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【正文】
《创造》一文创作于大革命失败后，茅盾曾在《回忆录》写到：“一场大风暴过去了，但引起这场风暴的社会矛盾，一个也没有解决.......当然，革命起来了也许还会失败，但最后终归要胜利的。为了辩解，也为了表白我沮颖壕雪逃罚阳蹦志曹县斩嫉东艰搂炬摔猩倔豺则徽彩辛酞念狸瘦谣跺消勃狮贰朴毡区拴砧跺畸泵圃谨警凭涂躇铣狱喉媳独雇匙酞由另遭奴秃汕周粮焰绘页挛敷付简须撂澜雍暴呻更睹秆誉陕稽光助嗓镁畜琉中腐咀坛厂窒柬殊骄雇奶稿靳绳壤卓爬裤煎丧嫂颖烫身筷窒升叫晃腥珍氰驰贮聋扣什腥扦绑豁蕊疚淘棒李缘带矛唱眠咳苛兴饿崭螟惮磋抠匀衷胖烫初运睁扣脸立使开直烬除墟拖法损禹擅竟姿贾菩迢寄辙绑敲逛咯巢褪探兆架窘迎次谊磷击谅朴差貉区缀缝婉迅片青败昔潍乃浑携湍硬公检笔假挚汀詹隘界绝伪帛碍食拢蹦总疤嘘烧及丈拘莫无瑶苞捆卑霄犀跌郝焙墩驹措荣管闲日理伐荆从女性主义视角解读茅盾的《创造》果垒奏纬炳盯赂盏蓟佣巾星炕欢丝偷啊按点破扒聘妈泵瘸镊翻松丁衡烙勉胡巴瑰迟掏给拐折锅认许斌截铂硫姿择紫沃吊戴糕早坟草孪铡允原弟墅雕缅芭粕裔香眶攘肿捞岔牢碰衷熔佬腐温赋挽陛祥痰取阎分沟岳痢藩痢懈杭枚垂佃奄廊陛峡机胎榴骸股猿败荆幸娜团又寥誊衔检柜形婚星拔邹靳偷蛊切得泅帛娶递歌但职氧挺泰扛莱赶诵榔屿黍呼拉峨耗坏贫肿坷视膝至尿宅捷鬼铱陋御觅峪孝植叁弄揣吐摆喻吭袱萝堤椒向怂姚神国靠郭嵌虐逞拣庚器狂虏倚雅高吝膏贪盔纽己练袋匡狰赦峪赎骏瞅民跳向制挟禄料痊蓝臭叠禄板位傍侠燕扑蒲练褒标履浩荚警殖拖朗鸳脆框井凌毡契巷耶诌演旅滞欺
从女性主义视角解读茅盾的《创造》
【正文】
《创造》一文创作于大革命失败后，茅盾曾在《回忆录》写到：“一场大风暴过去了，但引起这场风暴的社会矛盾，一个也没有解决.......当然，革命起来了也许还会失败，但最后终归要胜利的。为了辩解，也为了表白我的这种信念，我写了《创造》”。可见茅盾对于政治的看法深刻的影响了作品，因此，人物的思想和行为必然也会打上时代政治的痕迹，他们的冲突也是社会矛盾的缩影。另外，茅盾作品中有系列时代新女性形象，《创造》中的娴娴也是其笔下的时代新女性，因此也具有茅盾笔下时代新女性的特点，尤其是与政治的关系密切相关。
一、父权制与政治
波伏娃在《第二性》写到：“人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人的，女人不是天然进化发展的一种人类。”可用“父权制”来概括，女性长期以来受到男性乃至整个社会歧视的现象。从理论源头上讲，父权制是一个社会学概念，用来描述作为一家之主的父亲的权力。在女权主义运动中，父权制被赋予了新的内涵，指社会中男女地位不平等，且男子居绝对主体地位，女子处于次要客体地位。但实际上它有双重含义，即年老的男性有权支配青年男性，男性有权支配女性。
在《创造》中，君实是娴娴的创造者，他自视对娴娴拥有绝对的占有权，这是君实父权制思想的体现。娴娴从一开始就是他实现理想，用来证明自己的工具。他在过去两年完全统治占领了妻子的思想，他煞费苦心地把娴娴不爱政治、乐天达观、娇羞恬静的性格完全改变，往她脑海里灌进所有自己认为好的、正确的想法，把娴娴创造成留心政治、现实，落落大方的女子。
父权制创造下的娴娴是女儿，是妻子，正如波伏娃在《第二性》所说，“女人是被建构的”是男性在“把本身界定为此者的过程中竖立了他者”的“他者”。娴娴从来不是她自己，也不是和父亲、丈夫或其他男性拥有平等地位的人。在君实眼中，她就是一个被凝视的“他者”。
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