从《简爱》看早期女权主义的理想和追求

从《简爱》看早期女权主义的理想和追求

论文作者：刘小芳

专业年级：13级汉语言文学

指导老师：XXX

日期：2016年9月10号

摘要

英国女作家夏洛蒂・勃朗特在其代表作《简·爱》中成功地塑造了一个敢于反抗,敢于争取自由和平等的妇女形象。简・爱在成长的过程中,遭受了来自社会的许多偏见和虐待。但她的女性的觉悟也逐渐得到了培养。女权意识在她的身上体现得淋漓尽致。 

罗切斯特先生实在是一个可怕到致命的人物，他相当的复杂，有时候几近于残忍。但是所有造成这一切的是因为他曾受到深重的伤害，他青年时犯下的错误（娶了疯癫的伯莎·梅森为妻 ，也就是第一位罗切斯特夫人，那位一直被关在阁楼里的可怜的女人）使得自己至今伤痕累累，心中深深的伤痛无法痊愈，他需要别人的关爱，更需要自己的保护，所以他把自己紧紧的围裹起来，以冷酷示人。

我从没有听过那么一声撕心裂肺的呼唤，罗切斯特先生站在空旷的地方大声呼唤着他的简：“简，快接受我吧。说，爱德华——叫我的名字，爱德华，我愿意嫁给你。”这无疑是整个文学作品里最彻底最令人满足的瞬间。

Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless?—— you think wrong!—— I have as much soul as you, —— and full as much heart! (And if God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you. I am not talking you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh):—— it is my spirit that addresses your spirit; just as if both had passed the grave, and we stood at God's feet, equal, —— as we are!

If God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you. I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh: it is my spirit that addresses your spirit; just as if both had passed through the grave, and we stood at God’s feet, equal — as we are!

关键词：反抗 简爱 女权 平等

Key words：equal

引言

《简·爱》写于1846年，是夏洛蒂的第二部小说。她借一个出身寒微的年轻女子奋斗的经历，抒发了自己胸中的积愫，深深打动了当时的读者。小说于1847年秋以柯勒·贝尔的笔名发表，随即在次年又相继两次再版。这位名不见经传的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此进入英国著名小说家的行列。

这一部小说是有着自传性质的文学作品，小说充分展示出夏洛蒂的生活场景，也是夏洛蒂个性情感与生活态度的集中表现，尤其是小说突出了一个鲜明的主题，那就是尊严与爱，在主人公人生追求的旋律中，具有很大的激情和反抗思想，这些就是早期女权主义的理想追求，成功塑造了一个不安现状，不甘受辱的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉与责难，这部小说是一部有着时代女性气息的文学作品，是一位伟大天才的杰作，《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一位读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。

在当今文坛中，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析。在对疯女人的描写中，过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性。在对牧师圣约翰的描写上，美化他献身基督教的传道事业，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，有的是因作品本身形式的特点而定，而有的则是由于历史的局限性所至。总之，一百多年来，《简·爱》的影响不衰，作家、评论家对它的热情不成。它至今仍然是广大读者喜爱的书。

《简·爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成那个时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。

一·由Jane Eyre 的性格特点看早期女性的追求和理想

1．自尊自主、叛逆反抗

在《简·爱》成书的19世纪中期，英国普遍存在的妇女观是什么呢？按照当时流行的说法，就是做家里的天使。这就意味女人必须在家里侍奉丈夫和孩子，否则就是不合乎情理，也就失去女人存在的价值。显然这种天使观集中概括了一个男权主义世界里十分荒谬的妇女观、女性价值观。就是在这种社会背景下，简爱却大声宣布“我不是天使，我就是我自己！”这呼声既是对以男子为中心的社会的一种公开挑战，也是捍卫女性人格与尊严的呐喊。

简是一个无依无靠的孤儿，从小寄养在舅母家。寄养家庭里的少爷专横，小姐的傲慢，夫人的恶意，仆人的偏见，都令她感到痛苦不堪，从而产生强烈的反抗意识。因此，简反抗的第一个对象是她的表哥约翰。骄横残暴的约翰把简爱做丫头一样，可是简不为强暴，怒斥这个迫害她的小魔王：“你这个男孩真恶毒又残酷！你像个杀人犯，你像一个虐待奴隶的人！你像罗马的皇帝！”接着和他扭打起来。第二个反击的是以恩人自居的冷酷无情的舅妈里德太太。在简和舅妈发生争吵时，里德太太以为凭借她的地位可以吓倒这个外甥女，可相反，简一针见血地反抗着：“别以为你是个好女人，可是你坏，你狠心。”对寄养家庭的反抗，导致简被送往劳渥德学校。这是一所从肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构，但是简仍是那样叛逆不驯。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不抱怨，表示哀怜、愤恨。她奉劝海伦说，如果自己受鞭打，便要把那根教鞭夺过来，当面把它折断，而且“我们应该狠狠回击”。“狠狠回击！”正是简强烈反抗权势、反抗社会压迫的精神写照。

2．追求精神上的自由、平等

当简发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐万奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑或侮辱，只有像简这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。当罗切斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说："你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！-----我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！......。就如我们站在上帝跟前是平等的----因为我们是平等的！"基于此，她表达爱情的方式才不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或勾引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。

"你为什么和我讲这些？她和你与我有什么关系？你以为我贫穷，相貌平平就没有情感吗？我向你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过的坟墓，平等地站在上帝面前。"这是简发内心的为精神平等观念的辩护。

3．感情炽烈，敢于追求真正意义上完整的爱情

简到桑菲尔德庄园做家庭教师时，在主人、富翁罗切斯特面前，她不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的，不应该以为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢的深深的爱上了她。当简认为罗切斯特爱的是富人英格拉姆小姐时，她想离开桑菲尔德庄园，罗切斯特挽留她并向她求婚，她反驳说：“你以为我会留下来，成为你觉得举无轻重的人吗？你以为我是一架机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水从我杯子里泼掉吗？你以为，因为我穷，低微，不美，矮小。我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也跟你完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就象现在我现在难以离开你一样。”这番有力的表白体现了简一贯坚守的原则——自尊、自重、自爱，她在追求爱情的平等。

4．意志坚强，智慧过人

在盖茨海德府，简是童话里的"灰姑娘"、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确地位和身份的"小家伙"，是个"外来人"，是个"异种人"，是个"比不上佣人"的小姐。一切力量都压迫她，残害她的天性，扼杀她的成长，但简的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了成人的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗压迫者。

在劳渥学校的悲惨体验，更表现了简的坚强和惊人的意志力。简刚刚摆脱舅妈的虐待，就被送到寄宿学校读书，和其他孩子们一起，经常挨饿受冻，挨打罚站。学校里传染病夺取了好多孤儿的生命，简却凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了10年。

她所受过的教育和经历使她拥有一个富有智慧、善良敏感、坚强独立的高贵灵魂，在这一点上，她与主人相比毫不逊色，甚至使其有时感到惭愧。简爱虽然没有较好的面容、婀娜多姿的身姿，却长期地、深深地吸引着数代读者。一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位认真思考、努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福有着坚定的追求。平凡的间是怎样变成一个不平凡的女性的？最主要的原因就是她读书和学习，她从中得到知识，从中汲取生存。反抗压迫的决心，经济独立的力量，平等的爱情观，这一切的一切，都与她从书籍中学到的知识有着直接的因果关系。

英国哲学家培根有一句名言：“知识就是力量”。正因为拥有从历史学到生物学，从儿童文学到社会生活的知识，广播的视野，使间汲取了知识的力量，从而使得她具备了养活自和保户自己的能力。

二·从Jane Eyre的成长阶段浅谈早期女性的追求与理想

1. 童年阶段在舅妈家产生的反叛意识。《简·爱》的女主人公简·爱自幼父母双亡，无依无靠。在襁褓时，她的舅舅收留了她，并且在弥留之际要求舅妈里德太太将简当作自己的孩子来抚养。但是简从小就受到舅妈的嫌弃与奚落、表兄的野蛮对待，还有其他姐妹的轻视与冷漠。对于表兄约翰的挑衅，只有十岁的简奋身反抗。当舅妈叫嚷着让自己的孩子远离简的时候，她高喊着：“他们不配和我在一起”。当她被舅妈囚禁在舅舅去世时候在的冰冷的红房子里，简在心里萌发出了“不公平”的呐喊，并用去世的舅舅的在天之灵威胁里德太太，还说要将自己如何被舅妈虐待的事情告诉劳渥德的人。在幼年时期饱尝了寄人篱下的辛酸后，简将不肯轻易屈服的意识埋在了幼小的心灵里。而能够与现实社会中的不公平进行抗争，追求独立平等的不肯屈服的精神，正是在当时社会中女权主义觉醒的重要标准。
　　

2. 少年阶段在学校中追求平等的反抗。对于简来说，如果小时候在舅妈家饱受虐待的经历只是自身萌生强烈的反抗意识开始的时期，那么被狠心的舅妈送到寄宿学校在困苦的环境中度过了八年的少年时期，则激发了简女权意识的觉醒。在寄宿学校期间，简出现了反叛理念，这与她的好友海伦的隐忍性格形成了鲜明的对比。海伦由于受到宗教与《圣经》的麻痹，即使在学校的压迫教育责骂下，她也只是会逆来顺受，依然坚信只有忍耐痛苦才能够获得好的结果，并且坚持《圣经》中的嘱咐，以德报怨。但是简在面对羞辱与惩罚的过程中，就会流露出爱憎分明的态度，“如果我是你，我就会讨厌她，并且采取行动来抵制。她如果用那个木条来打我，我就会从她手里抢过来，当着她的面来折断。”对于简来说，自身心灵的愉悦，受到尊重的感觉是最重要的。简为了能够得到老师的关爱和肯定，从实际中感受到了思想意识与两者灵魂进行平等交流过程的美好。当海伦去世、最心爱的老师结婚后，简感到没有再留在学校的理由，她对于这种单一的生活感到了厌倦，并且憧憬着自己的新的生活。

3. 追求男女平等的感情。简的女权主义意识最主要的是体现在她的爱情观上，她与男主人公罗切斯特的爱情发展经历，也是整部小说最为跌宕起伏的。当简离开寄宿学校后，她凭借自己的能力寻找到了一份家庭教师的工作，来到了桑菲尔德庄园。那里的生活是单一而寂寞的，但是庄园主人罗切斯特出现后，他就像一缕阳光照进了简寂寞的心灵。夏洛蒂笔下的简并不是传统中的美女，她并没有好的相貌，也没有显赫的出身，而这一切恰是夏洛蒂的巧妙安排，也是作者对于当时社会中的父权制度的女性标准的反抗。书中的男主人公罗切斯特先生已经四十余岁，成熟稳重，并有着万贯家产。可他并没有按照当时的择偶标准选择出身高贵的英格拉姆小姐，而是钟情于倔强、独立的简。这充分体现出作者对于这一时期传统观念的颠覆，即相对于美丽的外貌来说，女性的内在精神品质更加重要，而人格魅力带来的吸引力更加长久。简对于爱情的宣言，也能够充分体现出简的平等观念。

　在两人的婚礼上，当简知道罗切斯特结过婚并且前妻还活着——正是在阁楼中藏着的疯女人的时候，她毅然地拒绝了罗切斯特：“我必须要离开阿黛勒与桑菲尔德，我需要永生永世离开你，我需要在陌生的环境中开始我的新生活。”在一个风雨交加的夜晚，简独自离开了罗切斯特，在面对不是以平等为前提的爱情中，简并没有将自己摆在女性低于男性的旧观念的地位上选择爱情，她不肯忍受自己降低人格与尊严的行动，凸显出强烈的女权意识：女性是独立的个体，需要的是平等与尊重的婚姻，而不是屈服于男人，成为他们的附属品或者玩具。

　　在逃离庄园之后，简沿路乞讨去寻求自己的新生活——在饥寒交迫中被牧师圣约翰收留。圣约翰忽视简·爱作为女性的理念，对简求婚并且要求她与自己去印度传教。简为了维护自己的尊严，断然拒绝了圣约翰那没有爱情基础的婚姻。

三 ·女权主义对现实社会的意义

女权主义产生的前提是处于男权社会，而女权主义的发展必经的阶段就是产生对男权社会的反抗意识，这种反抗意识是从思想到行为的，而女性的反抗，在很多情况下来说是为了社会中追求与男性的平等，同时不失去自身的自由，可以说，女权主义的发展是为了摆脱男性的控制，让女性从男性的附属品这一身份中解放出来。

现代社会中女权主义运动一直是一个非常热门的话题。由于时代的发展，女性享受的权利越来越多。从很多方面来看，已经实现了男女性别的平等。然而，社会中歧视女性的行为和现象还时常存在，女权运动还需要进行下去。而如何进行女权运动，早期女性主义运动的代表文学作品《简·爱》能够提供一些建议。其中很重要的一点就是，女性首先需要在思想上保持自由，不能做男性的附属品。从这一点出发，才能逐步推展女权主义运动。

四 ·总结

《简·爱》中早期女权主义与夏洛蒂的主题思想是分不开的。尤其是在整个创作中，简在特定的故事情节中，形成特有的反抗与叛逆思想。这种独有的性格特征就是早期女权主义的理想和追求，形成了作品独有的艺术魅力。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。这种女权思想的发展更好地体现出独有的艺术创作魅力。

参考文献：

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　　[2] 李清怡：《从〈简·爱〉看早期女权主义的理想与追求》，《青年文学家》，2013年第22期。

　　[3] 甘露：《解析〈简·爱〉中的女权主义意识》，《北方文学》　2014年第1期。

　[4] 张静波：《女性主义视角下的宗教人格与创作：勃朗特姐妹研究》，南开大学博士学位论文，2010年。

　　[5] 肖巍：《当代女性主义伦理学景观》，《清华大学学报》（哲学社会科学版），2001年第1期。

　　[6] 王文惠：陈春生：《〈简·爱〉的生态女权主义思想》，《延边大学学报》，2008年第2期。

　　[7] 白志红：《当代西方女性主义人类学的发展》，《国外社会科学》，2002年第2期。

　　[8] 夏芬：《从女权主义的角度解读〈简·爱〉背后的内涵与价值》。

[9] 《圣经》。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/320a348427284b73f3425019.html