与于襄阳书①
韩 愈
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：
士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光。照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉！岂上之人无可援，下之人无可推欤？何其相须之殷，而相遇之疏也？其故在下之人负其能，不肯谄其上；上之人负其位，不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为，皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实；卷舒不随乎时，文武为其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也。
愈虽不材，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”②愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。
愈恐惧再拜。
（选自《古文观止》）
【注】 ①这是韩愈所写的一封请求引荐的信。于襄阳，名由页，字名元。深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。②燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始！”韩愈以郭隗自比，用谦逊的口气希望得到提拔。
1.对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.士之能垂休光 休：美好
B.未始不相须也 相须：互相依赖
C.在下之人负其能，不肯谄其上 负：仗恃
D.未尝干之 干：从事
答案 D
3.下列对原文的理解，不正确的一项是 （ ）
A.作者在文中既表现了自己积极进仕的心情，又对达官贵人提出了尖锐的批评。
B.作者认为，读书人享有大名的原因，是有先通显而负天下众望的人做其引导者。
C.作者认为，是下位之人恃才傲物，上位之人不肯屈尊下顾，导致二者不能“相须”。
D.作者认为，自己虽然不是人才，可是立身处世从来不敢落后于那些一般的人。
答案 A
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。
译文：
（2）世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也！
译文：
答案 （1）我听说阁下具有不凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际。
（2）社会上拘谨而过分注重小节的人，完全不值得把情况告诉他；磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。
【参考译文】
七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨地上书给尚书阁下：
读书人能够享有大名，显荣于当世的原因，莫不是有先通显而负天下众望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也莫不是有后通显而负天下众望的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使有美誉却不会彰显；没有人做他的继承者，即使功业盛大也不会流传。这两种人未尝不互相依赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次啊！难道是在上位的人没有可以攀附的，在下位的人没有值得推举的吗？为什么互相依赖这样密切，而互相遇到的机会却这样少呢？它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高位的人也没有发出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨念这些话好久了，没有敢把它讲给别人听。
我听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不跟着时俗转，文武人才都能加以使用，难道不正是我所说的那种能引导后进的人吗？但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识，受到您的重用，难道是物色人才而没有得到吗？或者是志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲以礼相待吗？为什么应该听到的举荐人才的消息而长久听不到呢？
我虽然不是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人，阁下可能是寻找人才却没有得到吧？古人有句话：“（招揽人才）请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金，这些只不过花上您一天享受的费用就足够了。如果您说：“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼相待。”那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上拘谨而过分注重小节的人，完全不值得把情况告诉他；磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。
韩愈恭恭敬敬地再次拜上。
六、（08武汉市高三年级2月调研考试）阅读下面的文言文，完成1～4题。
贺进士王参元失火书
柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是。而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善。独自得之心，蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，，乃可以显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥有彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授于而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
（选自《古文观止》·有删节）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 今乃有焚炀赫烈之虞 虞：忧虑
B. 于是有水火之孽 孽：罪恶
C. 虽圣人不能以是必信 虽：即使
D.自以幸为天子近臣 为：认为
答案 B
2.下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是 （ ）
A.阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的道理。
B.肯定王参元“读古人书，为文章，善小学”的才华。
C.改变王参元“而进不能出群士之上”的现状。
D.表述“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。
答案 C
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的心理变化，后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。
B.作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。
C.作者在贞元十五年就读到王参元的文章，由于心存顾虑，在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。
D.文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。
答案 B
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
译文：
（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
译文：
（3）黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，，乃可以显白而不污。
译文：
答案 （1）我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴，原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。
（2）但是当我在适当的机会向同僚们称道您的时候，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。
（3）烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。
【参考译文】
收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。
您殷勤奉养父母，生活得很安乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。
人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经过一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是，这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。
凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而做官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊！谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。
我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约六七年了。这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊！等到做了见习监察御史和尚书郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我在适当的机会向同僚们称道您的时候，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊！那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战惊心了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗？在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。
古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。
七、（安徽马鞍山4月质检）阅读下面的文言文，完成1～3题。
夜航船序
明·张岱
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.稍差其姓名，辄掩口笑之 差：记错，说错
B.虽失记其姓名，实无害于学问文理 害：损害，妨害
C.信如此言，则古人姓名总不必记忆矣 信：音讯，消息
D.眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取 聊：姑且，暂且
答案 C
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.①余因想吾八越
②因宾客至蔺相如门谢罪
B.①反谓错落一人，则可耻孰甚
②此则岳阳楼之大观也
C.①而其无益于文理考校
②智勇多困于所溺
D.①僧人听其语有破绽，乃曰
②侯生视公子色终不变，乃谢客就车
答案 D
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。
B.文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性——轻视劳动人民。
C.末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记
取的。
D.这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。
答案 A
【参考译文】
天下的学问，只有夜航船时最难应对。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，（如果有人）将这些人的姓名说错一点儿，（那么众人）就都会掩嘴偷笑。不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问、文章词句和内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但（人们）反倒说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。
我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，他们都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。他们的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然后知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，这样便和那些不识字的人没有任何区别了。
有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”
过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，使僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人还是两个人？”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人？”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说到：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”
我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。
八、阅读下面的两个文言文片段，完成1～5题。
嵇六赞府性爱兰，购兰数十盆，皆有品目，躬自培植，不假手于奴隶。春时方寒，置密室中，犹惧其冻。炽炭于旁，不敢施勺水。箭才寸许，虑其或僵也，时以指消息之。出见人所蓄兰，置风日中，乾则以水灌之，笑曰：“是乌知养兰之道乎？”归，视见弥谨。
无何，兰渐萎。赞府悒怏累日，深恨护持之未至也。再出见人之兰，则浓色可掬，蕊苕苕将放矣。乃大恚，语予曰：“吾今而后知兰固天下之贱卉也。吾护之如头目，爱之如兄弟，得兰之性者宜莫我若矣，乃反不如他人之荣。是岂足为品之贵乎？”
予曰：“此非兰之贱，乃子不得其贵之之道耳。兰号国香，其质固草木也。草木则有草木之性，子乃以己之性为兰之性，岂兰之所欲哉？名为爱兰，其实害之。子未阅淮南之言乎？爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之非其道，子之于兰，得毋类是？子但时其风雨燥湿而已，其他无事屑屑也。”赞府曰：“果如是乎？吾姑试之。”明年，兰大盛。
今夫偏于爱，意非不善也。一不当而弊已若此，况以戕贼为心哉？ （选自张云璈的《养兰说》）
予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”
（节选自陶望龄的《养兰说》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.深恨护持之未至也 至：尽心、到位
B.虽欲养之非其道 道：规律
C.然叶日短，色日萃 萃：精粹、精华
D.其所谓甘与芳，子识之乎 识：懂得、知道
答案 C
3.下面各组句子中，能分别表现出嵇姓县官与陶望龄养兰不得要领的根本原因的一项是 （ ）
A.①得兰之性者宜莫我若矣 ②误者子之术也
B.①以己之性为兰之性 ②固而溺所闻
C.①炽炭于旁，不敢施勺水 ②奥腐之极，复为神奇
D.①欲养之非其道 ②他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁
答案 B
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A.嵇姓县官过于溺爱兰花，大有杞人忧天之势，叶尖才一寸来长，便担心它可能僵硬，经常用手碰它，了解它的情况。
B.在嵇姓县官的呵护下，兰花不仅不旺盛，反而渐渐枯萎。这个县官就一气之下大骂别人的兰花。
C.陶望龄从自己养兰的经历以及与别人的交流中明白了这样一个事实：凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土的说法，都是胡说。
D.两则有关养兰的故事虽说阐释的道理不尽相同，但也有相似之处，那就是人们立身行事要尊重事实，尊重规律。
答案 B
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾护之如头目，爱之如兄弟，得兰之性者宜莫我若矣，乃反不如他人之荣。
译文：
（2）今夫偏于爱，意非不善也。一不当而弊已若此，况以戕贼为心哉？
译文：
答案 （1）我像呵护脑袋眼睛一样地呵护它，像对待兄弟一样地爱它，了解兰花习性的（人）也没有如我的，（我的兰花）却反而不如别人的茂盛。（2）偏爱，用意不是不友善。一不小心就会有像这样的弊病，更何况有伤害之心呢？
【参考译文】
（有个）姓嵇排行第六的县官生性喜爱兰花，买了几十盆的兰花，都是有（名的）品种，（他）亲自栽种并细心管理，不要仆人动手。春季还寒冷（时），（他将兰花）放在密室里，还怕它冻着。在旁边烧起木炭，不敢浇一勺水。叶尖才一寸来长，便担心它可能僵硬，经常用手指碰它，了解它的情况。他出门看见别人所养的兰花，放在（外面）风吹日晒，干了就用水浇它，笑道：“（你们）哪知道养兰之道啊？”回家，看护更加小心。
不久，兰花渐渐枯萎。县官抑郁了几天，非常后悔，（认为自己）呵护它不够尽心。再出来看见别人的兰花，却（发现人家的兰花）颜色很浓，好像能捧起来，花蕊高高地将要绽放。（他）就非常怨恨，对我说：“我从今天开始知道兰花本来是天下的贱花啊。我像呵护脑袋眼睛一样地呵护它，像对待兄弟一样地爱它，了解兰花习性的（人）也没有如我的，（我的兰花）却反而不如别人的茂盛。这兰花难道值得被称为名贵品种吗？”
我说：“这不是兰花贱，是您不懂得珍惜它的方法啊。兰花称为国香，它的本质就是草木。草木就有草木的习性，您却把自己的习性当做兰花的习性，这哪是兰花所希望的呢？名为爱兰，其实是在害花。您没读过《淮南子》中的话吗？爱熊却给它吃盐，爱水獭却给它喝酒，虽然想养它却不按照它的（生活）规律，您对兰花，不就是和这一样吗？您只要按照时令天气确定它的干燥潮湿即可，其他琐碎的事可以不做。”县官说：“真的是这样吗？我姑且试一下。”第二年，兰花非常茂盛。
偏爱，用意不是不友善。一不小心就会有像这样的弊病，更何况有伤害之心呢？
（节选自张云璈的《养兰说》）
我曾经听说过这种花，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水浇灌。我在园中养了两盆福建的兰花，按照这种方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，没有多久其中的一盆兰花便枯死了。客人感叹说：“耽误了事的是你的方法。因为香甜而被人食用的，是百谷；因为美丽而取悦人的，是百花。这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？用腐烂的东西浇灌兰花，这种方法才能让兰花开得茂盛，万物都是有一定的生活习性的。曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西。于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟已经快要死了。由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土的说法，都是胡说。你拘泥于你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然的。”
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