与民同乐：只有一个能真正做到与民同乐的君主，才会有更好的未来。正如周文王和夏桀同样修建了建筑，然而，百姓对他们的评价却是截然不同的。正因百姓爱戴周文王，所以他们把周文王的建筑称为灵台，灵池。与民同乐亦可以延伸到现在的班级中，当老师与班委为同学着想时，这样才会使同学的配合度更高。
“王道”思想：孟子所言的实行王道之治就是就是“乐以天下，忧以天下”。通过民本思想与仁政思想，我们的孟子用自己的思想渴求得到王的支持，使用仁政能得到全国的人民的幸福。他的王道，不只是是国家王，更是让百姓们生活幸福平安。不得不佩服，儒家的这一思想在后来真的让后来的无数君主所信奉。他们的思想最终得到了实现。
“性善论”思想：孟子讲人性本善，从自己出生的一瞬间就已然有了一颗向善之心。孟子认为恻隐之心是仁发生的根源，羞恶之心是义发生的根源，辞让之心是礼发生的根源，是非之心是智发生的根源。也就是说这四种心向所产生的仁、义、礼、智四种品德是属于善的品德。这些道德的萌芽是我们出生的一刻便已存在，而非独贤者有是心也。我们要达到贤者的品格，应该用后天的修养学习。我们每个人都有相同的起点，而贤者与恶人只不过是后天自己的修养而已。要想达到舍生取义的境界，大概真的需要自己的不懈努力，提升自己的修养。
正如我们提出的例子，我们的泥巴墙正想我们的法律，无论我们多努力的修复他，都可能会有漏洞。我们希望通过教化使一个恶人变为一个善良的人，希望那道泥巴墙永远都用不上。亦如论语中记载的，年成不好只需要减少岁收到十分之一，然而国家连二分之一的岁收都不够用。儒家希望能让百姓远离战争，使他们有充足的时间用来耕种。希望王能实行王政，希望百姓能够幸福且和平。这一切都体现在了他们的仁政思想之中。
言必信，行必果：通过课上知识的了解，我第一次了解到“言必信，行必果，硿硿然小人载，却亦可为十也。”如果只以言必信行必果为标准，并不代表你会是一个智者，贤士。然而，信近于义，言可负也。没有什么是一定的，面对各种情况有不一样的选择。一旦拘泥于自己的所谓的承诺，可能这并不是真的合适。
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