名人读书方法

名人读书方法

“尝试想书”法

我国着名数学家华罗庚有一种奇特的读书法。他拿起一本书，不是从头到尾一字一句地读，而是对着书名闭目静思。他设想，这个题目如果自己来写，该怎么写，仔细想过以后才打开书。如果作者和他的思路一样，他就不再读了。如果不同，他便找出不同的地方，反复阅读，并于自己的思路作比较，想一想哪种写法更好些。

“摘记卡片”法

我国着名历史学家吴晗从小就养成读书时作摘记并制成卡片的良好习惯。几十年里，凡是看到自认为有价值的资料就摘记在卡片上，并按内容、性质分类保存。他做卡片的经验是：一张卡片只写一个内容，加上题目，注上类别，并写清楚资料来源，注明作者、书名、页码等。

生旦净丑

“生”、“旦”、“丑”还有“净”，是中国戏剧根据不同的性别、年龄、身份、性格划分的四种角色类别。“生”，是除“净”、“丑”以外的所有男性角色的统称，“生”又分为“老生”、“小生”和“武生”。“旦”是女性角色的统称。按照人物的年龄，性格可分为“正旦”、“老旦”、“花旦”。“净”俗称花脸，是舞台上具有独特风格的人物类型，脸部化妆最为丰富，表现性格豪迈、粗犷或阴险狡诈的人物形象，如包拯、张飞、曹操都是“净”角。“丑”指丑角，俗称小花脸，大都在鼻梁上抹一小块白粉，在剧中充当幽默、滑稽的喜剧人物。明清戏曲中还有称之为“末”的脚色行当，主要扮演中年男子。近代有些剧种（如京剧），“末”已并入老生行，不再有此区分。

批注读书法

批注是常用的读书方法，指阅读的时候把读书感想、疑难问题，随手批写在书中的空白地方。

批注的内容大体可以归为三类：

1.注释。在读书时，遇到不认识或难懂的字词、典故、诗句、文化背景，找参考书弄清楚，然后将解释写在书的空白处，为阅读扫清障碍。

2.提要。边看边思考，用精炼的语言把某段的中心意思记下来，这样便于把握文章脉络，一目了然。

3.批语。读书时，可能会产生各种感想、见解、疑问，随手将它们写在书的空白处。

（注意：不能在从图书馆或从他人处借的书上作批注。）

对比

对比，是一种广泛使用的修辞方式，也是艺术构思、文学表现最常用的手法之一。所谓对比，就是把两种互相对立（或矛盾）的事物，或同一事物的两个对立方面，举出来并加以比较，构成反差，形成映衬。对比的关键是同中求异，“同”是对比的前提和基础，“异”是对比的关键和重点。如“寸有所长，尺有所短”，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”（臧克家《有的人》）“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也竟不过是苍蝇。”《鲁迅《战士与苍蝇》》又如《滹沱河和我》中，“干涸的滹沱河”与“咆哮的滹沱河”之间是一种对比；而《藕与莼菜》一文，作者拿故乡的藕与上海的藕作对比，着力表现故乡菜蔬的清淡甘美，进而表达了作者对故乡的思念之情。

近体诗的分类

近体诗是唐代出现的新诗体，又称今体诗，是相对于古体诗而言的。近体诗在句式、字数、平仄、对仗方面都有严格规定，因而又称为格律诗。

从形式上分，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类。从句式上分，近体诗包括五言、七言两大类。

律诗，每首八句，每两句称为一联，共分为四联，有专门的名称：首联、颔联、颈联、尾联。颔联合颈联必须是两组对偶。一联中上句叫出句，下句叫对句。五律八句四十字，如杜甫《又呈吴郎》、白居易《放言五首》（其三）等。

绝句，字数比律诗少一半。五言绝句四句二十字，如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》；七言绝句四句二十八字，如张旭《山中留客》。

还有一种超过八句的律诗，称为长律，亦名排律。

唐代诗人的别名趣录

诗仙：唐代大诗人李白，好饮酒，诗的风格浪漫豪放，当时人们把他比作神仙下凡，称他“李谪仙”。

诗圣：唐代大诗人杜甫，用诗歌反映现实，风格沉郁顿挫，后人推为“诗圣”。

诗豪：唐代诗人刘禹锡，诗歌风格雄浑豪迈，被白居易称为“诗豪”。

诗魔：唐代诗人白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”所以人称“诗魔”。

诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺的诗大都构思奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻莫测。宋代魏庆之说：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。

古人的名、字、号

古人一出生就起“名”，成人后则有“字”。据《礼记·檀弓上》记载：“幼名，冠字，周道也。”古人“名”“字”的作用不同，“名以正体，字以表德”。“名”用来区分彼此，“字”则表示人的德性。此外，“名”“字”的使用也不同，自称用“名”，称人以“字”。“字”往往是“名”的解释的补充。如白居易字乐天，因“乐天”，故能“居易”。

古人除了“名”“字”外，还有“号”。据《周礼》记载：“号为尊其名更为美称焉。”“号”是对人的一种尊称或美称，是一种固定的别名，所以又称“别号”。早期只有圣贤雅士才有号，如老子号广成子，隋唐以后取号的人才多起来，如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，张岱号陶庵居士。

通讯

通讯是一种能生动而细致地报道新人、新事、新风尚、新经验的新闻文体。与消息相比，通讯比较具体，新闻容量大，表现手段多，除了叙述，还借用描写、抒情和议论等手法。但通讯的时效性不及消息。

通讯的种类，按内容分，有人物通讯、事件通讯、概貌通讯、工作通讯、会议通讯等。按形式分，有访问记（人物专访）、故事、巡礼、见闻、纪实、采访札记等。

押韵

押韵是诗歌重要的语言特点之一。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在不同句子的同一位置上。因其位置一般是在句尾，所以韵又叫“韵脚”。在北方戏曲中，韵又叫辙(zhé),押韵叫合辙。其主要作用是使声音和谐优美，富有音乐感。

凡诗歌，差不多没有不押韵的。汉字拼音，一般有声母，有韵母，声母在前，韵母在后。例如“公”字，它与“东”、“同”、“隆”等字的韵母都是ong，属于同韵字，将它们分别写在诗词的末尾，就形成押韵。

对于押韵，古代诗词要求比较严格，现代诗歌则相对宽松。“少年诗情”这个单元中，《我为少男少女们歌唱》、《写给云》、《在自由和力量中飞翔》是押韵的；《青春万岁》押韵则比较宽松。

文言小说《聊斋志异》

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说近500篇，题材广泛，内容丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，折射现实的社会生活。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的代表作品。

神话

神话是关于神仙或神化了的古代英雄的故事，是古代人民对自然想象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往。神话大都为口头创作。它的内容有关于开天辟地、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的。这些神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。中国古代神话记载早，品类多，至今依然在民间广为流传。

干宝和《搜神记》

干宝出生在东晋年间，自幼聪明好学，博览群书。晋元帝时被召为着作郎，后由当时的监王推荐，主修晋纪，他还注了《周易》、《周官》、《左传》等书，是当时着名的史学家。由于东晋时代迷信之风盛行，干宝本人也十分迷信，史书上说他“好阴阳术数”，所以他对这些事十分相信，并从此竭力搜集古今的神怪灵异、人物变化的故事，把当时社会上千奇百怪的民间传说记录下来，写成了《搜神记》。《搜神记》搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，里面的故事虽然大都荒诞不经，但也有不少反映了古代劳动人民的愿望和生活，因此在人民中间广为流传。如《干将莫邪》反映了楚王的残暴和人民反抗的决心。

希腊神谱

天神宙斯是居住在希腊奥林匹斯山的十二主神之一。他是众神之王，具有最高权威。

天后赫拉是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯的姐姐。在宙斯取得统治权后成为他妻子。赫拉是掌管婚姻的女神，她代表女性的美德和尊严。

海神波塞冬是希腊奥林匹斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。

冥王哈得斯是宙斯的哥哥。

农神得墨忒耳是希腊奥林匹斯十二主神之一。

灶神赫斯提亚是希腊奥林匹斯十二主神之一。

太阳神阿波罗是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托的儿子。

月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。

爱与美之神阿佛洛狄忒是希腊奥林匹斯十二主神之一。

智慧女神雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一。

战神阿瑞斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。

火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一。

信使赫耳墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。

小爱神厄洛斯罗马名字叫丘比特。

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