庙会

庙 会

故乡的庙会一天天地远去了，而那庙堂的钟声却一天天地走近我。灵魂的记忆之神鸣响着，我又回到我的童年时代。

那年我9岁，哥12岁，我们朝拜了故乡最后一次庙会，到现在，近70年了。哥早去世了，只剩下我一个人温馨而又甜蜜的回忆故乡的庙会，未免有些凄楚。然而回忆的大门一开就有一股澎湃的浪潮汹涌地翻滚着向我袭来，这凄楚的感情便冲散了。

回忆始终被一根情线牵引着，使人自然地沿着从童年过来的路猛追溯上去，享受那快乐的时光，哪怕是一会儿，我也是感到无限的幸福。

就在十几年前，庙中那棵需要五个大人牵手才能合围的、有一千多年年轮的大黄桷树，遭大雷劈了，下面庞大的根系也挖掉了，这古老的大黄桷树，以后还得流传几百年吧。

人们不禁要问：先有树，还是先有庙？回答是：当然先有庙。那这座东岳庙就一定有800多年的历史了，可以推算到唐朝，这正是佛教盛行于中国的时候。

这是耸立在平原上的一座东岳庙。东岳者，泰山。这庙很有点丰富的文化内涵。

东岳庙最神圣、最有权威的神是东岳菩萨，故乡人称曰：东岳爷。人们对他的崇敬是至高无上的。其他的神如：鸡脚神，吴二爷（吴常），还有那些大神、小神、大鬼、大鬼，我就记不清了。反正那些菩萨和大小鬼神们都是东岳爷的下属，都是东岳爷的差人，为东岳爷服务的。众鬼神们在东岳爷的统领下形成一个神的体系，神的集团。

说来也像，因为就连那些小鬼都是捉阴间的坏鬼、恶鬼的，为老百姓好的。人们自然对东岳庙里的众神烧香、点烛、燃纸、拜神求佛，热闹非凡。但最热闹的还是每年的二月十五日，东岳爷出巡归来之期，其场面之盛大，朝会人数之众多，物资交流的丰富，影响的深远，都是故乡第一。

解放前，平原 农村的庙会是集拜神、农资、外贸、戏剧、商业、旅游为一体的盛会。提前两月四面八方的人（特别是农民）的思想都集中在庙会上，他们的行动都在为赶庙会行事。那寺庙里的和尚就不用说了，中秋一过就开始计划准备明年春上的庙会，如：首先要通知庙前田主们不要种越冬作物，不然庙期到了众人会踩踏的。哪里是摆农资展，哪里是外资展，哪里是摆菜摊处。至于那些小摊小贩就随其便了。庙会戏台如何装饰一新。和尚中由谁来主持念经。如何修补众神塑像的残缺，如何给众神披衣挂彩。请多少护送出巡的人，这些人如何化装，等等等等。总之，凡庙会有的都想到了，而且做到繁杂而有条不紊，面广而安排得当，要足以显示佛祖的智慧和力量，显示东岳爷的神明。

四方百姓深知众和尚道高，而且有神的帮助，一切不用考虑，只是赶庙会，办自己的事，同时也是趁庙会开开心，求神保佑一身平安，全家幸福。特别是要求东岳爷的恩赐。除外，农民们就借庙会之期，卖自己所制，买自己所需。所有庙会的事，全是由和尚主持，农民自发组织，政府不管。

我和哥虽然赶了几年庙会，但记忆都不太深刻，唯有这次庙会我们全家非常重视。我和哥过吧春节，就天天盼望着庙会的到来。况且，父亲早已向我们承了诺、许了愿，要在庙会期间带我们吃好的，特别是那糖面油糕、羊肉汤面（这些平时我们是吃不到的）。还有就是买好玩的玩具，如：七彩风筝、竹制空竹、自制小刀等。还要看西洋镜、万花统。我们当然高兴极了。至于钱从何而来，那自然是母亲辛辛苦苦一年多养的肥猪，卖给屠夫。

根据以往的经验，那庙门前台上的戏是不喜欢看的，为什么呢？其一，是在无遮挡的平坝上，空空荡荡的，声音听不清楚，又没有音响，除了那大花脸挣起八股筋吼了一阵，其它就是老旦嘶哑的悲哀声，和那小旦的尖叫声。加之川戏的腔调繁杂，大人们还勉强可以，孩子们一听到台上的大锣大鼓，敲出几个差人来，接着，花脸出场所大吼大叫，满空间的噪音，刺得人烦躁。这次我们只望了望戏台走了。父亲也说不好看，走，我们去向屠夫要钱去。到了，看见一个临时矮蓬搭在路边上，蓬里挂满了大块小块的条形大肉。屠夫见了我父亲便说：“大爷，唉，生意不好，割肉的不多，看来钱今天给不了了”。父亲阴沉着脸，坐了一会儿，我们走了。走出来，我听见父亲自言自语地说：做生意是拿本钱做的，卖给你的猪，就得给我钱，你的生意好不好与我有何相干？

我和哥听见父亲的话，知道 事完了，一切都落空了，幸而我们身上各有几个铜板，饿了买两个馍馍吃吃，行了。

正想着，远方传来大号声，又见桥的那边尘土飞扬，隐约听见喧哗声，是东岳爷出巡回来了。我和哥向那方向奔去，父亲气喘吁吁地跟在我们后边，现在不是父亲带着我们走，而是父亲跟着我们跑。

当然，看东岳爷出巡归来是我们赶庙会的另一个目的，也是最主要的目的。说到东岳爷出巡是我长大了才知道的。当时，人们常说，是东岳爷到他丈母娘、丈人拜亲去了，一年一次。不过，我亲眼看见那东岳爷一左一右各坐一个笑眯眯的年轻女菩萨，这自然是东岳娘娘了。说看丈母娘、丈人，我是蛮相信的。他是前几天夜里出去的，听说，到二十里外的一个寺庙去。是那个寺庙，他的丈母娘、丈人什么样子，我就一无所知了。出去是夜间，说是为了遮凡人的耳目，合众神的心意。因为夜间是众鬼神捉恶鬼的好机会。迎神是在白天，春光明媚，大地一片光明，所以东岳爷回来的场面之大，是我后来所未见过的。

出巡归来的队伍，在前面是几个穿黑布衣的神扶着几杆黑色镶白齿形边的旗帜，在尘土中翻动着，后边是望不尽头的队伍。东岳爷坐的是八人抬的大轿，二位娘娘坐的是小轿在后边跟着。大花轿门帘敞开着，所以我看得非常清楚，只看那东岳爷微笑着，嘴角两边下鄂各有一绺黑胡子，头戴金色官帽，身披红外衫，脚蹬高白底鞋，左手抚胸，右手曲伸在胸前，张拇指，伸食指，屈中指和无名指，翘着小指，俨然像个慈善的对未来充满信心和希望的神。大家之所以尊他、敬他、奉他，是要求他赐福，求他免除人的疾病、痛苦、灾难。带给人丰收、光明、平安和美好。

人们对他的仁慈、道高是深信不疑的，而他确实是什么都做的到，而且不做坏事，不整人、害人、罚人，只为百姓做善事、好事。

听说，东岳爷远道泰山而来，走到哪里，住到哪里，就在哪里为老百姓造福，所以，四方的人在出巡归来这天，来朝拜，并且还有好多人自愿加入迎神的队伍。

在举黑旗的后边，跟着几十个脸黑黑的瘦小鬼，中间站着一个较胖的高个，也黑也瘦，穿一件长而大的黑衣，一看，便知道是个鬼王。鬼王受东岳爷的指派，管大鬼和小鬼，不过他只是管他们的错误和失职，没有权力安排大鬼、小鬼的工作。

在众神中人们稔熟的是“无常”，就是鲁迅先生散文里说的“白无常”。大师喜欢他，说他有温情慈爱之心，有捉恶鬼之道，有为民除害之勇。他确实慈爱，他有黑白之分，特别是那“白无常”穿一身白衣，左手拿一把算盘。想来他是东岳爷的记账司，记的是凡间人谁行善，晚死；谁作恶，早死。还有众鬼神中谁为百姓除了多少害，谁没除害，反而作恶。反正大人们是如此说的。而我却不喜欢他，最讨厌他伸出长长的足有七寸的舌头。有的鸦片烟鬼，不知是出至于爱他，还是逗他玩，将稀释鸦片给他涂在舌头上，叫他吃，难道说能叫我喜欢他吗？

我哥以及我的小伙伴们一提起他就厌恶。还有好多大人们也都说他不如鸡脚神。孩子们当然地异口同声地说鸡脚神好。鸡脚神是属众神中的一个神。他两只灰麻色的鸡脚爪，虽说比白无常长得黑得多，瘦得多，丑得多，但是他有精神，有朝气、勇敢。他是东岳爷出巡护队里最显赫、最干练、最有保卫能力、最有智慧的神。当东岳爷安排他捉拿害人的恶鬼的时候，他闻风而动，毫不犹豫，一马当先，冲锋陷阵，冲过去用锐利的鸡爪抓住他，又神速地将恶鬼揪到东岳爷面前受训、受罚。大人们常常讲鸡脚神的故事多，而我亲自见到的鸡脚神真是这样，名不虚传。当时，我坚信，大人们的故事是真的，而且铭记在我的灵魂里，终生难忘。

大人们又说：“鸡脚神常常捉拿害人的恶鬼，比方说：一个人死了，三天魂魄离体，害人的恶鬼们争先恐后地争抢死人的魂魄去投新胎，再转生。而鸡脚神去了，众恶鬼们怕了，不敢抢了，拱手把死人的灵魂让给了鸡脚神拿走。经过东岳爷审批后，拿去压在阎王的生死账簿里，到时用。有人看见，每每死人停在堂屋时，香炉边的香灰上有鸡脚印，这就证明鸡脚神来过，将死人的灵魂收走了”。

我看到的鸡脚神又是另一番形象，是出巡归来的时候，当然是黑脸，脸上有鱼鳞，绿脖子，一头卷起乱发，左右手交换着钢钗，赤裸着身子，赤着脚，胸前画有收鬼的黑符，身披一件宽大的红纱外衣，在东岳爷的大花轿前一刻不停地闪烁着跑，忽儿快，忽儿慢，忽儿挺胸，忽儿弯腰，向前飞闪八步，向后退闪三步，就这样一前一后的颤动着身子。在出巡归来，靠近寺庙时，路两边卖杂货的，卖食品的，如鲜热糖面油糕，倒糖人儿，卖水果类的商人，既怕他、恨她，又爱他，各种感情交织在一起，复杂得使人难于理解。因为鸡脚神一经过小商们的摊位，便伸出手去抓，以迅雷不及掩耳之势，把食物抓过来自己吃一点，大多数是向左右两边的人摔去。有的卖小吃的，看见鸡脚神来，把事先准备好的捧子打过去，手捷眼快的他一把夺过棒子，随手丢在地上。那次他向我摔过来一片糖面油糕，我立即送到嘴里嚼两下吞下去了。哥没吃到，生气的骂：“妈的哟，拣个土疙瘩摔过去打死他龟儿子狗日的”。我自责，如果当时我分一半糖糕给哥吃，哥也不会骂鸡脚神的。

出巡队伍到了庙门前停止前行，要等东岳爷的大轿先进去，众和尚抬着，扶正、坐好，端端正正的坐在东岳堂上的坐位上接受众鬼神的朝拜。这时不知怎么的，有两个被人抬着进堂，听说，是阴差“阴”了，全身发青发硬，是到阴曹地府去捉拿恶鬼去了。当时我是确实相信的，现在想来，可能是扮演者假装给大家看的，为了证实有阴间、阳间之分罢了，不过，这只是为数不多的两三个，增添拜神的浓厚的神话色彩。

而那鸡脚神，不但没有“阴”过去，反而更加神采奕奕，精神抖擞，而且做朝拜东岳爷的姿态也与众不同。众神朝拜只是在东岳他面前“趴一下”，就完了，走了。而鸡脚神拜堂的时间很长，他先是一闪一闪地往后退约二十来步后，左手把钢钗半举在空中，右手撑张起披衫，紧箍着身子，迈着那腾云驾雾似的鸡爪紧贴在他在赤脚上面一张一驰的动，鸡爪下面的赤脚呈灰紫色，颤抖着，面向东岳爷摇曳着，上前“扑通”一声趴下，五体投地，忽儿又猛纵跃起，闪闪的后退，如此五、六个回合。可能是和尚们见他的额头快磕破了，把他拉着，随即往阴司房去了。

听说，扮演鸡脚神的是个乡下粗人，一般的人是扮演不了的，而且听说他还有一定的武功。当时我相信极了。

鸡脚神在众鬼神中出尽了风头，领尽了风骚。他的朝拜表演与大人们的传说一模一样，这说明传者一点也没有夸张（世上，传说和实际的事距离远），而故乡的大人们对鸡脚神的传说 可是一点也不没有涂脂抹粉。

鸡脚神掀起了众神朝拜的最高峰，激起了众人尊神、拜神的最高潮。看朝拜的人，人山人海，像潮水般的涌过来，扑过去，激起无数的浪花。

我虽说是孩子，但也有一股潜在的劲，从众人的腰间挤过去，使劲的挤过去，到了阴司房门口，我一步就跨进去了（就是胆大的大人们也不敢进去的）。这是一间约八十平米的不高的平房，里面点着几盏微弱的清油灯，在昏暗如霾的房里跳动。我见了几个不知名的泥塑菩萨影子，看见两个阴过去的阴差，趟在稻草上，不时地用手捶击着自己的胸堂，我才明白他们没有死。听说是和尚给的钱、米太少了，他们不同意，继续赖在那里要。又借助那微弱的灯光，我终于见到那扮演鸡脚神的，小鬼们正在用黄纸给他擦脸，用皂角水给他冲洗全身，冲干净后，老和尚给他几吊钱，我没有看清，只听见“叮当”响了几下，他拿着了，放在内衣的口袋里，由于阴司房太阴森，我发凉了，退了出来。过一会儿他出来了，有人指着他说：“看！这就是鸡脚神的扮演者，是东乡临河的小村庄的人，是无父无母的孤儿，练得一身好武功，又听说去年庙会的鸡脚神也是他扮演的，好小伙儿啊”。

我拥到他的面前，看他仍精神抖擞，经过这几天的劳累，他却没有一点疲倦的样子。年龄最多不过二十岁，我突然叫声：“大哥好”！他轻轻地俯下身子摸摸我的头，突然一股暖流灌穿了我的全身，温暖舒适，再看他时，一闪，他消失人群中了。当时我想，不知那和尚这次给他多少钱啊，我只见他拿到钱二话没说。

朝拜东岳爷的人消退了，拥挤的人也渐渐散去，四周一看，哥没见，父亲也不见了。下午了，我独自回了家。

近七十年过去了，现在社会进步了，经济发达了，人民生活水平提高了。往回看，以前那艰苦的岁月，漫长的苦海，绝处逢生的我熬过来了。这确要一股非凡的勇气，与我同时代的人，好多只因为没有那股超凡的勇气和求生欲望，去了。

我能活到今天，不是什么鬼呀神呀帮助我，也不是东岳爷保佑我，而是靠我自己的勇气和自信，靠我的坚韧不拔的精神力量，但这勇气、自信、坚韧不拔又从何而来呢？

故乡的庙会一天天的远去了，而那庙堂的钟声却一天天的走近我。

想不到，当时谁都想不到，故乡那次的庙会是空前绝后的啊。

就在那一年的冬天，故乡解放了，开头那几年也有会，但不叫庙会，也是同月同日开，叫农资交流大会。庙会没有了，也没有人提了。东岳爷也不出巡了，庙里的和尚除留了一个看寺庙外，其余的全都还俗到周围各生产队务农去了。那满身灰尘的东岳菩萨也不去看他的丈母娘、丈人了。扮演鬼神的人本来就是附近各乡各村的人，他们也只有当故事讲给别人了。他们现在肯定都死了，扮演鸡脚神的那个乡下小伙儿呢，更无从查起，他的表演不知给我多大的启示和力量啊。

现在政府大力保护非物质文化遗产，要把频危的非物质文化遗产保护起来，传承下去。而故乡的庙会这一“非遗”文化遗产，我断言：不但消声匿迹，而且是永不复返，永远地逝去了。

近年来看电视，北京的东岳庙还在，但我可以肯定地说，与我童年时代的东岳庙，逊色一些。那东岳爷肯定也不如那时威信，至于那东岳爷出巡一事，更不用提了。庙会的一切的一切都比不上我童年 时代的庙会了。

去吧，永远的去吧，我也快去了。这篇散文，就算是我的一篇纪念文章吧，或许对下一代有一点启示和借鉴的作用。

新疆富蕴县库额尔齐斯镇赛尔江西路

秦云安

180********

2015年2月25日

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/1d0bf5fd84868762caaed5ed.html