悲剧性的轮回与喜剧性的终结——谈《金锁记》与《三寸金莲》对“裹脚”的不同表现
[摘要] 张爱玲的《金锁记》和冯骥才的《三寸金莲》共同涉及了一个情节：裹脚。不同的是，《金锁记》中的曹七巧有意地把自己的亲生女儿囊括在裹脚的范围内，《三寸金莲》中的戈香莲却有意地把自己的亲生女儿排除在裹脚范围之外。鉴于二者不同的表现，本文从文本层面和现实层面两个层面加以分析，探索在作家主观设计背后隐藏着的文学史意义。
[关键词] 《金锁记》；《三寸金莲》；裹脚
一
张爱玲的《金锁记》和冯骥才的《三寸金莲》共同涉及了一个内容：裹脚。这里谈的“裹脚”不仅仅单指狭义上的缠足，即为了满足男性变态的心理需求，对妇女肉体进行的摧残，更包括广义上的由肉体摧残引发的精神摧残，导致妇女尊严的被剥夺、灵魂的被扭曲、人格的被践踏。无论是《金锁记》中的曹七巧还是《三寸金莲》中的戈香莲，她们虽然所处的时代和生活境遇略有不同，但是二者的命运却有着诸多惊人的相似之处。她们都经历了在没有爱情中被迫出嫁，而丈夫又具有先天生理疾病，并在丈夫早逝后纠缠在封建家庭的内部斗争中，在这一系列的打击与摧残下形成阴鸷、扭曲乃至变态的人格，丧失女性固有的温柔与善良，并最终完成从受虐者向施虐者的转化，由自身遭受肉体和精神的摧残转向有意地摧残他人。但是，尽管曹七巧与戈香莲具有如此之多的相似之处，但有一点是不同的：曹七巧故意把自己的亲生女儿也包括在受虐者的范围之内，使自己的女儿重复自己当年遭受的精神和肉体的双重摧残，使女儿越来越像自己，走自己的老路，复制自己当年的悲惨命运，失去青春，变得越来越阴鸷、刻毒，最终完成让自己悲剧宿命般的轮回。而戈香莲却将自己的女儿从受虐者中有意排除，自己的女儿却又阴差阳错成为妇女解放的领袖，成为自己的掘墓人，在传奇般的喜剧性结局中终结了裹脚的悲剧。
那么，是什么原因导致身世、经历诸多相同的两个女人在对待自己亲生女儿的问题上产生了如此巨大的差异？张爱玲与冯骥才的不同设计体现了两人在思想倾向上何种不同？作家创作侧重点的不同背后隐藏着怎样的社会思潮变革？本文意在通过文本层面和现实层面的双重分析，对上述问题进行探索，并以二位作家的不同为切入点，观照现当代文学的发展历程，对文学自身发展的内在规律进行整体性的把握。
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