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道家三宝

发布时间：2015-01-07 来源：文档文库

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尊敬的老师，亲爱的同学们，大家上午好！
我是来自自然地理专业13级的邹丽茹，今天我想与大家交流的主题是《道之三宝》。
系统的提出三宝是在道德经的六十七章（放幻灯片）天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
（解释字义及句义）

从一章中，我们可以看到老子提出的道之三宝：慈、俭、不敢为天下先。那接下来我们分别来理解一下这三宝。
第一宝：慈，慈故能勇。慈乃修身之本。范应元集注道：吾之心慈爱素具，由爱亲爱君，推而爱人爱物，皆自然之理，兹为第一宝也。老子的慈爱,相异与儒家的慈孝、仁慈，它以公平、情感的自然流露为特征，其理论的依据在天、地、人，其实质在他人的价值取向，在整体联系性的强调；儒家的仁是一种为人的准则，而老子的慈则是一种自然情感的流露。慈爱，亦为慈柔，所柔，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。柔能胜刚，因而慈能勇。太极便能形象的体现柔能胜刚。一招一式似柔软无比，然而却是调动了体内的所有力量，它含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水。宽容也是慈的核心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。上德
若谷，报怨以德。如此开阔的器量几人能做到。谁说道家不慈悲？可又有几人能真正理解道家的慈悲。这里的慈，是大慈悲。天地不仁，以万物为刍狗。可没说天地不慈。大慈者，无私情，无亲疏远近之别，无喜乐嗔怒之扰，几近于佛。故慈爱故能勇于行道，使安君尊，而天下人无弃人，物无弃物。
第二宝：俭，俭故能广。俭为养性之根。范应元集注道：俭，约也。吾能无欲，则甘于恬淡而不奢，兹亦一宝也。第十二章中讲到，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎令人发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。多彩的世界在丰富我们生命的同时，也在扰乱我们的心智，而俭使我们耳清目明。诸葛亮的诫子书也写到：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。且不谈君子之行，生命之修行也需俭。见素抱朴，少私寡欲，俭约故能不暴殄天物，而使天下不尚奢侈，家给人足，可谓广矣。知俭之人在成就事业的时候也懂得权衡，暂时舍弃一些东西去成就更迫切的目标，他明白这种约束和克制是为了成就更高层次的自由和解脱，即为更广。第三宝：不为天下先。不敢为天下先，故能长。不为先为养心之道。范应元集注道：吾能虚静谦退无争，不敢为天下先，兹又一宝矣。不为天下先的精髓便是不争、处下、柔顺，体现无为。范仲淹在《登岳阳楼》中写道：不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一先一后。以水为例，详细述说了不争，处下，柔顺，无我，宽容等不敢为天下先的丰富内涵，水至柔，遇圆则圆，遇方则方，柔弱胜刚强，水是处下的，江海所以能为百谷王者，以善其下之，故能为百谷王。柔弱处下是做人的特性，因而提倡不争。做人处事应有水的品格，虚怀若谷，谦让居下，如果事事争强好胜，追名逐利，出人头地，好为人师，浮躁浮华，不仅易遭众人之恶，也易内心失衡，而不争， “知其雄，守其雌”“夫唯不争，
天下莫能与之争”，天之道，不争而善胜，融强于弱，纳雄入雌，就会是你外弱内刚，有无穷之力。这样，才能顺应自然，遵循客观规律，在自然的环境中自在生活，实现自我，使生命价值得到升华。总而言之，道家三宝深刻的体现了道家无为，不争，所柔的精髓，而这些思想对我们的生活也有很大的指导作用。与人处事，我们要有慈爱之心；生活上，我们学会俭以修身；而在激烈的社会竞争中，我们却要学着适当的让步，不争，却是为更广的未来。

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