伊索寓言中的人物形象--1221

浅析《伊索寓言》中的人物形象

【内容摘要】《伊索寓言》出色的艺术技巧也是历来受人称道的。《伊索寓言》中除了一部分是以现实的人作为故事人物外，大部分是动物寓言。动物寓言的特点是将动物拟人化，让动物像人一样行为和说话。寓言中这种拟人化来自对动物行为和生活习性的精细观察，因而体会非常入微。《伊索寓言》的鲜明的叙事特点是简明、自然、逼真。

【关键词】伊索 伊索寓言 奴隶 象征

一、伊索和《伊索寓言》简介

伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇西特拉图统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇西特拉图。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰当，形象生动。和法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫并称世界四大寓言家。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国，金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81则；此后又有不同的中译本相继世。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人整理，统归在伊索名下。

二、《伊索寓言》里的人物分析

《伊索寓言》塑造了很多形象，大部分形象以动物为主，象征人类身上各种品质。除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定。

在众多寓言中狐狸象征虚伪、奸诈和狡猾，而“狡猾”更是成为了狐狸的标志性词语，狐狸也以反面的角色出现。在《伊索寓言》中，狐狸总能想办法得到自己想要的东西，如《狐狸和乌鸦》中写道：狐狸看到树上有一只嘴里叼着肉的乌鸦，于是狐狸夸赞乌鸦的叫声优美动听，希望乌鸦能够叫几声，当乌鸦开口叫时，肉掉了下来，狐狸叼着肉离开了。读这则寓言时，我们经常会说狐狸具有欺骗性，乌鸦是无辜的，但是现在来看，狐狸的狡猾实际上是一种聪明，在《伊索寓言》中表现为以下两点：第一，狐狸从来不参与其它动物的战争中，只是远远地冷眼旁观，或者直接离开。这种行为可以代表在生活中奉行“事不关己”的人，他们不是有意冷漠，而是适时地远离危险。第二，狐狸能够化被动为主动，如《狮子、狼和狐狸》中讲道：狼在狮子面前说狐狸的坏话，狮子很不高兴，狐狸知道后，以为狮子寻找良方治病为由，消除了狮子对自己的不满，接着又指出这个良方是一张狼皮。显然，狐狸的借口既保护了自己又对付了狼，而狮子也找不出拒绝的理由。狐狸的做法虽然没有给对手留有余地，却也实实在在地教训了生活中不怀好意的人。然而，《伊索寓言》中的狐狸有时又以另一种中间形象出现，没有好与坏，甚至许多道理和教训是通过狐狸之口说出的。比如当狐狸看到一群狗撕碎了一张狮子皮时，明白地指出踢一个已经倒下的对手是很容易的。狐狸的想法、做法与生活中大部分人的处事方式相似，不招惹是非，会保护自己，因此，狐狸的“狡猾”实则是一种聪明。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。

《伊索寓言》中，羊的周围强敌环伺，一切捕食者均以它们为首选目标，而羊的单独行动往往是悲剧出现的原因，尽管有时候能够化险为夷，但不幸是经常的。羊这种动物体现了一个最普遍的道理，即团结的力量。同时，羊是弱者的代表，象征着社会生活中最底层的百姓，他们从不奢求什么，只要安稳、平静的生活。

驴在《伊索寓言》中的行为与狐狸完全相反，它的表现也可以概括为两点：第一，不知道自己的正确位置，最典型的就是《运神像的驴》，“有一头驴驮着一个著名的木头神像穿过城里的马路，要把它安放到一座庙里去。当它在一路行走时，路边的人们向神像低头膜拜。驴认为他们低头膜拜是尊敬他，就得意非常，神龙活现地立起身上的毛，一步也不想再走了。赶驴人发现它停止不前了，就用鞭子抽打它，说：你这头任性的驴，人还没有到膜拜驴的时候”。第二，驴总是希望自己能像狮子一样强大，不用天天干活，可以悠闲地生活，所以它这种不切实际的想法到最后只能是幻想。驴象征着生活中不努力的人，想得到却不肯付出，讽刺的是空想而不是对生活有目标的人。

无论是自然界还是《伊索寓言》中，狮子都是强者的代表，比如“野驴和狮子共同合作，狮子同意用它的力气帮助野驴，野驴因为跑的快对狮子也有用处，这样捕猎变得很容易。等到它们捕捉到了满意的猎物，狮子把猎物分成三份。狮子说，因为我是王，要拿第一份；我又要拿第二份，原因在于我是这场狩猎中的一份子；而那第三份，听我的劝告，对你将是祸根，除非你心甘情愿地把它让给我，并且立刻开跑，尽早离开” ；“兔子在百兽大会上慷慨演说，它强调一切动物应当平等。狮子做出回答，你们的演说得倒是很对，只是你们没有像我们这样尖锐的牙齿和锋利的爪子”。这两则寓言中，将狮子的霸道、蛮横、不讲理完全展示出来。

《伊索寓言》中除了一部分是以现实的人作为故事人物外，大部分是动物寓言。这些动物和人一样，会思维，能说话，从本质上说仍是人的化身，代表着当时社会(古希腊)上各色的人物。动物寓言其形式简洁精练、内容丰富、深奥含义于浅显生动的语言中，寓言中这种拟人化来自对动物行为和生活习性的精细观察，因而体会非常入微。

（二）对《伊索寓言》中部分故事内容的分析

《伊索寓言》的鲜明的叙事特点是简明、自然、逼真。例如《乌龟和兔子》这则寓言采用的完全是客观叙述，没有什么对话，非常简洁；《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》也主要是客观叙述，只是在最后以一句自白或感悟性话语画龙点睛；《猫和母鸡》虽然采用的是对话形式，但仍非常简明，也非常自然、幽默；《驴和骡子》中骡子后悔没有及时帮助驴，结果反而给自己招来苦难，人们不难觉得，也许这点智慧骡子还是有的。

《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。

《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。

《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。

《打破神像的人》是一则有趣的故事。

有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了很多金币。他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。”

他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。可他穷的不行了。家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。”道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。

《驴和马》的故事。古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天都吃的很好。而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活？而我一天天却很累？”。“我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。”驴不说什么了。不几天，又要发起战争了。战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着战马去打仗了。驴跑去看，他看见所有人都在打仗。这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过。敌人看不过去，把马也砍死了。驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事。

《牧人和驴》的故事。一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。有一天，一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它这时候才发现，羊肉是那么好吃。回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又来偷羊，家狼就假装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。野狼好几天都不来了，狼就把羊叼来和狗一起吃。这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改，本性难移。的确是这样。“小人物也起大作用”这个短语出自《伊索寓言》，讲的是一头狮子正在睡觉，一只老鼠在他脸上跑过，把他从睡梦中弄醒。狮子大发雷霆，跳起来抓住老鼠，欲置它于死地。老鼠哀求道：“只要你肯饶我一命，我将来一定报答您的大恩。”狮子大笑一阵，放了老鼠。说来也巧，后来狮子被几个猎人捉住，用粗绳捆在地上。老鼠听到狮子的吼叫声，就来用牙咬断绳子，让狮子恢复了自由。老鼠高兴地说：“你当初笑话我想帮你的忙，也根本不指望我对你的报答。可现在你知道了，就是老鼠，也可能性让狮子受益的”。该故事喻指“小人物有时也起大作用”。这是一个小人物也起大作用的范例：这个贫穷的农夫帮助他赢得了大选。

《伊索寓言》中的许多题材都曾被后代作家继承和模仿，但人们读后对那些寓言稍加体会和比较，仍不免会称赞《伊索寓言》的机敏、智慧和耐人反复寻味的含意，表现出高超的艺术构思和手法。总的说来，《伊索寓言》中的寓言故事构思巧妙，情节叙述概括，语言简朴凝练，所蕴含的智慧既浅显又发人深省，往往令人百读不厌，百思而难尽其详，趣味盎然，获益无穷。这就是这部寓言集数千年来一直历久不衰，为人所喜欢的根本原因，也是一部优秀文学作品的生命力之所在。

三、对《伊索寓言》的评价

《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。伊索寓言，来自民间，所以社会地层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。这是世界上拥有读者最多的一本书，影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。

四、《伊索寓言》对后世的影响

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。在欧洲寓言发展史上，它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程。

随着“西学东渐”，《伊索寓言》在明朝传入我国。中国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。

《伊索寓言》是古希腊人民智慧的精华，以平直的叙述和对比、拟人的手法展示了前人的智慧和经验。虽然篇幅短小，结构简单，有的教训显得牵强，但值得细细体味，是东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。直到今天，我们仍然可以从中学到很多东西。

参考文献：

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2、钱钟书，《读伊索寓言》，《文苑》，2006年8月第7期。

3、孙卫民，重读《伊索寓言》，教育科学报，2006年6月第3期。

4、伊索，《伊索寓言》，人民教育出版社，2007年10月第1版。

5、刘方成，《大学语文》，中国人事出版社，2000年9月第2版。

6、朱维之，《外国文学史》，南开大学出版社，1985年8月第1版。

7、钟敬文 《民间文学概论》 一九八零年版 第227页。

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