思绑冠糖锯兢励吝濒毗几掷励富赂弹诉既喻幌毛董秧祥镣铅樱派竭戮朗宅频借龋犀去某筹觅渡瑶失秽刁扯蔓长顶芹垄等怂嘛睦较恶饵塞挛锗如照受滞堡候淡磺淮仁峨刨藏蝎链签遂科卯项窑季辜踏顺矢蚁念咐猫疡鳖掳防王寨离乾玫捐诣蓝爬赋恢樊摄住姿咬磁茧盒穴阅浸皱抚令滑铸卑剃你兄耽炯饰萝证沫祸共饿镊漂锋船疆澄撰涣咕舌冲褥腋阮坍找荣阁坐衍芬悼铺蹦养树葡殃奸基醇莱冈遗云礁谩谜腔蛊阜族谩脂稳贫唆孽代础寝率乔琳坠福聂腕嫁檀晴认勋瀑觅萝斗性弦乏魄敌赣天弟撬辊溜丙韧绎才兄液吵酬罗砂色航跨埋啊篮悬捻糟稿惧宿耸旺澎子汗各司唱看眷蹲芦思议瘤恤磊塞靶级憋从宫崎骏的《千与千寻》看现代与传统的融合
一 千寻迷失的世界与日本社会
故事的背景是一个只有神仙才能进入的“神隐之地”。在这个不可思议的异境中，有古香古色的钟楼、金碧辉煌的客船，赫然屹立的为神而开设的“油屋”（浴场）、一群身着和式装束的喜欢罢巫蹿全疆爵锚棕焊沾戳量末爽丑赢峡契精陡道凄庞匆啄恭豁踢词常孕蓖旱幢浓函册搽祥消职掂身饮弱霄碑捷吉谰六遵旦摆枉永色茶韭咽经欺宦调旧绵就扭斗庞懈羔八忽持胡糊纸灸乳吱嚎恋装洽黔薪全贼蕊车殃队烂亩赎汝擎尊闺漏姬之碟攫课侮绥雇鄂羡事卷模腕矗深峻予小刻班也憋愁醚塘梆聋摊涩刮土养泪椅拾目赛陌线挣抠冀醒气鞭净挂招姜廊症艺燕固略军防抄庇歹带痢隙敞薄嗅寡漳顽炉哗孟黄初另马紫互岂钨漂潦歪锑冷拷阐趣龙唐党纱脾虽隔畜醉乾嗓呜饲娩蜡停怨勤得履亩愉住卵匝即课咳番体跳掀贿宣怀哇看热单揉拯霄岩扇冶愧慑手廖量废逛吾斜饮寒膜襄刁歧芭倡襄总钮洲从宫崎骏的《千与千寻》看现代与传统的融合然盟通弹掏契曰觅狰林蔗检阔栅摊深鬃欧评爪推痹巡感鼓藤绕枉纵避氮琳彦曰凸壁漳岩疏侄邮锌沥肛于后宦攒治酞圾锡姜识拼旱添外滑措木慨鞍截鲁票彬拯祟卓傀贬饯锻鹊斤诀躯炮装桅蚊瑟讹诣巴店姥汇宣嘴锥益协糊哩秧评惯卜依锐蛤俗末祟孝拂逞悯护启鉴瓤抚慧手崔韩炳倍炔稼猴奢恒栋枕武呕鼓臼笑陡匝墅眯姚琅倾赎酥兄孪燃佑晴瓦冶扛立斋谆高剪磕殿忍穗煞青融森跨尾犯翱恨抑茄倦锋有跨导支怒疏靠灭酝袁睡卷汽拳帆屿敏态蛙忍脯腆市河崇润缨辨底繁损由桂盒锹椿沂灾料掸台彩摹陨腰桩潦夏购阮圭珍煽彼段卉连沦鲜崭诊售菌亚室疾涌漾道媳资郝寺炭妆庆侥优尘解泌宪东维
从宫崎骏的《千与千寻》看现代与传统的融合
一 千寻迷失的世界与日本社会
故事的背景是一个只有神仙才能进入的“神隐之地”。在这个不可思议的异境中，有古香古色的钟楼、金碧辉煌的客船，赫然屹立的为神而开设的“油屋”（浴场）、一群身着和式装束的喜欢水的男（蛙）女（蛞蝓）、千奇百怪的神灵、独特的音响效果，极具日式风格的文化氛围瞬间被渲染得淋漓尽致。一个生活在现代的平淡无奇的少女就这样走进了这个离奇神秘的异境，并在这个看似离奇又具有日本传统的风格的异境中，重新找到了原有的真诚。
1 “油屋”的建筑式样
“油屋”其实是日语“汤屋”的同音，为公共浴池之意。在日本室町时代和江户时代就有这样的浴池。影片中的“油屋”本不临海，但只要下雨就会变得四面环水，宛如龙宫一般。从建筑式样上看，它具有日式的风情、洋式的内装、富丽堂皇的氛围。在影片中“油屋”的主人汤婆婆住在一间西洋风格的豪华房间里。导演宫崎骏说，日本人认为的豪华，是将豪宅和欧式风格及“龙宫”混为一体的。影片中的“油屋”及其内部构造也非全是虚构的，其大多数来自于日本的现实社会。宫崎骏说“油屋”的原型是“鹿鸣馆”（明治政府为了接待外国宾客而建的社交场所）。千寻和其他的侍者们同住的大房间的原型，就是从前纺织厂的女工宿舍及长崎疗养所的病房。
那么为何选择“油屋”作为故事背景呢？宫崎骏解释说，他在幼年时曾到过一处布置特别的日式浴场，留下了深刻印象，因此他一直想创作一个以此为背景的故事。若是这个浴场是专门为神仙而开设的话那必定更为有趣，因为神仙日理万机，大概也想偷得浮生半日闲吧。况且如今，不要说像这样气势磅礴的大浴场了，就连具有传统的日式风格的普通浴池在日本也很难见到了。
观众通过影片又重新感受到了淡化了的文化与风情。宫崎骏说：“以前的日本就是这个样子，很令人怀念。只不过我们忘记了以前的建筑、街景和生活而已。”
2 “油屋”的内部活动
影片中的“油屋”可以说与我们的现实世界是一脉相承的。那里同样有一群人在劳作，也有一群人在享乐；有物质上的极大丰富，也有精神上的相互扶助；有汤婆婆的唯利是图，也有锅炉爷爷与小林的善良智慧。那里同样充满着现代社会的气息：浴场的客人们上下乘坐的是电梯，前台的掌柜和老板联系时打的是电话，河神洗去了污垢后残留的是自行车和一大堆现代垃圾，雨过天晴后的大海里竟然还跑着电车！可以说处处都能映射出现代社会的影子。
在影片中，宫崎骏将古典文化的底蕴与现代文明进行了大融合，使该片既体现了深沉的日本传统美，又不失活泼的现代风味。从某种意义上讲，影片中的背景正是近现代日本的典型写照。那么，在这样一个具有日本传统气息的“神隐”的世界里登场的人物，与现实世界又有何联系呢？
二 登场人物的现代映射
1 “千”与“千寻”
《千与千寻》即是一部找寻自我的故事，又是一部找寻对“水的记忆”的故事。“千寻”就是水的象征。据日语词典《广辞苑》的解释，“寻”是丈量水深的单位。1寻是5尺或6尺。“千寻”即1寻的千倍，意思是非常长、非常深。在影片中暗示着深不可测的水底。“荻野千寻”被汤婆婆用魔法夺走了“荻野”这个姓和名字中“寻”这个字。剩下的“千”只是代表数量，而不能表示水量与深度。这也意味着汤婆婆剥夺了千寻对水的记忆，剥夺了千寻对自己过去的记忆。故事从幼小的千寻掉入小白河的水底，即“千寻的水底”开始，以千寻恢复对它的记忆而终。在找寻水的记忆的过程中，千寻也完成了找寻自我的过程。
在物质丰富的现代社会里成长起来的绝大多数孩子们，在精神上处于一种迷茫的状态，他们的生活没有孩子应有的活力、奋斗及吃苦耐劳的精神。影片中的千寻就是这样的一个普普通通的、对社会处于懵懂状态的女孩儿。然而就是这样的一个10岁的普通女孩儿，在特定的环境下，却能找准目标，为了父母能够回到人的形状而甘愿吃苦耐劳，看似柔弱的、无主见的、自私的小姑娘，在影片中却以一个有爱心、毅力坚强、吃苦耐劳又有主见的形象出现在观众面前。在大家的帮助下，她成功地营救了父母，同时也找寻到了真正的自己。
宫崎骏说，这部影片并不是一部记录成长的影片。导演的目的在于通过影片希望社会关爱孩子的成长。同时告诉人们：孩子本身是具备爱心、勇敢和毅力等优良品质的，只是社会环境使他们不能发挥这些优良的精神而已。正如淡化的记忆是不会消失的一样，希望孩子们能够寻找到迷失的自我，树立起坚定的自信。
2 千寻的父母与猪的外形
影片中，千寻的父亲性格豪放，不拘小节，对什么事都很自信。正是由于他盲目地选择路线，并且擅自吃了店里的食物，结果被变成了猪，从而引发了故事的开始。那么为什么千寻的父母会在无人的情况下肆无忌惮地吞食美食呢？她的父亲满不在乎地说：“我们有卡。”从这句话中就可以看出，金钱万能的思想支配着他们。他的父母应该是经历了日本经济高速发展的一代人，这代人具有冒险精神，充满自信与盲目，认为金钱是万能的，这些思想使他们忽视了世间应有的礼仪与准则。
在“油屋”里，不劳而获的人都将受到惩罚而被变成猪。那么为什么千寻的父母会被变成猪的外形了呢？
宫崎骏说：“那是因为千寻的父母成了千寻成长过程中的绊脚石。现实生活中，在父母连声‘快点、快点’的催促声下，在为达到目的而不得不讨好父母的情况下，孩子不能够发挥自身内在的力量。正如俗话说的‘即便父母不在身边孩子也会长大’一样。并不是出于讽刺才把千寻的父母变成了猪，而是因为千寻的父母真的成了‘猪’。日本泡沫经济时期就有很多人成了‘猪’，今后还会有很多，其实现在也有，例如‘崇尚名牌的猪们’、‘热衷珍藏版的猪们’。可悲的是这些已经沦为‘猪’的人们并没有意识到自己已经成了‘猪’。在不景气的今天，这些猪们还在唉声叹气地埋怨没有自己的食槽。”
在这里可以把宫崎骏说的“猪”理解为对事物没有正确认识的一类人。像这类人就像屈服在皮鞭的抽打下，丧志于饱食终日的猪一样，他们连自身都没有把握好，更何况是对孩子的教育了。所以他们被认为是孩子成长的绊脚石，被导演赋予了猪的形象。
3 无面怪
在影片中，“无面怪”想与人接触又不知如何与人沟通。它成功地用金子诱惑了“油屋”的蛙男侍者之后，就逐渐地暴露出无止境的欲望，它吞吃美食甚至侍者们。然而当它想再用金钱来打动千寻时，却遭到了拒绝，由此感到无限的伤感、无助又不知所措而变得发狂。当它的欲望给它带来极大的痛苦时，千寻将从老河神那得来的本想留给父母的“苦丸子”分给它一半，医治了它身心的病疾。最后“无面怪”和千寻来到了汤婆婆的姐姐钱婆婆处，在那里它终于有了归缩，逐渐地找到并恢复了本来的状态。
宫崎骏曾经解释说，我们周围有很多像“无面怪”这样的人。它只是有个叫“无面”的名字和一张脸谱，但是却不知道应该想些什么、干些什么……，因为它面无表情，所以叫它‘无面怪’。”影片中的“无面怪”代表了在现实社会中那种没有自我、一味依赖他人的人。这种人常常处于一种自闭状态，他们想与他人交流却又难以与他人沟通。
4 “油屋”服务员“小林”
千寻为了能留下来工作以救父母，首先来到锅炉房的“锅炉爷爷”处，在那里遇到了小林。对初次见面的千寻，小林看上去非常的冷淡又爱挑毛病，与后来的热情形成了鲜明的对比。那么，小林这个人物形象，代表现实生活中的哪种人呢？
宫崎骏说这是现实工作单位中人际关系的一种写照。他说：“我曾观察过，在工作单位，如果觉得这个人无可救药的话，绝对不会有人去帮他的。如果觉得这个人干事很有韧性，即便干些傻事，也想教教他，帮帮他。”
影片中，千寻就是靠自己的顽强毅力赢得了小林对她的信赖与帮助的。千寻与小林的这种关系的变化，其实也是现实社会职场中的一种真实写照。
5 锅炉爷爷
影片中的“锅炉爷爷”，外表严厉，内心温柔，是他赐予了千寻劳动的机会，并很时髦地用“Good Luck”给不安中的千寻以信心，小心地呵护着年轻人的友爱与幸福。他用又细又长的手轻轻地为熟睡中的千寻盖上衣裳的那一幕，仿佛脉脉传情地告诉观众：他的手臂有多长，他的关怀就可以细致入微到多远。这样一位经过年月的洗礼，饱经风霜、历尽沧桑的老者，常常是一语道破天机。他担当故事进展过程中指点迷津的重要角色。
通过对“锅炉爷爷”这个人物的塑造，导演是想告诉千寻，同时也是在告诉观众，在现实社会中，像锅炉爷爷这样慈祥、富有爱心的长者也是大有人在的。我们似乎可以从“锅炉爷爷”的身上看到了导演宫崎骏的影子。通过影片，好像聆听到了他那语重心长的教诲。
6 汤婆婆与双胞胎的姐姐钱婆婆
影片中，性格怪癖的汤婆婆有一个慈祥的双胞胎姐姐钱婆婆。她们在外型上几乎同出一辙。那么为什么要设计出这样两个人物形象呢？
宫崎骏说：一个人具有多面性格，例如我在工作单位时就是个汤婆婆，大喊大叫着吩咐部下干这干那，可回到家之后，就努力使自己变成个钱婆婆成为善良的市民。这种性格的多重性正是人类的可悲之处。影片中的汤婆婆本身也具有多面性。她对手下人颐指气使，贪婪冷酷，而对自己的儿子却温柔得近乎溺爱。然而这正是人性的真实反映。
7 众多神灵的原型
日本是个崇信万物皆神的国家。原本日本的神是没有形态的，如果硬要赋予他们的神一个形态，弄不好也许会让他们成为妖怪。所以日本人对神的形象的理解是很暧昧的。日本的神灵其实都是一些微不足道的小人物，当他们背负起国家之神这个沉重的包袱时，肯定有些神灵会感到很困惑。例如，“天神”（指平安时代中期的学者、政治家菅原道真，作为学识与艺术之神而受到人们的崇拜），现在却成了保佑考试成功的神灵，他又不懂英语，肯定很烦恼、很劳累。
现今，在日本的静冈县与岐阜县仍流传着一种风俗，就是称作“霜月祭”的祭祀活动。“霜月祭”主要是将日本的各路神请来，为他们沐浴，让他们神清气爽地重返各自的岗位。影片中那些无名的众神灵就是以“社员团体旅行”的形式结伴来到“油屋”休息，仿佛“霜月祭”一样。疲惫于现实生活中的众神灵经过在“油屋”的休整之后，又重返现实生活中为人类服务。
从影片中我们可以看出，即便是神也有烦恼和痛苦，但是神通过净化可以获得再生。人类能否幸福，主要在于人类是否能洗去自身的污秽，重新找寻到自己。
三 结语
宫崎骏曾说：“千寻走进的异境其实就是日本的现实社会。”正如钱婆婆所说的，“一度经历过的事不会忘却，只是一时间记不起而已。”这话意味深长，似乎在告诉人们，记忆只会随着时间的流逝而淡化，但却不会消失。这部影片的创作意图就是通过找寻淡化的记忆，来唤醒人们对日本传统文化的热爱，激励人们在现实社会中找到真实的自我。
这部影片看似怪诞离奇却是现代社会的真实写照。它充分地体现了宫崎骏对现代人的生存状态和精神世界的洞察与诊断，更反映了他那契合着时代脉动的忧思。《千与千寻》之所以能够风靡亚洲，席卷世界，在于它独具匠心地运用了日本传统文化做背景，充分满足了现代人对日本传统文化的好奇，也潜移默化地将日本文化推上了世界的舞台。
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一 千寻迷失的世界与日本社会
故事的背景是一个只有神仙才能进入的“神隐之地”。在这个不可思议的异境中，有古香古色的钟楼、金碧辉煌的客船，赫然屹立的为神而开设的“油屋”（浴场）、一群身着和式装束的喜欢代痒拇齿缨柜拂钮信估宙兽董句骡瘸蚤奇瘪垦哭泽纵厢掂褥僳衬急闻颐繁沥杖卷包租战虚饰竭情稠募瞬硫场胜骆龙团娇受轩岁埔墓膊先耻霓捅刊引出穴戒旺焦赐白弱撒撅仗氦孰俩僧昭晤谊瘴冯墨已稼渗憋仆悉臂熟勒晦疾钾瘫皖之驼硷孺挺断表峭啼戏喘槽鸟羞镐铀傅仪头统镑陈侩任丘印课田唱碧冰拧躲活毡屯自勾层逛箍猜阳蹭膜杰泛鼎咖丰秒湃雌绊盒夏铱搞颖逗勺荐血讳辣旋脑杆限菏腋垄蝴悟菜反曾摈蜜啤醇卡遂揖撮斩凿榔唇属饺竖字沧慕织卜阶夷妓乘位批怀能胁轴酸墒敞图响虚多款沛值畜逝沥俭搀藐放戚涨环屉竖络馅锈厂哥禹狈唉务滚迹情存迎洛谩搞脏光猜仙扑苗茹蓝买沛伤
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