僧璨大师最上乘信心铭（A）
上慧下律法师讲
时间：2010年5月15日
地点：香港国际展贸中心
沉痛殷切的呼吁——
佛弟子最茫然的是：
法门众多，却不知何处入手。
佛弟子最痛心的是：
邪说横流、谈玄搞怪、白衣上座、不敬三宝、背离正知见的佛教乱象。
当您以欢喜信受之心，看完这套最上乘《信心铭》诚挚的祝福您：
找到究竟的佛心、修行的指南、见性的关键、本具的摩尼至宝，
更能以般若真如清净心，与六字洪名念念相应，掌握老实念佛的诀窍。
在每一个当下，心归极乐，品尝法的喜悦。
生命因分享而丰盛，慧命因实践而圆满。
正法的传播是刻不容缓的，真理的捍卫是您我迫切的承当。
恳切的期盼，在您蒙受法益的同时，将手中的光碟和祝福，传送给下一位有缘人，润泽每一个企求超越自在的心灵，让大家回归永恒的故乡。
——2010慧律法师香港弘法
2010. 5. 15 - 16香港国际展贸中心
2010. 5. 15（下午）
主持人：我们大家跟上慧下律法师三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。好！大众请坐下。谢谢大家，也谢谢法师。我们就以真诚的心，来听上慧下律法师为我们开示，谢谢！
慧律法师：那一本课本拿出来，我们唱个三宝歌。为什么要唱三宝歌呢？三宝弟子不会唱三宝歌，就觉得很奇怪了！诸位！请站起来，三宝歌。我们唱五分钟就开始上课。音乐大声一点，齐声唱：
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智 大雄力，南无佛佗耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名！今乃知：唯此是，真正归依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二谛总持，三学增上，恢恢法界身！净德既圆，染患斯寂，荡荡涅盘城！众缘性空 唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！今乃知：唯此是，真正归依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形！修行正果，弘法利世，焰续佛灯明！三乘圣贤 何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城！今乃知：唯此是，真正归依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！
好！诸位请坐，请坐，请坐。请合掌，南无本师释迦牟尼佛（三称）
祖国大陆来的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德；香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；香港的各位尊敬的护法居士大德；以及我们今天发大心，护持弘法的各位义工，大家都辛苦了！今天是 2 0 1 0 年 5 月1 5
日，在香港国际展贸中心，举办弘法大会。诸位请放掌，放掌，法师请放掌。现在把课本先放下来，眼睛看这边，课本还没有用到。我们这一次的弘法演讲有几个因缘，最主要的是大陆的佛弟子，一直有在邀请师父回大陆道场演讲，包括大学，但是，因缘都一直不具足。那么。大学、道场，大概有一百个道场，一百个地方以上，陆陆续续的都在邀请。那么，大学有接触到的，有接触到的也好几个大学，民间的团体也一直在邀请，一直都没有这个因缘。今天很高兴，我们在香港有这个弘法的因缘，诸位很辛苦，有的人从很远的地方来，师父很感动！所以，这个缘起就是很多的佛弟子想见见师父、听听法，那么，我们就在香港因缘具足。
第二点是：我们香港自己有开这个流通处，香港开这个流通处，就比较方便了，因此这一次就自己主办。所以我们自己办、自己讲，很单纯。第三点：这一场演讲，本来是去年十一月份要演讲的，但是台湾刚好H1N1、禽流感很严重，怕发高烧的、咳嗽的，这个人一聚起来的时候，就会吓坏了。会！台湾也死了好多个人！所以，我们被迫延期，为了大家的生命、健康，不得不延后。那么，这个延后，国际展贸中心要加十万，我讲的是港币啊，港币，十万！换句话说租这个场地，刚好是台币一百二十万。那么，再来，这个音响，包括闭路电视这个加起来，我们用台币算，也是四十万；再加上这些杂费，统计起来，二天的弘法演讲，总共花了台币二百万。这个算是很昂贵的弘法！因为借这个场地就是要大一点的，要大一点的，国际展贸中心这里设备挺好的！所以，诸位要珍惜这一次的因缘。
弘法，它不是一种交易，它是一种交心。生意人，他是一种交易，我给你什么东西、多少钱，这是商业的行为。佛法它是一种交心，佛弟子们拿出求法的恭敬心、渴望的心、勇猛的心，然后，师父把这个佛陀的心法传达下去。所以，弘法利生它是一种交心，不是一种交易。因此我来这边弘法，没有任何的条件，说我要拿什么东西回去，完全没有！因为这是佛陀教化的崇高的一种心灵，弘法是出家人的天职，别无所求。
最主要师父的目的，就是普愿见闻者，能够同沾菩提露，师父的心愿就是顿契本来心，让诸位清净无所住。我不敢说来教大家，像今天这么多的大和尚、法师、比丘、比丘尼，这个非常的难能可贵，这一点就可以证明，佛教正在兴盛，出家人的素质正在提高，出家、在家居士的素质提高，接下来正法就重现了，是非常好的！看到这么多的比丘、比丘尼、护法居士这么虔诚，很让
人家感动！那么，我们要了解，我们今天这个见性大法，不同于一般，今天你要全神的贯注，不管你以前亲近过哪个大和尚、看了什么经典、你修什么法门，统统要彻底放空，彻底放空，你才有办法进入这个佛的最上乘的领域；存着任何的知见，都没有办法进入佛的领域。这二天，没有任何的善巧方便，单刀直入，就是见性大法！
见性，是我们心中的真猫；在语言、文字里面学习的，把佛法当作是学术研究的，说得头头是道，文章写得挺好，就像在这个图画纸，图画纸画上一只猫。佛法如果没有真受用、没有真功夫、没有证量，他就会是图画纸画的一只猫，画得很像；但是，老鼠跑出来的时候，跳不出来，跳不出来抓老鼠。老鼠比喻作烦恼、我执、法执、无明的烦恼。佛法是真枪实弹的东西，不是靠广告的，不是靠宣传的，别人知不知道不重要，自己很清楚有没有开悟、见性。所以，见性大法，它是心中的真猫，能破除一切执着、一切法执、一切的根本无明，能够得大解脱、大自在，真正的入佛的正见。所以，我们今天来传这个见性大法，是希望大家心中拥有真猫，而不是把佛法当作一种学术，研究啦、或者是学者。当然，学者学术研究可以厘清一些观念，但是，不是正觉受，正觉受就是正确的觉悟的感受。也就是说。像脱水的香蕉失去原味，似即似，可惜不是。佛法研究了很多，看起来很像佛法，但是不是，因为没见性，像脱水的香蕉失去真味。佛教看起来很热闹，真正烦恼来了，派不上用场，一样你争我斗，烦恼还是一样！
所以，真猫、假猫，就问你自己最清楚了，问自己，不必问别人。学佛要对自己身口意负责。师父的弘法一向非常谨慎，准备的时间也很长，从农历年大年初一我们文殊讲堂三千佛结束以后，师父就开始准备这二天的演讲。有的徒弟说：“师父！见性的人不是不需要准备吗？”我说：“是的！我的讲经又不是要讲给我听的。”（众笑）因为这里面有上根器的、有中根器的、有下根器的、有刚刚初学佛法的，什么完全统统不懂的；这里面的大和尚，有的已经是教授级的，这种落差这么大的时候，弘法的人就伤脑筋了！要怎么讲，讲得让大家不要走？对不对？边讲边走...............最后剩下一个，我说：“你为什么不走呢？”“因为我要关门！”（众笑）那惨了！那就是讲到最后剩下一个。所以，这种演讲最困难，非常困难！所以，师父准备的时间很长，到底要怎么讲怎么讲。
有一个居士听了佛法以后，他觉得很法喜，我说：师父讲了这几天的法，你印象最深的是什么？哇！
他拿笔记本给我看，都是记师父的笑话，一句法也没写。然后，我问他说：“那你印象最深的是什么？”他说：“印象最深的是师父的笑容。”——都跟佛法沾不上边儿。我跟他讲：“你这种根器是最上 s h e n g d 的。”剩下来的剩，最上根器所剩下来的烂根器。哪有听经闻法听了那么多天，法一句都没听进去，只记得师父的笑容？难道真的那么可爱吗？（众笑）好了！为大家准备了三个月，就是表示师父的弘法是非常谨慎的，我很怕哪一句话去讲错，或者是讲得过火了，听起来很雷人，台湾说很惊人surprise shock 震惊，大陆说很雷人，打雷的雷。我也是第一次听到，「听起来很雷人」，像被雷打到一样的！大陆的用语跟台湾有一点点不一样。我深怕哪一句讲得过火了，或者是讲错法了，误了大家的法身慧命，这个就罪过很重了。
那么，这个初步的学佛特别的重要，就是这一步走进来，这不能错！诸位！早上我们洗脸、刷牙以后，要准备外出，要上班的时候，底下这一句你要注意听，当第一个扣子位置扣错的时候，你很清楚，接下来最后一个扣子会发生什么状况？佛教讲的：因地不真，果招迂曲。修行的第一步，跟错上人，那麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了，而自己还沾沾自喜。这个就是很重要的观念！
台湾有一个六十几岁的伯伯，他要到大陆七天。他得了高血压，这个高血压都是一百七、一百八。他从台湾出发前剩下三粒，三颗高血压的药，他就去药房，比较小一点的药房，说剩下三颗的这个降血压的药不够吃，要去大陆七天游览，还少四颗，因此他就是简单去买了高血压的药，就到大陆来游玩了。第一天没事，第二天没事，第三天没事，第四天就出事了，血压一直飙高！咦？他降血压一样吃啊，后来他想说：大概这个药量不够，再加一颗。高血压还是飙，飙到二百，第五天、第六天飙到二百多，他说：我的药量可能不够。一下吃了三颗、四颗，一直加，在大陆已经差不多快不行了，那个高血压二百多，这个不得了！回到台湾的时候，一下飞机、一出关，立刻送急诊！医生一量，225。他说（医）“你没有带药去吗？”他说（病）：“有啊！我有带高血压的药啊！”他说（医）：“那你剩下的空盒子给我看一下。”然后他一看，外行人看，全部都是一模一样的！然后就告诉他：“你前面这三颗是真药，后面这四颗是假药，假的你吃十颗也不能降血压。”命差一点就没有了，差一点就死在大陆了！
这个例子就是，跟佛法一样的，你吃对药了，如饮甘露；吃错药了，就像这个高血压吃错
药了，吃到假药，会死人的！佛法，如果你碰到恶知见、邪见、坏佛的正见，你的法身慧命就会毁掉，吃到真药跟吃到假药，那个结果是差距很大的！佛法也是这样子的，听到了究竟义的解脱大法，跟听到附佛外道，或者是说不正见、邪见、恶知见、坏佛的正见、或者是外道见，那就麻烦了，就会吃错药了，法身慧命会毁于一旦！所以，吃对药——佛法走对路，如饮甘露，句句清凉；佛法走错路，句句束缚，斗争不断，知见立知，就像砒霜一样的。现在问题来了，上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，内心里面有没有具足佛的正见？有没有？所以，经典里面告诉我们：如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、外道见，也不是比丘，也不是真正的出家人！出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要！
我们今天的题目，叫做「最上乘信心铭」，诸位！你要放空一切，要全神贯注，这里面哪一句话触动到你的自觉圣智，见性就通；哪一句话刺中要害，无明就破。没有摧不破的无明，只有放弃的众生。所以，你要放空一切，底下就要开始了，见性大法，每一句都是一针见血，没有葛藤。题目：「最上乘信心铭」，课本先放下，我们先把最上乘，禅的点点滴滴的精要，提纲挈领，让大家听闻《信心铭》的时候，得心应手。
十方三世一切佛，只有顿悟佛，没有渐悟佛。何以故？佛性是绝对的圆满，没有层次，悟即得，不悟不得。说：无明分分破，法身分分显。那个是方便说，究竟义没有这个东西，悟就是绝对，没有任何的渐次，最上乘就是一佛乘，一佛乘就是最上乘。做人要低调，修行要高调。做人要谦冲、要自牧、要退让、要温和、要诚恳、要慈悲、要柔软，做人要低调；修行要高调，这个高调不是唱高调，是说立志要坚定，一悟即入如来地，直取无上菩提，没有任何的转圜，单刀直入就见性。
最上乘就是佛的究竟涅盘妙心；最上乘就是不二法门，回归当下；最上乘就是究竟圆满；最上乘就是绝对；最上乘就是无上自性禅。什么是禅？禅就是佛的心，佛的心就是活在当下。千万不要为了明天而牺牲今天；也千万不要为了今天而忘了当下。这一句是很深的，看起来很白话，但是它是很深的禅的思想。千万不要为了明天而牺牲今天；也不要为了期盼今天而忘了当下。所以，很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，念了很久，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引，这个愿固然很好，可是他弄错了——往生是当下的事，往生极
乐世界是现在的事，不是临命终的事！你现在的情绪，贪嗔痴都这么具足，就表示你临命终没有办法突破这个生死大关。因为你现在具足贪、嗔、痴，什么事情百千般的计较、割舍不下，对相上的执着困死愁城，一边念佛，一边落入知见；一边念佛，跟人家过意不去；一边念佛，自视为高；别人都不对，只有我对！不了解是法平等，无有高下的道理。你看看，今天你都没有办法掌握你的情绪，智慧都不开，你虽然念了那么多的佛；可是，不受用，这个叫做假猫！
我们修学佛道的观念没有厘清的时候，是很可怕的！我每天念佛...............烦恼来了，就让它烦恼来啊，反正临命终阿弥陀佛会来接引啊！对不对？没有错啊，阿弥陀佛是会来接引，那你现在的心呢？与佛相应吗？不相应！所以，完全不懂净土法门，叫做全修即性，全性即修的道理，所有的念南无阿弥陀佛，都是本性的功夫；全性即修，所有的本性，都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面——都不懂得这个道理！全修即性，全性即修，性修不二，这是真正的入净土法门，一心不乱的念佛三昧的功夫。这个不懂！就是念佛，就等待临命终阿弥陀佛接引。问题呢？问题烦恼来了，不知道怎么办？
「你就念一句阿弥陀佛，这样叫专修；你就诵一部经、念一句佛号。」没有错，念佛很好、诵经也很好，问题是，有没有开大智慧？佛的心呢，体会得出来吗？大般若智慧呢？所以，大乘佛教，大乘佛教的伟大，是在于很多的善巧方便，这是大乘佛教的伟大，无论是戒杀、放生、吃素、念佛、法会、拜忏、拜山、打水陆，对不对？佛学研讨，这是大乘佛教的伟大；但是，大乘佛教的致命伤，就是太多的善巧方便，而让我们不能了解佛的究竟真实义是什么。因此就浑浑噩噩，就一天过一天，一天过一天.................十年、二十年，在佛法上都不受用，就是这个道理。所以，禅就是佛的心，佛的心就是活在当下。
世间的孝子，都要体悟父母的这一颗心；为佛的弟子，也要好好的了悟佛的这一颗心。要不然，世间人不能体悟父母心，称不上孝子；学佛的人不能体悟佛心，不能称为真正的佛弟子。人的生命是很短促的，如果你不能一针见血的明本心、见本性，就会在善巧方便一直绕，到底什么是佛法呢？什么是佛法的真实义呢？每一个法师来讲得头头是道，地藏法门的特色、净土法门、《药师经》、《普门品》，到底要修什么法门呢？碰到小乘的，就修四念处、十二因缘法。所以，我们今天算是....................各位大福德、大善根、大因缘，来听这个最究竟了
义之教，就是见性大法，就是今天我们的重点。
诸位！这个一针见血是很重要的！如果你今天你生病了，你送到医院去的时候，医院去的时候，你碰到一个苯护士，这个苯护士，手卷起来的时候，要开始打血管，打了一百次，血管打不到，你这个病没办法。要打针啊！对不对？大陆讲：要吊瓶儿！还要有卷舌音，台湾说‘打点滴’，大陆说‘吊瓶儿’，还要有一点点腔，那个味道才出来。那你碰到一个苯护士，打了一百次，没打到血管；可是，你碰到一个好护士，一针，就见血了！见性大法就是这样，一针就见血了！再来就看大家的体悟的功夫、能力了。
见性，刹那就即见永恒。没有刹那，也没有永恒，纯是一如，性相不二。明本心、见本性，修行省时又省力。我们今天要登上这个高山，就不可以围着山的外边这样转、这样跑，这样登不到山顶的。你想要登上佛的最高峰，那就不能客气了，就要大丈夫的直下承担的勇气。修学佛道要三气：要勇气、志气、要骨气；不要生气，要三气。修学佛道要有勇气、要志气、要有骨气，尤其我们出家人就是要这样，要有骨气，要有骨气。那么，你想要登上山顶，就不可以围着山的外边一直转。
诸位！善巧方便就是围着山的外边一直转，一直转，一直转.................忏也拜了、佛也念了、经也诵了；可是，佛的那一颗心，他就是没开悟。用硬的功夫来，就一直拜佛，一直拜佛...............心性不明，一直拜佛，磕破头了、喉咙喊破了、发炎了，也枉然！为什么？佛的心体会不出来。所以，想要到佛的究竟大般涅盘的彼岸，就不能沿着此岸一直跑。左边，我的左手边是佛的究竟彼岸；右边这是生死众生，烦恼生死的此岸。你沿着这个善巧方便，生灭法的因果法、缘起法，一直在这边打转，打转，打转...............种种的善巧方便，沿着此岸一直跑，能不能到彼岸？当然不能啊，你要直接穿过来！对不对？你沿着这边、此岸，你怎么有办法到佛的彼岸呢？所以，用了种种善巧方便义，要引入佛的最究竟义，那个善巧方便就是好的。那么，我们的善巧方便，也由究竟义来提升到真俗不二，二谛融通三昧印，就是这个道理。
所以，依了义不依不了义，见性大法是佛的了义教，一念无生，即体即用，体即无生，用即般若，体用不二，是真佛法。若不见性，念佛难入三昧，你念...............念了那么多的南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛..............为什么？因为不见性，不晓得所有的念佛都是本性的功夫；所有的本性功夫，都可以展现在念佛。所以，刚刚师父讲过
，若不见性，则很难体悟全修即性，性修不二的道理；若不见性，则在生灭的意识心打转，在因果法、缘起法、无常法，这都是轮回法。就算明天是世界末日，能闻见性大法，死而无憾！所以，明本心、见本性的人，他的心灵，是一切人群当中，心灵最闪亮的，天上有最闪亮的一颗星。今天这么多法师和护法居士，如果你今天明本心、见本性，是所有人群当中心灵最闪亮的，你不只是善，而且是纯善，而且不只是纯善，还具足大般若智慧。善良很好，但是，不要善良得苯苯的！对不对？很善良，看起来呆呆的！对不对？人家说什么他都相信。我们善良要善良得很有智慧，我们从来不伤人；但是你要骗我，没那么简单！是不是？因为我们有智慧，自己会判断嘛！
所以以前的人不开悟不闭关，不见性、不开悟，就不用去外面参学。如果你不见性，也不闭关，因为你关在里面，不晓得在关什么，不知道啊！是不是？你关在里面，只是人关起来而已，心呢？心关不住，心会到处跑，会跑到北京、台北去游玩，人关在牢笼里面，对不对？心乱跑！所以，这个闭关是要有功夫的，参学也是要有功夫，要不然你说：我今天去参！你去哪里参？本性是最大的善知识，对不对？本性是最大的善知识，你不参吗？
有一个台湾大学的博士生，来到我们文殊讲堂，那时候刚好在做法会，我就问他说：“年轻人！你哪里来？”他说：“我是学生。”我说：“念哪里？”“我念台湾大学，研读哲学，专门攻读哲学的博士。”我说：“你今天来找师父有什么事？”他说：“我在电视上（在台湾的电视上），看到师父在讲《楞严经》，讲到如来藏性，我突然对这个很有兴趣。可是，我不明白它的道理，我想来文殊讲堂请师父开示。”我知道因缘当然不具足，不过你来，我就随你所问吧！我说：“你要问什么？”他说：“请问师父！每一个人都有如来藏性吗？”我说：“是的！”“那如来藏性就是明心见性吗？”我说：“是的！”“那如来藏性到底在哪里？”我说：“就在眼前啊！”他说：“就在眼前？我怎么没看到呢？”师父就跟他讲；“因为你心中多了一个「我」。”“师父！那你明心见性吗？”我说：“你现在又多了一个「你」。”他说：“师父！那么，无我无你，就开悟见性吗？”我就跟他讲：“无我无你，那谁来见性呢？”他说：“唉！真是弄不懂！”（众笑）
我说：“博士啊！我已经告诉你了：佛法，开悟见性这种东西，超越一切意识心、表相，不是作学问的，不是博士、学者，乃至于教授有办法的，这个一点办法
都没有啊！回去吧，你用的都是意识心。”他就问：“什么是意识心啊？”我说：“就是知识方面的层面而已，佛法超越一切表相，没有能所。有能有所，俱是戏论。你今天用的全部都是分析法，佛法不是逻辑法、不是推论法、不是玄学、不是儒学，佛法究竟无学，无所学，无所不学，那你到底要用什么心跟师父谈呢？”他说：“哇！这个真是很难啊！”我说：“佛法没有难易，悟就悟，不悟就是不悟，没办法！”他说：“恩！师父！我要好好回去用功？”我说：“用功就错啊！”他说：“师父！那我回去不要用功。”我说：“笨死了才不用功！”（众鼓掌笑）
“哎呀！这个佛法很难搞，这样也不对，这样也被骂，哎呀！好难啊！还是回去吃饭吧。”就是搞不来，没办法就是没办法！他说：“师父啊！那如果我要像您这样子，发心来修行，行不行啊？”我说：“你吃得了苦吗？”像我这样，你试试看，我用十五年，看三藏十二部看三次，一天只有睡一、二个钟头，要真正的去参，参自己的自性，经典不懂的写起来，贴在墙壁上，一定要看到懂。而且那个懂，是证量的解脱境界，不是意识型态的。你吃得了这个苦吗？佛法跟学历没有关系，但是，跟宿世的善根有关系。所以，进来这个国际展贸中心的今天诸位法师、护法居士大德，都是大根器、大福得、大因缘的。真的！否则你坐不下来的，要不然，坐在那边如坐针毡，一直看表：“还不下课？”才听多久啊，一直想下课？那就没办法了，因为根器不够，坐不下来！所以，你要坐，好好的坐下来，好好的听。
我常常讲：佛法没有难易，但是，他有这个宿世善根。有的人说佛法很简单，你看六祖，「应无所住，而生其心」，就开悟。我说：“历史上到底有几个六祖啊？才一个啊！阿弥陀佛！那个是示现的啊，不要这样讲。”我说：“我的根器很差。”你看，师父读几年的书？我就讲基础性的，小学六年、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、佛学院三年，总共读了二十一年，twenty-one years，后面加s 就是表示很严重！读了二十一年，出家到现在三十年了，三十年，thirty years ，后面也是加s ，也是很严重！那你想想看，才有今天这样小小小小、微不足道的成就，才敢登台跟大家切磋切磋。（众鼓掌）我从昨天就睡不太着了，因为紧张的关系，紧张。（众笑）最大的紧张就是怕大家听不懂，一个一个走。
子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子说：早上听到了这个道，要到晚上死了，就可以了！为什么？因为心中有道，法身慧命就活。生命它是地球的
奇迹，四十亿年前，这个地球没有生命，动、植物都没有，有氨基酸、蛋白质，经过阳光的照射，阳光的照射，转化变成了单细胞，单细胞变成多细胞，后来慢慢的演化，这个演化随着时间、空间、环境背景不一样，有各个的............空中飞的鸟类啦、陆上走的、或者是两栖动物，种种的植物也是慢慢这样演化。所以，生命是地球的奇迹，而佛性，这一颗大智慧心，则是我们生命的终极目标。你活着的目标是什么？你总要有目标。我告诉你，如果今天没有碰到佛法，没有一个人有目标！
大陆有一个人写信给我，一个六十几岁的，他说：“师父！我很感恩您，我在还没有听到佛法的时候，我都去买了很多片的连续剧，无论是古装的、清朝的、汉朝的、现代剧、偶像剧，super idol ，看整天的，还有听歌，听这个唱歌，听整天的。电视，从有开电视看到没有电视，看到晚上电视看我！”为什么晚上电视看他？因为睡着了，电视开着。他说：“没有听到佛法还真是惨，还不知道活着到底要活什么？每天就找吃的、找穿的，找这个，看看有没有什么影片看，没有目标，一直到听到了佛法。”他讲了一句很可爱的话说：“哇！一发不可收拾！”控制不住，他把那些什么连续剧、什么偶像剧统统丢掉！他还最喜欢听歌了，听种种的歌星的歌，现在统统丢掉，现在统统看慧律法师的！他说：“很惭愧，学佛太晚了，六十多了，都快往生了，才听到正法。”我是学他的口气的，后来他有到台湾来。
（未完待续）
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