《基督教科学箴言报》评论
By Ranjani Iyer Mohanty / June 7, 2010
New Delhi
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对于绝大多数像我们这样，永远不可能成为钢琴家甚至是一般的演奏者的普通人来说，从小学习钢琴的目的是什么呢？无论谁在学会一首曲子之前，都要忍受乏味的音阶、愚蠢的小调，乃至数小时的练习吗？
简单的答案是“差不多”。不过，更加深刻的真相在于，我们学到的是一门“元技能”。
元技能是指那些需要学习怎样学习的技能。它们属于高阶的技能——比如批评性思维，组织信息的能力，建立在过去所学知识基础上的策略，以及对反复练习可达完美，或至少可以达成一些改进的信念。
其原则在于，在这个过程中学习怎样真正做好一件事，我们要学的是怎样去学习。
因此，无论马友友（国际顶尖华裔大提琴演奏家，译者注）演奏大提琴的熟练，毕加索对艺术的浸淫，还是爱因斯坦对物理学的深刻研究，他们每个人学到的实际上就是怎样学习的方法。而且，虽然某项技能可能占据你全部的激情，但它同时也只是你生命中的一小部分而已。
选择什么主题并不重要，如果我们对自己选择的某些事情产生兴趣，它只会变得更简单，并能产生更多乐趣，比如篮球，简奥斯丁的小说，或者肠道论文等等，这样的名单可以无限列下去。对于某个主题，要非常深入的钻研，并用数年时间学习和理解，这样才能将其用来作为学习其他技能时的参照。
东方文化早在很久之前就已经意识到这种思想的价值。
每日静思，以及反复念诵符咒，这些都是训练头脑的方法，可以令其平静下来，进入一种精力长期集中的就绪状态。古印的“上师传承”（guru-shishya）可以将师徒关系延伸许多年，而且学生要始终同老师生活在一起，其目的是为了学习，或者更准确的说，是“吸收”上师的特殊体验。
德国哲学家奥根·赫利戈尔将所有技能的学习都视作对头脑的一种训练方式。在其经典著作《箭术与禅心》中,他认为,“经过长年累月忘我的训练之后，恢复的童心”可以让射箭者与标靶合而为一。
在他的另外一本书《唤醒内心的巨人》中，激励大师安东尼·鲁宾斯写道，“绝大多数人没有认识到，当集中自身所有资源以精通身边某一个单一领域时，我们便可以立即得到强大的能力”。
即便是曾提出多元理论的著名作者霍华德·加德纳，也一直对单一技能所取得的成就给予好评。他将其称之为“训练有素的头脑”，认为获得它需要四个步骤：
1、对一个重要的主题或概念表示认同；
2、用相当长的时间对其进行研究，使用不同样本和方法对其进行分析；
3、以不同方式和不同视角接近主题；
4、通过表现来展现对其深入和真实的理解；
现今，元技能还有什么价值？
在眼下这个高速度、快反应，五光十色的世界里，像“克制”这类词汇已经很少被用到了，而花费十年时间去精通一门技能这种事情，听起来甚至有些古怪。除此之外，它还要占用我们做出无数其他选择的时间。无论从经济上还是对个人来说，难道学习怎样真正做好一件事真的有什么重大意义吗？
哈佛大学教育学家，广受欢迎的《未知的教育》一书作者大卫·帕金斯曾着重强调，由于我们并不知道今后什么技能才是必须的，因此我们的学校必须努力给孩子们传授真正的理解能力，以及应用知识的能力，以适应新的形势。
或许只有深入学习某一种技能，才可能为处理其他不同的新形势提供一个普遍的参照。此外，通过一再尝试，它还可以培养忍耐和坚韧的性格。
在商业界，与之类似的是垂直商业模式，这种模式需要深入到某个行业中，并从头至尾跟踪产品。
麦肯锡公司鼓励自己的咨询顾问建立一根“鞋钉”，或者可以将其称之为水槽：对于某种特定行业或业务的深入的知识。
在人际交往当中，这种方式意味着长期培养的稳定、始终如一的人际关系。而在精神世界中，对某一领域的深入或许可以让我们年复一年反复享受乐趣、安慰，或仅仅只是让我们从多变的生活中解脱出来，回归本我的一种方式。
每当手触到琴键，我便会开始弹奏贝多芬的《致爱丽丝》的第一章，此时，我与音乐融为一体。在演奏者和乐曲之间没有分野。我一遍又一遍的弹奏，痴迷于那种发自肺腑的理解，不可分割的联系，以及完美的曲调。
当这段音乐最终结束，四周回归沉寂时，一种满足感拂过我的身心。通过顽强的坚持和不懈的联系，我最终得到了这种满足。现在，我要开始为学习第二章而努力了。
·作者是一位作家、学者和商业编辑，目前住在新德里。
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