“冲击期”底层民众皈依儒家的精神之路
摘 要：陈忠实《白鹿原》中的白鹿村是“冲击期”中国社会的理性缩略。在动荡的20世纪，作为底层民众的代表，父亲鹿三的骨髓浸透忠诚、仁义的儒家精神，甚至催生了奴性；儿子黑娃则走了一条由惧怯、敬仰权威，到反抗、毁灭权威，再到真心悔过，向儒家精神皈依的人生之路。鹿三直线式的、黑娃螺旋式的不同人生轨迹都呈现了皈依儒家的精神之路。
关键词：底层民众 儒家 皈依 轨迹
儒家精神作为一条根脉，随着一代代炎黄子孙的繁衍而生生不息，历史的车轮把这一根脉延续到了二十世纪初期。然而，这是一个狂飙突进的时代，积累千年的社会尘垢和疾病催生出一批有远见卓识的志士仁人，带来了全新的西方社会学理论：改良主义，三民主义，共产主义......随着新理论在古老中国大地上一天天开花、结果，儒家精神这一延续千年的根脉，开始受到前所未有的考验和冲击。在这一“冲击期”，儒家文化将何去何存？毋庸置疑，一场深刻而剧烈的自上而下的中西文化的较量在所难免。
如果，把中国自古至今的社会二分为官方和民间，那么作为统治阶级的官方，所体现的儒家精神，更多的是“内圣外王”的信仰与作风,其目的也是显而易见的：从“内圣”——格物、致知、诚意、正心、修身到“外王”——齐家、治国、平天下。而作为被统治阶级的广大民众，儒家精神在他们身上，则更多的表现为一种“忠、孝、仁、义”的人生信条。
陈忠实《白鹿原》中的小小白鹿村就是这一“冲击期”中国社会的理性缩略，不断接受外界的侵蚀、挑战、洗礼与同化.....在统治阶级几易其主的同时，作为被统治阶级的最底层民众的代表，忠诚、仁义的儒家人生信条浸透了父亲鹿三的骨髓，甚至催生了奴性，儿子黑娃则走了一条由惧怯、敬仰权威，到反抗、毁灭权威，再到真心悔过，向儒家精神皈依的人生之路。在艰难的生存路上，父亲鹿三留下了一条直线式的人生轨迹，而儿子黑娃则在身后留下了一条螺旋式上升的人生轨迹，不同的人生轨迹都呈现了皈依儒家的精神之路。
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