、钢叉卧腹、仰卧钉床、钢筋锁颈、等硬碰硬的功夫。正如《神功之谜》所记载的：裂金碎石，刀枪不入，寒暑不侵等特异功能，所以称为硬气功。

2、轻气功：如两脚踏在火材合上，还要手提两桶水，或两脚踩在鸡蛋上，再提两桶水，这是功夫从物理上是难以解释的。此外还有缩身功和遥感遥控等特异功能。

，以上对气功的分类只是由于一些气功都有其主要突出方面，但分类不是绝对的，实际上有很多互有交叉点。如一种气功即是道家功，又是静功、坐功等。而且由于气功历史发展较长，各流派之间相互渗透也较多，故有很多功法既有佛家功的特点，又有道家功法的特点，在吐纳功中又有循经导引。所以我们不能孤立地、机械的看，而应当注意它们之间的联系，特别民间流传各种散见的和一些人自己创编的功法也很多，据说中国的气功种类，在气功热的年代，曾达到过旧的和新的共一千余种，国内较为流行的就有三百余种，而且还不断有新的功法出现。

五：新中国建国后气功的科研兴起及伪气功的泛滥

（一）新中国成立后气功的发展概况：新中国建国之后，在党的领导下，对气功进行了挖掘、整理和研究，建立了临床和研究机构，培养了专业人员；一些气功家与医务工作者合作，用现代的科学技术，对气功疗法进行了实验和总结，在临床治病和理论研究两方面都取得了很大成绩。但正当气功之花即将盛开开之际，却遭到十年浩劫的摧残。在党的三中全会之后才又得恢复，在全国各地发展。在一些传统功法外，还挖掘出许多佛、道教和民间秘存的功法如王瑞亭的少林内劲一指禅，郭林新气功，马礼堂的养生功等。

1、成立气功医疗机构：1955年在唐山建立了第一所气功疗养院进行气功疗法的临床观察，标志着我国气功发展开始了新的阶段。北戴河气功疗养院建于1956年，著名的气功师刘贵珍任院长。在文革前曾收治过慢性病人3、000余人次，治愈率为85%，，还举办过七期全国性气功训练班，培训了七百多名气功医务人员，文革后重新恢复，发展到200张气功床位，并新建气功教学大楼，每期可接纳进修学员150名。温州市气功疗养院，创建于1982年接待病人入院治疗和门诊咨询。上海气功疗养院创建于1985年，后改为气功研究所，并设有门诊部。中国中医研究院西苑医院气功科于1982年设气功门诊和信息治疗。北京中医学院气功研究所建于1985年接待门诊治疗和咨询。辽宁省喀左县气功疗养院，创建于1985年设有气功门诊与咨询。北京气功自控疗法实验研究服务部，创建于1985年设有100张床位，接受肿瘤等病人住院治疗。北京密云气功自控疗法康复医院，成立于1986年，设病床130张，接受肿瘤、瘫痪及各种慢性病人住院治疗。1988年5月在北京成立了中国气功研究中心。其后随之北京和一些省市成立气功学院及人体科学研究会，全国许多市县也行即成立气功医院或门诊、气功科等；

2、召开一系列的气功学术会议：1959年10月在北戴河召开了第一次全国气功经验交流会，有11个省、市、自治区64各单位参加。会上交流了经验，认为气功对高血压等20多种疾病治疗有效，促进了气功疗法的发展。1960年卫生部委托上海师举办了短期的全国气功师资班，为培养气功人才做出了贡献。1978年北京、上海等地对气功的物质性进行了研究。1979年九月卫生部、国家科委、国家体委、中国科学院、中国科协等单位，在北京召开全国气功研究汇报会，当时的国务院总理方毅、耿飙、陈慕华及卫生部长钱信忠国家体委主任王猛等参加了会议。这次会议引起了科技界的广泛重视，对气功的普及与科研起了很大的促进作用，使气功走进了生命科学的新领域，以科学的姿态登上了历史舞台。1981年9月，中华全国中医学会在保定召开了首届气功学术交流会及成立气功科学研究会。1985年12月在在北京成立了中国气功研究会，标志着中国气功的普及与研究进入了一个新的阶段。中国气功科学研究会主持的第一届全国气功科学研究与学术交流会议于1987年8月在兴城举行，第二届会议是1988年9月在青岛召开，均有很多篇论文参加会议交流。1988年10月在北京召开由中国、美国、意大利、法国、日本、澳大利亚等六国医学专家发起的第一届国际医学气功学术交流会，这是气功史上的一个盛大学术讨论会，参加会议的中外代表六百余人。会议有8个主要议题：

其1、气功治疗各种疾病的临床观察；

其2气功康复疗法的临床观察；

其3、气功抗衰老的研究；

其4、人体气功态实验研究；

其5、外气的本质及物理、化学效应研究；

其六、外气的生物医学效应的研究；

其7、传统气功理论的研究；

其八、传统身心锻炼医学理论研究。

会议共交流论文64篇，还举行气功表演，会后汇编论文142篇。这次会议开辟了气功研究的新篇章，对中国进入世界和促进气功热在国外的形成，促进气功的科学研究及普及、应用产生了重大的影响。

3、开展了一系列的科学研究：

（甲）对人体生理和防治疾病方面的研究：

（1）生理效应方面：在气功态下，人体大脑功能及其对植物神经系统、新陈代谢、消化吸收功能、胆汁分泌、血液循环、免疫系统功能、生化参数、体温的效应、听觉感受性、智力和心理功能、皮肤电位特性等的影响及其发生的变化等都进行了实验研究，并取得了满意的效果。

(2)在防治身心疾病方面也取得很好成效，诸如对心理因素疾病，神经系统疾病，心血管病，呼吸系统疾病、消化系疾病、内分泌病、妇科病、皮肤病、免疫性疾病、骨关节病、癌症等很多种慢性疾病等，都取得了很好的治疗效果。

（乙）气功在工业、农业、体育、教育、军事、商业等方面的潜在应用：

（1）在仪表监测、航空、航天、遥控等方面的濳在应用；

（2）对农作物种子处理培养新品种农业增产的作用；

（3）对提高体育竞技 能力和改善身体素质的实验；

（4）运用于教育，提高学习效率和开发智力；

（5）用于商业的报导；

（6）在军事科学方面，应用的潜在可能性。

（丙）从现代科学对气功外气与气功现象的研究：

（1）低频涨落调制的红外辐射效应；

（2）低频磁信息效应；

（3）气功次声效应；

（4）气功的静电效应；

（5）气功外气对液晶的作用；

（6）人体生物场与气功；

（7）气功与负熵；

（8）信息与气功；

（9）核磁共振与气功；

（10）耗散结构与气功；

（11）气功与生物激光；

（12）气功与等离子体；

（13）气功内气的孤立波理论；

（14）气功改变某些物理定律规律方面的实验；

（15）特异功能与高维时空概念。

从以上情况说明，新中国在建国后的不久，曾一度对气功学非常重视，开展过有组织有领导的研究，并投入很大的人力物力，也取得了较好的成果。据一些专家们认为，研究气功学，发展气功事业，对我国的物质文明和精神文明建设都有十分重大意义。通过气功学的发展和应用，设想可能达到一下几方面的效果。

1、可提高整个中华民族的健康水平和防病治病，延长人民的实际工作年限，从而减少用于医药卫生方面的经济开支，并提高劳动生产率。

2、有助于许多种疑难病症的防治，特别是减少癌症、心脑血管病等的发病和死亡率，开拓出具有中国特色的康复医学。促进中华医学的提高，开发第四医学（开发人们智力，提高人体功能，使之达到最优功能态的医学），引起医学的革命。

3、开发青少年智力，有利于高速度高效率地培养人才，从而改善工作质量，增强工作成效。

4、气功锻炼也强调修身养性，注重品德，因而能提高练功人员的自我修养，改善个性，扩展胸怀，遵纪守法，和睦家庭，改善社会风尚，有益于精神文明建设。

5、可改善运动员体质，提高体育竞技成绩。

6、在军事上，可用为侦察兵的训练项目，提高战士素质。

（二）伪气功的出现与泛滥：在建国后正当气功科研兴起之际，有些利欲熏心不法之辈，趁机编造各种伪气功，他们用虚幻臆断或思辨演绎为理论的内容，打着气功的招牌，大肆宣传说，经过学练他们的功法，或接受气功师发放的外气，即可使百病痊愈，健康长寿。如果拜师学徒，经大师们陪训，也可成为不同程度的气功师，不但能给他人发功治病，而且能出现多种特异功能，如达到高级功法就可成为半仙之体。下面让我摘录几段中国寻医问药网上的一篇文章《伪气功的出现及其发展简史》来较详的叙述一下当时的情景。

文章中说：伪气功的最突出的表现，或称作伪气功的核心就是经过气功锻炼，可将体内的“气”发放出去，经过空间作用于人或物上，对人可产生治疗作用，称为外气疗法。对物可改变其分子结构等。

外气的效应被宣传的越来越神奇：即可对人体透视诊断和治疗，包括癌症及多年瘫痪的疾病，也可影响种子、细菌、平菇、木耳等生长发育，还可在2000公里外远距离发气，改变多种物质的分子结构。更有甚者，可发“外气”呼风唤雨，改变自然环境……

纵观气功界的现状，外气潮流的发展不仅背离了传统气功养生学的科学轨道，而且已经严重地影响着科学气功的声誉和发展。对许多“外气”问题的看法，已非简单的学术之争，更多的是属于科学与迷信、真理与谬误、唯物主义与唯心主义之间的较量。因此，使用辨证唯物主义和历史唯物主义的方法理清伪气功发展的简要历史脉络是一件很有必要的事情。

在此情况下，一些气功科研学者们就挺身而出，对伪气功的骗术进行了揭发和批判，展开了科学与迷信，真理与谬误的殊死较量，如司马南、张洪林以及记者张玲等不畏对手的威胁与恐嚇，甚至冒着生命的危险，用科学的实验事实来戳穿伪气功大师们的各种骗术和阴谋诡计。

　　在此我们不妨回顾一下伪气功是什么时候出现并发展起来的呢？ 历史是一面镜子。溯本求源，回顾掀起“外气”高潮的历史，正是1979年前后，上海顾涵森首先在《自然杂志》连篇报导测出了“外气”的物质基础是“微粒流”、“红外辐射”、“电磁波”、“静电增量信号”、“低频磁信号”等等。从而，第一次使发“外气”有了“科学依据”。也正是由于顾氏根据在一些报刊中引来引去，在气功爱好者中传来传去，才使具有发“外气”能力的超人大师在全国范围内突然间一个胜似一个地不断涌现。“外气”的文章也越作越大、越写越神、越来越惊人，形成了一股“外气”热。由此可见，顾涵森是“外气”的始作俑者。在众多外气师中，将“外气”浪潮掀动到登峰造极程度的则是被誉为“现代济公”的严新。

　　严新是成都中医学院的一名工农兵大学生，毕业后先是在绵阳中医学校教学，后调到重庆中医研究所工作。他在临床接诊中，秉承顾涵森的“外气”理论，在临床上使用发放“外气”的形式给患者治疗。1984年，由于他治好了几个病人，于是引来《四川工人日报》记者对他进行采访，并给予报导。这一报导引起了有关方面的注意，并将严新接到北京为身患癌症的两弹元勋邓稼先进行治疗。1986年，当时还在清华大学生物系的陆祖荫和化学系的李升平知道严新来到了北京，于是与他取得联系，安排严新到清华大学生物系和化学系做实验，并请记者于1987年 1月24日在《光明日报》头版发表消息标题如下：

　　清华大学气功科研协作组观察发现，导致生理效应发生改变是气功能治病的原因，这项发现表明我国气功研究由细胞水平进入分子水平

　　紧接着 1月25日《人民日报》海外版对此消息给予转载，香港《文汇报》也以“清华大学经多年研究解开气功之谜”为题发表了消息。1月26日英文《中国日报》也发了消息。而时任中国科协主席的著名科学家钱学森先生，在没有组织有关学科专家对严新的实验结果进行审查验证的基础上，就为其论文写评语：“此稿内容为世界首创，确实而无可辩驳地证明了人体可以不接触物质而影响物质，改变其分子性状。这是前所未有的工作。文字表达清晰。所以应立即发表，及时向全世界宣告中国人的成就！”这是“科学的新发现，科学革命的先声”。

　　在这种不可阻挡的力量的帮助下，形成了轰动中外的局面。各种新闻媒介的记者们一窝蜂地采访报导神化严新，并将严新誉为“现代济公”。严新也到处举行万人“带功报告”，成了能呼风唤雨的神仙。“榜样的力量是无穷的”，在严新的带动下，万人授功这种高效率赚钱方式立即风靡全国。截止到1989年伪气功发展到鼎胜时期。

　　面对“外气”狂热浪潮这一客观事实，我所在的气功研究室在研究科学气功作用机制的同时，也分出一部分精力来研究“外气”现象。在临床及实验室实验的基础上，我从1984年起，首先在全国气功会议上和气功杂志上向气功界提出外气形式治病的机制是心理暗示的观点。并于1988年在中国中医研究院院报发表“对外气浪潮的反思”、“再论外气”等文章，在1988年第五期《医学与哲学》杂志上发表“气功学领域中科学与迷信的较量——外气实质初评”文章。并在这一阶段提出“伪气功”概念。《健康报》于1989年 1月开始连续发表我评论“外气”的文章，并开展对“外气”实质的学术争鸣。紧接着《中国体育报》和《法律与生活》杂志也连续发表了我一系列系统批驳“外气”的文章。我文章的中心观点是：“外气”治病的实质是心理暗示，在患者与外气师之间阻断暗示，则外气师失灵；相反，利用暗示，则非外气师也能重复出所谓的外气效应。证明“外气”存在的主要实验在方法学上经不住科学检验。“外气”论至今拿不出一例符合科学规范的实验事实来证明“外气”具有物质性。将未被科学实验证明的内容当做科学定论大肆传向社会，制造轰动效应的作法是极端错误的。

　　《中国中医药年鉴》是国家中医药管理局主编的每年一部的重要著作，主要内容是对中医药新进展进行归纳、概括、总结。在其1990年版中总结全国“外气”实质的讨论条目中写到：“近年来，‘外气疗法’已成为气功界的热门话题。这场讨论的发难者是中国中医研究院气功研究室的张洪林。他发表了一系列文章并接受了《健康报》记者刘燕玲的采访，认为‘外气’效应的实质是心理暗示。”在长期以来“外气”一统天下、甚嚣尘上的大背景中，突然出现大唱反调的现象，虽然我人少，但形成了强烈的反差。不仅引起气功领域的极大震动，而且一些持有相同观点的人士也不断发表文章揭批伪气功，并逐渐形成在中国中医研究院气功研究室定期进行交流商讨气功情况的聚会。这些活动在帮助社会大众清醒头脑，正确认识气功，提高识别伪气功的能力，避免上当受骗和练功出偏，以及在揭露各类打着气功旗号的江湖骗子等方面，发挥了积极作用，产生了良好的社会效益。1990年 8月10日，在我们共同策划和参与下，由中国科协科普研究所具体出面主持，在北京科学会堂举行了“宏扬科学气功 破除封建迷信”报告会，这一活动从理论和实践两方面深入透彻地批驳了伪气功，使与会的科学界、新闻界人士及有关领导对科学气功和伪气功产生了新的认识。新闻界的朋友们对这次活动进行了及时报导，也引起了香港和其它国家的重视。伪气功因此受到一次沉重打击，气功界的人士们认为伪气功从此走向低潮。

　　然而伪气功并不甘心退出历史舞台，它以各种方式进行顽强的挣扎。就在我们于北京科学会堂举行“宏扬科学气功 破除封建迷信”报告会后不久，张宏堡也在北京科学会堂推出“国际生命科学院、重庆国际生命科技大学联合举办生命科学家张宏堡先生学术报告会”，并宣布将他举办会议的11月 3日这一天定为“麒麟文化节”。此后，他又不断地出版多种宣传品，大肆鼓吹所谓张宏堡创立的“麒麟文化”。而其他伪气功师们也纷纷粉墨登场，什么香功田瑞生、慧莲功预测大师陈林峰、智能功庞鸣、雪域奇人玉奇、一代神奇狄玉明、人体科技沈昌、万法归一功张小平，法轮功李洪志……等等，就连作家柯云路、纪一也都成了气功特异功能大师，一时间群魔乱舞，各显神通，神洲大地到处泛滥各种贴着科学词句标签的现代迷信。他们散布的伪科学、反科学内容，形成了一股浓重的毒化人们观念的文化氛围，不断地诱导可怜的气功爱好者们步入以他们为教主的邪教深渊，并借机狂吸人民血汗，迅速成为暴发户。

　　这些打着气功招牌的伪科学反科学内容，逐渐引起了科学界的注意。尤其是以全国政协委员、中国科学院院士、国内外著名科学家何祚庥为首的一大批具有强烈社会责任感的人士们，通过全国政协会议、全国科技大会、举办“捍卫科学尊严 揭露愚昧迷信”会议，以及投书报纸杂志、发表讲话等各种方式，对伪气功进行了无情的揭露。这些著名人士的义举，产生了前所未有的轰动效应，不仅在帮助人们清醒头脑、提高识别能力等方面起了重要作用，更重要的是给予伪气功以致命打击，成为与伪气功斗争史上一个举足轻重的里程碑。目前，这一斗争还在激烈地进行中。这些科学界的前辈们，无所畏惧，充满了必胜的信心。

当今又出现了王林气功大师、突然能接受到宇宙信息而大讲生命科学的姜宏，还有能为人们打通任督二脉和安装太极妙的，在网上宣传的热火朝天，乌烟瘴气，也不知是真是伪？不知为何无人给予验证？是否需再请司马南、张洪林出山。

六、如何认识与对待当今气功的更新换代？ 隨着社会的发展和科技的进步，人类对自身的结构与生理功能的了解，对自然界以及宇宙的认识都越来越明晰，因而人们在思想意识，生活方式等方面也都有了很大的改变。与此相伴随，人类对一切事物的认识也是由浅入深，由粗至精，由简至繁的。 所以我们的思想必须能与时俱进，发展的看问题，而不能停滞不前。另方面，人们对事物的认识也好，科学实验研究也好，对和错，真理与误谬也不是固定不变的。对宇宙的认识“以太”说，“太阳中心说”皆成为历史的过去；物质的分子、原子结构已被62种基本粒子所代替。科学家们对组成宇宙占总物质96%的暗物质、能量至今仅知他们存在，尚不知它们的性质；人类能飞天的美梦早已实现，九天揽月、五洋捉鳖已非空谈；哈勃所见何止千里，信息波传宇宙，无所阻拦；达尔文的进化论，战胜了上帝造人造物，宇宙大爆炸说，代替了盘古辟地开天；火箭、导弹、原子弹，只不过是中国爆竹的发展，基因组图，克隆牛羊解决了物种遗传。这些科技的创造的由来，都来于人脑的思维、想象与智慧，梦想成真，不知要经过多少阻力与艰难。如今世界已进入了信息的时代，人们每时每刻的享受着信息之福，但又有多少人懂得信息是什么和它的来源？

“气功”也在跟随科技的发展而发展，更新换代，有的改头换面，以新的面貌悄悄地出现。大家知否？近年来兴起了开发大脑与右脑潜能的训练，对学生能进行提高记忆力和超越冥想的培训，越来越多的中老年人在学练太极拳、剑、扇。有的学者说人类已进入“读脑时代”，据说美国业已开启了“人类脑计划”与“神经信息学”的研究工作。许多专家们认为对人脑的研究是21世纪的重要课题，理由是：

“人之所以成为万物之灵，有别于其它物种，是因为人类有极其复杂的大脑，它是千百万年进化的结晶。在过去的六亿年中，生物体通过进化产生出由大量神经元相互联结而形成的神经网络，解决了在不断变化的复杂环境中人脑如何处理各种复杂信息的问题。尤其是人的高级认知功能的高度发展，使得人类成为万物之首，具备了主宰世界的能力。科学研究发现，一个成人大脑重约3．3磅，体积1．5公升，脑内有上千亿个神经细胞，还有超过10^14个神经突触。大脑是生物体内结构和功能最复杂的组织，是接受外界信号、产生感觉、形成意识、进行逻辑思维、发出指令、产生行为的指挥部，它掌管着人类每天的语言、思维、感觉、情绪、运动等高级活动。人脑也是极为精巧和完善的信息处理系统，是人体内外环境信息获得、存储、处理、加工和整合的中枢。

由于人脑的结构和功能极其复杂，需要从分子、细胞、系统、全脑和行为等不同层次进行研究和整合，才有可能揭示其奥秘。为此，世界各国投入了大量的人力和财力进行专门研究，美国把九十年代最后十年定为“脑的十年”，欧洲确定了“脑的二十年研究计划”，日本将21世纪视为“脑科学世纪”，脑科学的研究热潮遍布全球。科学家们提出了“认识脑、保护脑、创造脑”三大目标，人们相信脑科学的研究成果将为人类更好地了解自己、保护自己、防治脑疾病和开发大脑潜能等方面做出重要的贡献，“了解大脑、认识自身”是21世纪的科学面临的最大挑战。还有位日本学者说21世纪是“脑力革命”的时代，此言得到多数学者的认同。”

是的，21世纪是信息时代，人与人，国与国之间的竞争，已不是依靠体力和陈旧的技术与设备，而是需要用智慧的头脑与思维，不断开创新的技术，能生产新的产品，开展新的业务，所以拼比的是智慧，而智慧又来源于头脑。然而一个人的智慧毕竟是有限的，一个国家要想发达，就必须有大量的有文化有知识、

有智慧的人才。要想培养人才，又必须开办新型的教育，因而对教育的投资已成为当务之急，我国提出科学兴国的号召是非常正确的。

目前关于开发大脑潜能的资料，网上甚多，我认为对大脑潜能的锻炼与气功的修炼，有许多相似之处，都是主张通过意与气的锻炼来调节人体生理功能的平衡和开启人脑的潜能。这已是进入“生命科学”殿堂的新兴学科，我们不能再用旧的目光来看待和评价。当然其中也难免会出现一些鱼龙混杂或滥竽充数的情况，正确对待的方式应当是：去伪存真，去糟取精，而不能因噎废食或良莠不分。

已故我国科学界权威钱学森曾说：“人类从起源到现在已有100万年，发展到目前，我们能够主动地、能动地提高我们自身的潜力，使人的本事大大提高一步，这当然是了不起的事，这将是一次科学革命，是一次技术革命，是一次改造人类的革命。”马克思主义认为：“世界上只有尚未被认识的事物，而没有不可认识的事物。”，气功和开发人体与脑的潜能，虽然还一时不能用现代科学知识讲清楚，但不管任何复杂的事物，总会有它的客观规律性，在科学高度发展的今天，如能通过多数人的努力，和手段，总会对其逐步认识清楚的，何况目前对气功和人体潜能的研究，已有可喜的端倪。

那么当前对人体和人脑潜能的开发研究，都有哪些可喜的端倪呢？关于这方面的资料，已有好多学者著书和/或在刊物、网上发表。为了减少本文篇幅，本文到此结束，我将对我所知的有关资料进行汇集整理，另行上传。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/33a426b3b9d528ea80c77922.html