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中西审美差异

发布时间：2013-07-04 来源：文档文库

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审美是阐释文化的一种主要形式,而且是高级形式。每种文化都来源于某种传统,对中国传统文化进行合理的、正确的阐释、并不断的更新与发展,就势必离不开对中西文化审美方式差异的关注、思索和探究。。一、审美差异
1、审美思维方式的不同：
中国人讲究“和谐”，强调事情的整体性和综合性,主张主体在把握审美对象时, 应系统地、全局性地去把握对象，达到事物与主体相辅相成，融合渗透的境地。用现代哲学语言讲,就是人与自然的统一、主体与客体的统一、主观与客观的统一等。强调审美主体应适当的摒弃理性的束缚，进入到审美对象之中去，来体悟这种人与自然、人与宇宙、人与社会的完全交融的哲理。
西方人则不同，侧重于“思辨理性”。他们注重局部和个体，专注于某一事物或是事物的某一方面，从而进行专门而精确的研究。他们侧重于由个别到一般、由低到高、由部分到全体的理性把握过程。 2、审美的价值取向不同：
由于文化背景的差异，在审美价值上也表现出中西方的各自侧重。以善为美是中国传统文化坚持的原则,孔子认为外在形式的美为文,内在道德的善为质,文质应该统一起来,这样事物才具有真正的价值。孟子认为美就是善的内容和其自身的外在感性形式的完美统一。孔孟对美的追求集中表现为对仁义道德的推崇、对高尚为的肯定,表现为某种超越性和永恒性。
西方传统文化则坚持以真为美的原则,其核心是 “真”。作为价值范畴的“真”,是认识的合规律性与合目的性的统一，西方艺术的求真品性就与其思维形态紧密相关。 3、审美的性别倾向不同
如果按性别倾向来划分的话，中国人的审美思维模式偏重女性。普遍具有的特点是：较早的主体意识和浓厚的情感因素；强调整体，尤其关注整体与局部的关系; 重视形象思维，善于将形象思维与抽象思维融会贯通; 偏向综合而疏于分析; 长于直觉思维和内心体验，弱于抽象形式的逻辑推理等等。中国人在生活情调上好静，百姓生活多追求安分守己、乐天知命、以悠闲为理想，气质和需要上好求助、谦卑、依赖、顺从，偏重于静的一面。
西方人则不同，自古希腊开始，一直受到航海或是商业文化的侵染，培养出了一种外向的、好斗的、征服性强的性格特征，无论是对于自然界还是人类自己，都无处不表现出来。4、审美功能不同：
中国历史上下五千年，源远流长，其文化积淀是非常深厚的，使得审美也具有了一种重言志、重德性的特色，审美文化的道德教化功能就应运而出。如在文学上它提倡“经夫妇、成孝敬、厚人伦、移风俗”。这种注重人文道德的传统的积极作用是对平民百姓起到了教化、陶冶的作用,也对国家安定起了一定的历史作用。但其消极作用是因道德约束太多，而扼杀了文化的灵性,在一定程度上降低了文化所具有的艺术及审美价值。
西方文化中，也有道德功能，但与中国传统文化不同的是其艺术审美的愉悦功能要多于道德功能。在对美的本质特征把握与分析当中，康德的观点具有代表性，他“趣味是仅凭完全非功利的快或不快来判断对象的能力或表象它的方法,这种愉快的对象就是美的。”在他看来，真正的美应该是能带来审美愉悦的“自由美”，如果在审美过程中夹有道德的评价、真理的追求等，那就是“依存美”。的。二、差异形成的原因
从自然因素来讲，中西方审美差异是与地理环境有关的。古代中国东面临海,西、北被高山所包围,特殊复杂的地理环境使中国长期与其他文明古国相隔绝,中国文化基于农业基础上，自给自足。再者，中国文化主要属于“大陆文化”，陆地是稳定的，农业社会要求稳定，风调雨顺，同时以四海为边界。但所谓“六合”、“四方”一般都不包括海洋，明清实行“海禁”
政策，也把海疆排除在外。惜别怀乡，安土重迁，安贫乐道，这些都是大陆文化的生成背景，因而中国人骨子里就有一种封闭、保守、墨守成规的心态。而西方人处于海陆交错、海岸线长、岛屿众多的地理位置,很早航海业和贸易就比较发达他们属于“海洋文化”。
从哲学的角度上看，中西方审美文化的差异也与其哲学理念有关。中国审美哲学的起点是“道”，中国的“道”无论是在儒家那里还是在道家那里，都是难以用精确逻辑语言加以表述的。孔子在教学时，很少直接用语言表达他的仁义之道的内涵，而是在具体的情境中，以现实例子来给以启发，这是因为，“道”是不能被语言全尽形容的。而在西方哲学中，审美起点是“逻各斯(Logos”，“ 逻各斯(Logos”被看作是一切事物的起源，万物皆由此而生。它也是西方的传统思想，蕴涵着人和自然的二元对立，这种二元对立是我们理解西方自然价值观念的重要部分，诸如本体与现象的对置，神与万物的对置，人与自然的二元对立等等。
我们应认识到中西审美文化中的多元性和复杂性,采取批判地继承，取其精华,弃其糟粕,努力寻求其向现代社会、现代价值观念转换的最佳途径,使现代中国能够充分吸收借鉴中西文化的优秀思想成果,使中华民族以全新的姿态迎接世界各种文化的冲击与挑战。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/2082f6e6910ef12d2af9e71c.html