周天功指导

（1）：道法已遇

“一颗金丹吞下肚，方知我命由我不由天！”

道家神仙皆是服食金丹而成正果，练精化气，练气化神，练神还虚，与道合体，莫不是成仙之道。

周天功，是道家内丹周天术的简称，据道家“天人合一”的理论，人有的穴位、脏器对应着天上的星宿、道法，通过修练周天功，可以达到天、人同修的目标。

道家追求修成金丹，所用的修练手段便是周天术，无论采药搬运河车，还是九转还丹，都是周天术的运用。可以说金丹是目标成果，周天术是达成目标成果的工具。

此外，我个人还认为周天功并且是一切修练的必要的手段，如果没有修成周天功法，一切所谓的修练都不是真正意义上的修练。

换言之，周天功法是所有修练的必须的跨过的门槛，没有跨过这道门槛，是不可能进行修练的。即是说周天功夫对于修练来说，是登堂入室的手段。

周天功法按照境界的高低，分为小周天功、大周天功。由于小周天功夫的练成，虽为血肉之躯，但已“百病不侵”，修成的人可以称为“地仙”；而大周天的修成，更是超凡入圣，虽为人而实为仙了。

这些真正意义上的周天功，是由道家的练丹角度来定义的，只有修成道家内丹意义上的周天功，才可以达到上述的境界。

在现实中，道家内丹周天功法的修练，世人是很难有这样的福缘的，因为道家的丹道周天是在“世外之地”，“致笃静”，在“恍兮惚兮”的境界中练成。何为“世外之地”？远离人世间的尘俗的清静之地，佛称“净土”，此地世间能易找到没有？虽然“净土在心间”，真正的清静除了内因的人的心静之外，还需要外因的身外的世界配合。

如果硬要找出世间的清静之地，我想非道家发源之地：华山之巅不可！现在的道观寺庙说句得罪的话已不是清静之地了，或者世间上只有华山之巅才是神仙所居之所，如果人要得道成仙修成正果，那一定要华山之巅去！

没有了这样的清静之地，“致笃静”、“恍兮惚兮”境界变何达到？故此我们少有这样的福缘来修练道家的丹道周天，但可以修练的是“世间周天功法”。

我个人实修过程中，斗胆将有为之法、无为之法结合修练的周天功法称为世间周天功法吧。

现时流行的真气运行法，也属于有法的世间周天功法，基于有为的呼吸法、意念引导法来达到任督两脉的打通来练习周天功法。

事实上，现代的人们受唯物观影响甚深，故此比较理性，总是认为任何事物必须可控的才是科学，故此凡事追求的是可控、有为的方法，道家的清静无为法则反而令现代人无所适从、无所把握，这是真气运行法打通周天得以流行的原因。

我无意、不敢在李少波前辈前面对真气运行法的“乱弄斧头”，只会因为我侥幸地修成周天功夫，将身上的顽疾一点点地“抽去”，福德浅薄不敢独占此“无坚不催”之功夫，故此决意将我个人实修经验倾囊相授，斗胆对后来者加以指导，这样一来可以践行自己奉行的自度度人的大乘菩萨道，二来愿世上多几位任督畅通、真气常转的有缘人。这点也注定了我的指导的周天功法同道家的内丹周天、还有李前辈的真气运行法有着巨大的差异。

“人身难得今已得，道法难遇今已遇；此身不向今生度，更待何生度此身？”借用佛门一谒，稍加修改，愿同修们珍贵今生难得来之人身，珍惜已遇之道法，今生今世从此时此刻开始入手修练，度脱此身。

有兴趣的同修，请留意我个人有关周天功法的指导。

[切记，功法不是吹出来的，也不是看出来的，更不是跟贴跟出来的，需要我们不断的刻苦修练、反复领悟而修成的。信心、实修是练功的先决条件！]

（2）：基础功法

世上任何事物都处于因果关系中，因是基础，果是发展的结局，同样周天功的练成是果，它的因我们要进行弄清楚，然后勤奋地练习，打好周天功的基础。

周天功夫有百日筑基一说，事实上，筑基完成了，任督两脉也通了，故此我这里所说的基础不是筑基，而是筑基前的基础功法。

一、桩功练习是最好的周天基础功法

许多同修不认为桩功对周天有很大的裨益，诚然一个站着一个坐着，从外表来看，这是两种不同的功法。

我可以告诉同修们，桩功对周天功有着基础般的裨益。桩功脱胎于武术的马步桩，因此注定了桩功练功的效果是强劲的，不易出偏、易学是桩功的特点。

人就地一站，全身放松，真气自然而产，自然而运行，对经脉的打通有着其它功法所没有的作用。

许多同修抱怨不易入静、不能入静，其实是他的经脉未通。经脉通是入静的基础，这是我实修时候发现的秘密，可惜说出来没有几位同修愿意相信。

故此，我邀请愿意修练周天功夫的同修们，好好地练好自己的桩功，有了基础一切好说的。

二、疏理督脉的方法

练功前我们可以象体育运动之前的准备运动那样做做练功的预备动作，由于周天功法是以任督两脉为主要，而两主脉中尤以督脉最为难通，因此准备动作以疏理督脉为主要。

方法分为正面、两侧进行，原理相同，只不过是动作不同而尔（见图），双脚半蹲，屁股翘向上，双手伸直掌心朝上随屁股向后拔起，身腰俯下，呼吸憋着令全身充满气压，头部可以上下左右调节，让颈部、头部的督脉段受到憋着的气压“冲盈”。

此方法可以正面进行，并结合左右两侧进行，或者反复进行，对督脉有着更好的疏理作用，对于进入练功状态有着“提示”的作用。

综上所述，周天功法的基础是桩功，配以疏理督脉，让我们有了个很好的打通任督两脉的基础。

[切记，功法不是吹出来的，也不是看出来的，更不是跟贴跟出来的，需要我们不断的刻苦修练、反复领悟而修成的。信心、实修是练功的先决条件！]

（3）：周天桩功

上篇说到桩功是周天功法的最根本的基础功法，练好桩功其实是在为练成周天功夫作准备。这里分享我在桩功的心得。

人说桩功没有意念，这是有点偏见，功法离开了意念就不是功法，而是体操，桩功也不例外，只不过是桩功对意念的要求不象静坐那样高，常常被人误以为桩功是没有意念的。

在桩功的意念运用，参考静坐的意念运用，将坐着练静功转换成站着练静功，这就是我所说的周天桩功。

方法如下：

桩法站好之后，双膝微屈（切记是微屈！），我们下盘有轻微的压力即可。双手相对成互欲抱团的姿势保持着置于腹部前面，这就是周天桩功的外部姿势。

周天桩功的内部要求如何？用意念从上向下“审视”身体，哪没有放松就要那放松，全身放松之后，意念自然“落”在下腹部上。

下腹部为道家所说的丹田部位，意念充满下腹—--会阴—--两腿内侧的立体部位（这意念部位也是我发现的秘密，异于正统的意念部位）。

边站桩边意念“体会着”这个立体部位，温热就会在这部位弥漫涌现，此时要记住：此是气感，不可贪恋，不可引导或追求，可以做的是继续“体会着”这一切感觉，古贤称之为“勿助勿忘”。

气感越来越强烈，“屈”成一团，此气团有压力感的，越来越强烈，向外扩涨，此时我们也可引导气团，继续“体会着”它们，它们会自然走向它们认为要走的道路。

此法要点是：站着没有辛苦感，意念没有专注，气感让由出现运动。

自我判断周天桩功练得OK否，问问自己：练功过程有没有不适或不舒服？练功是件快乐轻松的事情，这是判定练功是否得当的标准。

无论是道家丹道周天功夫，还是我在这里所分享的周天功法，原理是一样的，都是培养好真气，让其成团增压循经脉而行。

现在的基础就是培养真气，令其成团增压。

[切记，功法不是吹出来的，也不是看出来的，更不是跟贴跟出来的，需要我们不断的刻苦修练、反复领悟而修成的。信心、实修是练功的先决条件！]

（4）：顺道而为

《三国》孔明求东风助周瑜火攻曹军，此风不是孔明借来的，而是孔明这位旷世奇人借作法之名而顺着天时刮来的东风。

道家强调顺道而为，是要求我们顺着道这个大自然的运行规律来行事，因为顺道所以东吴联军可以大败曹军，同时练功也更应顺道而为。

练功顺道而为是在适合练功的时候来练功，在不宜练功的时候不要练功。那么何是适合练功的时候呢？

丹经常云活子时之说，子时是一天昼夜交替的时刻，套用现代时间概念，子时即为晚上的11点起至次日凌晨1点止，此时阴极而阳，所谓一阳初起，开始进行着新一个昼夜的循环。

道家练丹术套用天道子时概念，“天人相应”理论认为人体也有“子时”来对应天道的子时，人体子午流注真气跟随天道的昼夜交替而更新，每到了这样的时候，人体内自然而然地产生一种不以人为控制的真气来，以前阴自然无欲而挺起为标志，故此丹家趁此真气来临，即刻下手进行采集真气（采药）练丹。

但由于人生在世，诸多因素影响我们，人体的子时并不一定同天道子时同步，或早或迟出现，故此人人的子时不一样，此因人而异的子时被称为“活子时”。

找出自己的活子时，趁机会进行练功，起到事半而功倍作用，这是活子时的作用。

如何找出自己的活子时？

一天24小时，即古人的十二时辰，这些小时时辰之中，总会有一段时间我们无论精神状态还是身体状态特别好的，可以初步判定此时段是我们的活子时。

如果有一定功底的同修，更容易找到的，例如：某时候内突然真气涌现，澎湃激烈，不用说了这就是属于我们自己的“活子时”。

有同修可能认为活子时外在标志不是前阴无欲挺起吗？对，不过前阴挺起只在夜深人静的时候才会现出，如果活子时在白天出现，即使有前阴挺起也不易被我们察觉，除非活子时来得很汹涌。

找到活子时，练功就好办了。道家的核心理论：顺道而为。我们既然是修练道家的周天术，那么必须遵守道家的顺道而为的训示。

我们有这样的经历，并不是每次练功的效果很好，练功过程中状态有好有差是正常的。原因在于我们在顺道练功时候，状态肯定超佳，否则练来练去除了烦躁之外一无所得。

练功的道在何方？就是活子时的时候就是练功的道，活子时来临的时候，人体才会产生供我们练功的真气来，此时练功效果不用我说，同修们都知道的。

我们练功并不是以为勤奋努力，一天24小时都在练功，天有阴晴昼夜，我们练功也有所为有所不为，只在活子时来临的时候练功，活子时不来的时候我们就休息，有节有制，才符合一阴一阳的平衡之道。

记得一位成功的朋友对我说过：不是英雄造时势，而是时势造英雄。练功亦然，不是我们练出时机，而是时机造就练功。

综上所述，周天功夫并不是随时随地地进行练习的，需要瞅准活子时时机来练习的。

另外：有同修抱怨练功没有状态，是不会是练功时机不当的呢？自我检查修正一下练功时机。

[切记，功法不是吹出来的，也不是看出来的，更不是跟贴跟出来的，需要我们不断的刻苦修练、反复领悟而修成的。信心、实修是练功的先决条件！]

（5）：周天秘窍

这是我实修过程中发现的秘窍，不敢私自收藏，现倾囊相授，愿同修们可以参考得精进。

周天术其实是任督两主脉的打通，原理是通过意念注于某部位，产生出真气，在受阻的经脉中慢慢形成气团，气团压力越来越大而“撑开”经脉。

真气的产生是意念的作用，气的压力足够大的时候才可以冲开经脉，这点同我们一直认为的气满而盈的道理是一致的。

既然意念是真气产生的条件，那么意念的运用是重要的。另外，意念放在何部位也是关键，因为不同部位作用不一样的。

这里分享的秘窍就是身体的哪个部位最能产生真气。

丹士意守下丹田为练丹周天的根本，其实这有点偏差。虽然丹田有气海之别称，意为真气蕴藏之海，意念照观在这里定能激发出真气来，实修告诉我们，这是偏差误会的。

真正能激发出真气的部位是：肚脐以下至会阴再到腿内侧的立体部位。阅读到此的同修可以即场试验一下意守这个部位，看看气感如何？

丹士常说：“任督通百脉通”，我倒认为百脉通任督才通，因果关系倒了过来。

何解？意念观照着上述所说的部位，比起单纯观照意守丹田所产生的真气效果强烈许多。

丹田上承胃脘，下接会阴，而这部位上承胃脘下接腿内侧的经脉，意念观照这样既可以激发腹部胃脘，又可激活下盘的经脉，激活范围比起单守丹田大得多。

众所周知，下盘脚腿部的经脉最难打通，但通了这部分经脉人体的健康水平大大提高，对促进任督两脉的打通起着关键的作用。

当真气通过通了的脚腿部经脉下聚到人体的下盘，象不倒翁那样立于“不败之地”，盘旋在下盘的真气比起上盘的真气才具有力量，这样的真气向上冲击有着坚实的力量，古丹士常说“以阳气冲开阴跷”，阳气就是来自下盘的真气，也只有下盘的真气才有能力冲开坚固的阴跷部位而完成周天功夫的第一关。

从现在开始，同修们将意念移到上述的立体部位，不要死守着所谓的丹田，为冲开周天功夫第一关：阴跷作准备。

[切记，功法不是吹出来的，也不是看出来的，更不是跟贴跟出来的，需要我们不断的刻苦修练、反复领悟而修成的。信心、实修是练功的先决条件！]

(6）：周天火候

自古传药不传火，火即火候，周天内丹术可以学到，而练丹的火候秘而不传。

对于修成金丹时候，火候如何掌握确实是个问题，我个人还没有修证到此境地，故此不敢乱说什么。但对于修成金丹前的火候，如果传药不传火的话，难免有点故弄玄虚。

我就从修成金丹前的火候说起来吧。

火候一说，来源于我们用火煮饭烧水，饭煮得好水烧得好，讲究火候的，火候未足，饭未至熟水未开，火候过足，饭过熟而焦水开而过滚。

总之一句话，过之、不及都不是最佳状态，难怪我们追求中庸之道，达到不偏不依。现在的周天功夫何尝不是这样追求一种不偏不依的中庸之道呢？

故此练周天功法时候，火候刚好为之最佳。

火候如何为之最佳？一切问自己！

天下什么都可以骗自己，唯独自己不会骗自己。认真练功，练功象运动一样是件快乐的事情，我们经历“开始—-快乐—-满足—-厌倦”，这些我们的身体可以感知的，在满足阶段中，火候刚好为最佳，过之则产生厌倦感，此时火候已过份了，应停止下来。同理，如果未达到满足阶段，火候未足，需继续练功。

实修时候，如果练功火候刚好，我们的心情是愉快满意的，这点我们的身体可以体现出来。如果火候未足的话，停功后我们身体总感到缺少了什么的样子恋恋不舍。

这就是火候的掌握问题，请同修们在实修中掌握好。

平时我们指导同修习功夫，多数引导以自我的练功感觉来决定练功时间长短，道理就在于此。顺其自然贯穿着整个练功过程，自我感觉可以延长一点时间练功就延长，反之则止功。

周天内丹是门高深的生命工程技术，需要我辈不懈的探究努力，以窥见秘密，调治疾病改善生命，注定了这是一条不平凡、不平坦的道之路。

[切记，功法不是吹出来的，也不是看出来的，更不是跟贴跟出来的，需要我们不断的刻苦修练、反复领悟而修成的。信心、实修是练功的先决条件！]

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