谈谈与“应试教育”相比，孔子教育思想的几点优势

发布时间：2011-09-04 17:54:20 来源：文档文库

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任艳芳

我国当代教育出现了一些问题，而这些问题出现的最主要的原因是教育缺乏对人，对人性的尊重。当代“应试教育”中人们关注的是把知识、能力、观念、价值观、信念灌输给学生，而不是关注学生们对生命活动本身的认识。五四以来，很多学者都认为孔子思想，儒家思想是宗教道统观念很强的，是非常守旧的。先秦以后发展起来的三纲的思想和制度，被认为是儒家思想宗法道统观念极强的主要证据。这实际上是一种曲解，他们认为的孔子思想是被统治者歪曲过的思想，而非它本身。实际上孔子是相当注重人的价值的，人的自我实现的。孔子的教育是立足于自身的，治国平天下的基础是完善自我。在儒家，人文精神的发展和成熟，是建立在保障天赋自然的人性的基础之上的。

“应试教育”盛行多年，它的存在也有一定的道理，过去高校毕业生少，因此许多单位凭学历取人，导致大家把考入大学当作是出人投地的最好机会。因此无论是学生、家长还是老师都把考试看得非常重要，一切为考试服务。现在由于市场经济的发展，市场需要的人才却和应试教育培养的人才脱节了，单位不是单纯凭学历取人。因此学校是培养考试需要的人才还是市场需要的人才就成为了矛盾，应试教育的弊端日益显露，改革的呼声也越喊越响。尽管“改革”已经刻不容缓，但是“应试教育”的事实却仍然存在。我国的教育是存在严重的滞后性，因此，目前为止，学校的教育观念、教育目标、教学方法仍然是围绕着“考试”而展开的。“应试教育’利用考试的局限性将考试目标作为教育目标”，学校的好坏很大程度上取决于学校的升学率，初中的教学目标就是让更多的学生考入好的高中，高中的目标是把学生送入更好的大学。家长凭借升学率来衡量学校教学水平的优劣，衡量教师的好坏。学校用“应付考试”这一教学目标来指导学生的学习，指导学习策略的选择。

其次，在这种教育目标的指引下，学校的教育观念是什么呢？

第一个观念就是“知识多多益善”。中国历来重视知识渊博者，古代读书人把“学富五车”做为自己的目标和理想，还称“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。而现在，因为知识越多就越有利于学生考试成绩的提高，因此教师们也认为知识越多越好，希望能把所有的知识都灌输到学生头脑中。不考虑学生的接受能力，不考虑学生的学习负担和压力，不考虑学生的兴趣爱好，甚至忽视学生的身心健康。

第二个观念就是“把学生培养成能考高分的学生就是教育的成功”。成绩好就什么都好，“由于以考试分数评价学生，成绩好就是好学生，而忽视他的思想道德，心理素质必然造成教育中的‘单面’人”。

第三个观念则是对“成才”理解的狭隘化，认为只有成绩好的人才可以成才，学习差的学生就是一无是处，完全不能做到因材施教。俗语有云“三百六十行，行行出状元”，但是当下的教育观念就是只有能进入高校学习才算是成才。学生们常常会因为不能取得高分而自卑，认为自己一无是处。家长和教师也会认为孩子不能取得高分就是“不聪明”，“愚笨”的表现。

在这种教学目标指导下，教师的教学方法也不科学。为了应付各种考试，为了提高升学率，教师把精力和时间放在如何让学生成绩提高上，没有时间去研究科学的教育理论，也没有时间去多方位的寻求学习方法。教师培养学生“拼搏”、“吃苦”的精神，单纯培养学生的记忆力。让学生大搞题海战术，不停补课，让学生熟悉考试的题目类型。完全依靠缩短学生的休息时间，加重学生的学习负担来提高学生的学习成绩。

相比而言，孔子的教学目标、教学观念和教学方法更能从学生自我完善的角度出发，更加体现了公平、民主以及对人的尊重。

首先，孔子的教育目的在于把人培养成为一个全面发展的人，能根据自己的爱好和兴趣最大限度发挥自己的潜能的人，他的教育是指人的自我完善的过程。子曰“君子不器”（《论语·为政》），人不能像容器一样，只装一样东西，应当无所不通，孔子认为只要有不明白的东西都应该去学。孔子是爱人的，爱人的表现是尊重人，孔子尊重学生的个性的，所以他认为学生学习首先是为了自己。《论语·子夏》有“学而优则仕”，学生学习好就可以做官了。我们强调学习要为了国家，为了民族，却不实诚。“学而优则仕”虽然有个人主义的倾向却告诉学生应当遵守自己内心的需求。马斯洛认为自我实现的需要是人的基本需要，人只有满足人基本需求，才可能为别人奉献。

其次，在这种教育目标的指引下，孔子的教育理念也从人的自我完善出发。“孔子的教育理论的核心是以人为本。用教育去唤醒人性，实现天下太平”。

第一，人应该从各个方面完善自己，而不能仅仅局限于知识的学习。儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。（出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”）“礼”就是德育，它被放于首位，可见孔子认为人要学习，最要紧的是学做人。“文质彬彬”才能成为君子。学做人要首先学会“孝顺”，后来封建统治者为了维护自己的统治提倡忠孝节义，提倡的是愚忠愚孝，是对孔子思想的扭曲。孔子的孝是出自于人性的爱。《论语·为政》有“今之孝者，是谓能养也。至于犬马皆能有养。不敬，何以有别？”这种孝顺是发自内心的敬重之情。学做人还要学会真诚，要守信。孔子说“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》孔子认为诚信就像车马的关键部位那样重要。此外，孔子认为成为一个全面发展的还需要勇敢，《论语·子罕》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，还需要庄重、宽容、诚实、勤敏、慈惠，《论语·阳货》“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”。

第二，人要活到老学到老，要努力学习，终身学习。孔子是一个非常努力的人，孔子说自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《论语·述而》7．19)的人，是“好古，敏以求之者也”（《论文·述而》7.20）的人。孔子活到五十岁，仍然不忘记学习《易经》，可见他的好学。孔子认为学习要像害怕只是会跑掉那样去学，“学如不及，犹恐失之。”(《泰伯》)

再者，在这种教学目标的指引下，孔子的教学理念也非常人性化，从人的角度出发。

第一，孔子强调要有教无类，要把教育的机会公平地给予学生，这从孔子的

学生观可以体现。

第二，孔子强调乐学，学习是一件快乐的事情，子曰“学而时习之，不亦乐

乎”，（《论语·学而》1.1）学习不是一种负担，而是提升自我的过程，人们为自己的成长而快乐，学习代表着自己的兴趣爱好的实现。孔子还说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也》孔子把学习者分成三类，把学习当作快乐的人才是最好的学习者。

第三，孔子认为每个人都可以选择自己想学的，没有优劣之分。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》6.23）

再此基础上，孔子的教学方法也体现了对学生，对学生个性的尊重，更加人性和科学。

第一，孔子强调要因材施教,对待不同性格的学生孔子用不同的方法，（《论语·先进》11.22）中对待同一个问题“闻斯行诸？” 孔子的回答却不同，因为子路争强好胜，所以孔子要压制他，不让他听到就去做，因为冉有做事退缩，所以孔子鼓励他听到就去做。对待不同智力水平的学生，孔子也有不同的教学方法，（《论语·雍也》6.21）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”对待已有知识牢固，接受能力强的学生把深奥的知识教给他，反之则不能教。

第二，孔子尊重学生的主体地位，注重培养学生的自觉性、能动性和创造性。孔子强调要让学生自己学习，而不是一味的去灌输，教师只起到引导的作用。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》7.8）不到学生想求明白而不得明白，想说出来却又说不出来的时候，不去启发他，充分尊重学生在学习中的主体地位，培养学生自我探究和独立思考的能力。

第三，孔子强调实践的重要性，学习到的知识必须运到到生活中才算是真正掌握了。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语·述而》7.33）孔子认为书本上的学问和别人相同，自己可以做到，但在生活实践中还没有做到。学习的最高境界是运用于生活。

和“应试教育”相比，孔子的教育更人性化了，一个以分数为目标，一个以人的发展为目标。

参考书目：

[1] 杨伯峻《论语译注》中华书局1980年12月第2版 2009年北京第19次印刷

[2] 薛涌著《论语》研究之一学而实习之新星出版社

[3] 刘维业著《论语指要》吉林大学出版社

[4] 主编/姜林祥/薛军度副主编/修建军《儒学与社会现代化》上卷广东教育出版社

[5] 主编/钟启泉/金正扬/吴国平《教育参考》精选解读中国教育教育科学出版社

[6] 陈鸿清编著《百年民生》丛书百年树人——中国教育问题中国国际广播出版社

[7] 牛国林《论教育人性化》渤海大学学报哲学科学社会版 2004年第26卷第2期

[8] 郭江陈维峰《“尊贤”与“使民”，<论语>的人才观》 1004-0633（2008）06月-062-02