《尘埃落定》：文化荒原中的权力寓言作者：李芳来源：《科教导刊·电子版》2014年第15期
摘 要 阿来在小说《尘埃落定》中，以土司的傻瓜儿子作为一个动态的权力符号，通过边缘时期、边缘地带中土司制度走向消亡的历史过程，表达了对权力、人性、文化的深入思考。
关键词 阿来 边缘时空 权力符号
中图分类号：1207.4 文献标识码：A
对权力及其所产生的特权的追逐，在社会的运行中，早已深化为人们的一种原欲意识，深入到社会生活的各个层面之中。权力的斗争与占有，也一直是许多文学作品热衷的话题。阿来的《尘埃落定》便“总体来讲是一部关于权力与时间的寓言。”
《尘埃落定》是阿来的第一部长篇小说。这位汉语写作的藏族作家，凭借这部作品捧走了茅盾文学奖。在小说中，作者凭借其独具风格的诗人笔调，围绕主人公麦其土司家的二少爷——傻子颇具神秘色彩和浪漫情调的成长历程，描摩了一幅川藏地区土司制度末日时期的历史画卷。扫描整部小说，我们感觉到一种富于川藏特色的神秘气息和近于原始色彩的神秘氛围。但是，如果我们拂开小说的神秘主义面纱，进而透析傻子的心理历程，并结合对小说中罂粟、麦子和梅毒等几个重要意象的解读，便不难清晰地看到作者试图勾勒的权力图谱。
傻子生活的地区，是一个介于西藏的神治力量和中原地区“人治”力量之间的边缘地带；傻子生活的时代，是一个介于原始时代与文明时代之间的边缘时期。这种时空的边缘性，造就了文化的边缘性。阿来曾说：“在一种形态到另一种形态的过渡期，社会总显得卑俗；从一种文明过渡到另一种文明，人心委琐而浑浊。”《尘埃落定》所描写的，就是这样的一个时期。在这里，本土文化尚处于未经开化的蛮荒状态，外来文化由于极端的土司王权而几乎不具备冲撞的力量。小说中写到西洋的基督教、西藏的新教派等为代表的非本土文化的拓荒，但都是如石沉海，几乎掀不起丝毫波澜。在这里，没有法律，只有赤裸裸的权力；没有爱情，只有赤裸裸的情欲；这里是一个文化的荒原。然而，这并不意味着这种文化的荒原状态将会永存。如果说诸如基督教和新教派之类的意识形态的文明在这里掀不起波澜而显得脆弱无力的话，那么，诸如现代的武器和鸦片之类的物质形态的文明，一旦到来，就会产生巨大的影响，甚至在某种程度上决定了这个地区的历史走向。
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