中华传统文化故事
品格篇
1.德高望重——富弼，字彦国，北宋人。他出身贫寒，从小勤奋好学，知识渊博，举止豁达，气度不凡。富弼从二十六岁起开始做官，在他任职的四十多年中，他对北宋王朝尽忠职守，在处理政外交、边防戍守、监察刑狱、赈济灾民等各种事务中，都做出了显著的业绩，因而不断被加官进爵。他曾先后担任过仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成为天子倚重、百官仰慕的名臣。富弼为人恭顺温和，即使当了宰相之后，也不会仗势欺人，每当下属官员或平民百姓来拜见时，他都以礼相待。神宗熙宁五年（公元1072年），富弼年老退休，隐居。一次，他坐轿外出经过天津桥时被百姓认出，人们全都聚拢在他的坐轿周围，原本热闹的集市顷刻间变得空无一人。因此，司马光称赞他为“三世辅臣，德高望重”。
释 义：指品德高尚，声望很高。
出 处：《晋书·简文三子传》
2.洁身自好——洁身自好——战国时期，楚国三闾大夫屈原，因不与同朝贪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一边走，一边吟唱着楚国的诗歌，心中牵挂着国家大事。一天，屈原来到湘江边，一个渔夫见到他后惊讶地问：“你不就是屈原大夫吗？为何落到这般地步？”屈原叹息道：“整个世道就像这泛滥的江水一样浑浊，而我却像山泉一样清澈见底。”渔夫故意说：“世道浑浊，你为何不搅动泥沙，推波助澜？何苦洁身自好，遭此下场。”屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要掸去帽上的灰尘；洗澡后穿衣先要抖直衣服。我怎么能使自己洁净的身躯被赃物污染呢。”渔夫听这番话后对屈原正直高尚的品格十分敬佩，于是唱着歌，划着船离开了。
释 义：形容在污浊的环境中，保持自身洁白，不同流合污。也指顾惜尊重自己，不与他人纠缠。
出 处：《楚辞·渔父》
3.脚踏实地——司马光，字君实，夏县涑水乡人，人称涑水先生。他是宋代著名的历史学家，我国第一部编年体通史《资治通鉴》的主编。这部巨著在我国史学史上占有重要地位。司马光青年时代就喜好研究历史，读过不少史书。宋英宗时，他受命主编《通鉴》，前后十九年中，无时无刻不在努力钻研，专心写作。他的工作态度非常严谨，对许多章节都做了反复修改。全书编成时共二百九十四卷，另有目录三十卷，《考异》三十卷，包括上起战国，下至五代，共一千三百六十多年的历史。宋神宗将这部书定名为《资治通鉴》。宋神宗熙宁三年，司马光因反对王安石变法离开京师，住在独乐园。这段时间里他经常与邵雍闲游谈心。有一次，司马光问邵雍：“你看，我这个人怎么样？”邵雍回答说：“君实是一个脚踏实地的人啊！”邵雍对司马光的评价确实恰如其分，不愧是司马光的知己。
释 义 ：本义指双脚在地面上站稳，踏踏实实做事。形容做事认识，作风质朴，不虚夸，不浮华，不投机取巧。
出 处：《邵氏见闻录》
4.路不拾遗——唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳（今大名、馆陶一带），不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，心里话：这可能吗？转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。
释 义：路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容国家安定，人们思想品德高尚，社会风气很好。
出 处：《旧唐书》
5.见贤思齐——老子是楚国的曲仁里人，耳，又称老聃，曾在周朝担任文官，负责古代图书典籍的收藏和管理，但当他看到周王室日渐没落，周王对有识之士的治国之策根本不予理睬后，愤然辞官，开始了讲学活动，在周王朝成了一个很有社会地位和知识渊博的学者。当时孔子在鲁国，正是青年好学的时候，他一面讲学，一面四方求学拜师。有一天，他听到学生南宫敬叔称赞老子是一个有真才韬略的学者，便决定去拜见。孔子请南宫敬叔作引导，不远千里从鲁国去会见老子。孔子经过长途跋涉，带着学生们来到洛邑。老子异常兴奋，特地带着徒弟前去迎接。相见后，尽管年龄相差悬殊，双方稍有几分拘谨，由于孔子的真诚求教，老子还是毫无保留地传授了治学的道理，并赠给孔子有关的图书典籍，二人从此结为知己。
释 义：到贤人就向他学习，希望能和他看齐；指十分有上进心和进取心。
出 处：《论语·里仁》
6.助之贤——晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐着车子，由他的御者（马车夫）驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾着车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥着马鞭，现出洋洋得意的样子。
当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国 诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很骄傲的样 子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”
御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。
由这助之贤的故事，后人把它引伸出来，恭维人家有贤淑的妻子。今日一般人对妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展，增加丈夫在社会上的地位，就称他有助之贤。
释 义：妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有进步，提高丈夫在社会上的地位。
出 处：《宋史·后妃传上·序》
7.糟糠之妻——宋弘，字仲子，东汉初期的名臣，他不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上的所作所为，也为后世称道。汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太夫，后来又做了大司空，被封为侯。他将自己所有的田地租税收入和朝廷的俸禄，用来赡养九族中的人，而自己官高位显，家中却没有多少财产。
这一年，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，光武帝念及姐弟之情，时常请她入宫见面、聊天，也想替姐姐再找一个好丈夫。一天，两人坐在一起议论朝臣，光武帝想趁此机会看看姐姐态度，于是问道：“看我这朝中众臣，谁是真正的贤士？”公主回答说：“依我之见，宋弘为人有威望，有道德，其他人无法跟他相比。”这样一来，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就宽慰姐姐说：“别急，等我想个办法，慢慢找机会把这事办了。” 由于深知宋弘的为人，光武帝颇动了一番脑筋。他知道要是让人直接去说媒，而宋弘不同意，这岂不是让姐姐的面子丢尽了，自己也不好下台。于是过了几天，他找个机会召见宋弘，让公主坐在屏风后面听他们谈话。 光武帝问宋弘：“我听说民间有这样的谚语，说一个人当了高官，他过去的旧相识就要被换掉，不再来往了；一个人要发了大财，他过去的妻子就会被抛弃，另寻新人，是这样的吧？这是人之常情啊！”
宋弘听了，明白了皇上的意思，他正色回答皇上的问话说：“臣听说人贫贱时交的朋友，富贵的时候不能忘记他们；贫贱时同甘共苦、患难与共的妻子，也不能因为自己富裕了就休弃她，这才是一个真正的贤达之士所做的。”听了这话，皇上也就明白了宋弘的想法，更佩服他的为人了。
同枕之缘几生修来，结为夫妇，就应该终生相守、相敬如宾，怎么能因为一方地位的变化而变化呢？更不能嫌妻子老丑而另择新欢。应该牵手走过人生之路，不离不弃、共进共退。
释 义：糟糠，穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
出 处：《后汉书·宋弘传》
8.见义勇为——天下有名的巧匠公输般，为楚国制造了一种叫云梯的攻城器械。楚王想要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个消息后立即动身，走了十天十夜直奔楚国的都城，去见公输般。
墨子对公输般说：“北方有人侮辱我，我想借你之力杀掉他，请允许我送你十镒黄金作为报酬。”公输般很不高兴，他说：“我义度行事，决不去随意杀人。”墨子起身向公输般拜揖说：“我听说你造了云梯，用来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国的土地有余而人口不足，现在牺牲本来就不足的人口，去争夺自己已经有余的土地，这不能算是聪明。宋国没有罪而去攻打它，不能说是仁。你明白这些道理却不去谏止，不能算作忠。你不杀一人而准备杀宋国的众人，确实不是一个明智的人。”公输般认为墨子说的很对，但觉的已经答应了楚国，不好反悔。墨子请他引见去见楚王，公输般答应了。
墨子见到楚王，晓以大义，说的楚王心服口服，但楚王还是说：“公输般为我制造了云梯，我一定要攻打宋国。”
墨子于是解下腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输般较量一番。公输般几次设置了攻城的妙计，墨子则全部加以抵御，公输般只好认输，但却说：“我已经知道该用什么方法来对付你，不过我不想说出来。”墨子说：“我也知道你用来对付我的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”楚王问两人到底在说什么，墨子说：“公输般的意思不过是要杀死我，杀死了我，宋国就无人能守城，楚国就可以放心的去攻打宋国。可是我已经安排了我的学生300人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢？所以，即使杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无法攻破宋国。”于是，楚王放弃了进攻宋国的打算。
墨子成功的劝阻了楚王，便起程回鲁国。途径宋国时，适逢天降大雨，于是想到一个闾门避雨，看守闾门的人却不让他进去。殊不知，正是墨子刚刚挽救了宋国，使宋人免遭灭顶之灾，实在是宋国的恩人。宋人却毫不知情，而墨子也不求任何回报。
释 义：指见到合乎正义的事情就勇敢地去做。
出 处：《论语·为政》
廉政篇
1.励精图治——公元前68年，汉朝名将霍光因病去世。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的专权为，建议宣帝采取措施，削弱霍氏权力。霍氏对魏相极度怨恨和恐惧，便假借太后命令，准备先杀魏相，然后废掉宣帝。宣帝得知此事后，先发制人，采取行动，将霍氏满门抄斩。
从此以后，汉宣帝亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强。他直接听取群臣意见，严格考查和要求各级官员；还降低盐价，提倡节约，鼓励发展农业生产。魏相领着百官尽职，很符合汉宣帝的心意。汉宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于发展生产，减轻人民负担的有效措施，终于使国家兴旺发达起来。他在位二十五年使已经衰落的西汉王朝出现了中兴的局面。
释 义：指振奋精神，设法把国家治理好。
出 处：《汉书·魏相传》
2.克己奉公——祭遵，字弟，东汉初年颍阳人。祭遵从小喜欢读书，知书达理，虽然出身豪门，但生活非常俭朴。
公元24年，秀攻打颍阳一带，祭遵去投奔他，被秀收为门下吏。后随军转战，当了军中的执法官，负责军营的法令。任职中，他执法严明，不循私情，为大家所称道。
有一次，秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，依法把这小侍从处以死刑。秀知道后，十分生气，想祭遵竟敢处罚他身边的人，欲降罪于祭遵。但马上有人来劝谏秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对。只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”
秀听了觉得有理。后来，非但没有治罪于祭遵，还封他为征虏将军，颍阳侯。
祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到草草下葬就可以了。
祭遵死后多年，汉光武帝秀仍对他的克己奉公精神十分怀念。
释 义：本义指约束自己的私欲，以公事为重。比喻一个人对己要求严格，一心为公。
出 处：《后汉书·祭遵传》
3.两袖清风—— 于谦是明朝钱塘人，二十四岁中进士，不久做了监察御史。他同情百姓疾苦，在任期间为老百姓做了不少好事，明宣宗很赏识他。于谦被破格提升为、巡抚后，衣食住行仍很俭朴。
明宣宗九岁即位，宦官王振专权。王振是一个贪得无厌的人，外省官员进京，总要向王振进献礼品。一次，于谦入朝，手下人建议他带着蘑菇等土特产去联络感情。于谦哈哈大笑，提笔写下一手诗，表明他的一身正气：
绢帕蘑菇及钱香，本资民用反为殃。
两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。
释 义：两袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。
出 处：《次韵吴江道中》
4.明察秋毫——从前有个叫唐宗普珍的姑娘正在洗衣服，她把一对金戒指放在岸边的石头上。无赖小偷格桑趁她不注意，把金戒指偷走了。姑娘向法官报了案。法官查问无赖格桑，格桑说：“戒指是我死去的母亲送给我的。”法官想了想，说：“此案没有旁证，干脆你们一人拿走一只戒指算了。”格桑想：“这倒不错！一是顺从了法官，二是不化代价得到一只金戒指，我没吃一点亏。”于是点头同意。唐宗普珍想：“不能平白无故失去一只金戒指，就说是送给他，也讨不了一份人情。”于是大声说：“我不同意这样做，法官的判决不公平。”法官说：“好了，好了！现在证明金戒指是唐宗普珍姑娘的。因为那本是她的东西，所以她不想无缘无故送给别人。无赖格桑不化代价就能得到一只金戒指，所以他同意这样做。”就这样，法官根据姑娘和小偷的态度，判断出了金戒指的主人是谁。
释 义：本义指人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
出 处：《孟子·梁惠王上》
5.兼听则明——唐太宗问魏征：“君主怎样叫明，怎样叫暗？”魏征答：“兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩兜不能蒙蔽他。秦二世偏信高，在望夷宫被高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。”
释 义：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
出 处：《潜夫论·明暗》
6.集思广益——三国时期，蜀主备死后，禅继位，蜀国的大小政事都由丞相诸葛亮处理。诸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，经常注意听取部下的意见。当时负责丞相府文书事务的主簿官颙，对诸葛亮亲自过问每一件事的做法提出了异议，他说：“处理国家军政大事，上下之间分工应该不同。”劝说诸葛亮应抓住军政大事而不必过问一些琐碎小事。诸葛亮对于颙的劝告和关心很是感激，但他怕有负备所托，仍然亲自处理大小事务。后来颙病死，诸葛亮非常难过。为了鼓励下属踊跃参与政事，诸葛亮特意写了《教与军师长史参军掾属》这篇文章，文中写道“丞相府里让大家都来参与议论国家大事，是为了集中众人的智慧和意见，广泛的听取各方面有益的建议，从而取得更好的效果。”
释 义：指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
出 处：《教与军师长史参军掾属》
7.公而忘私——春秋时期，晋国有个大夫，名叫祁黄羊，品德高尚，是晋平公的得力谋臣。晋平公要决定什么大事，都要同他商议。
有一天，晋平公把祁黄羊招进宫，问祁黄羊说：“县还缺个县令谁可以去担当这个职务？”祁黄羊想了想说：“解虎去比较合适。”
解虎与祁黄羊之间有矛盾，是晋平公也知道的。他听到祁黄羊举荐解虎，有点出乎意料，就问：“解虎不是与你有仇吗？你怎么推荐他去当县令？”祁黄羊说：“您问的是谁可以去当县令，又不是问谁是我的仇人。”
晋平公点了点头，说：“好吧！”于是就派解虎去当县令。解虎到了，把治理得很好，老百姓都很拥戴他。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“现在还缺少一个军尉，你看谁能够胜任？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任这个职务。”
晋平公听了，又吃了一惊。原来祁午是祁黄羊的儿子。当时，推荐自己的亲属当官是很忌讳的事情，因为很容易招来闲话。晋平公还以为自己听错了，就说：“祁午不是你的儿子吗？你推荐他去当军尉，就不怕别人说你徇私情？”祁黄羊说：“你问的是谁可以当军尉，又不是问谁是我的儿子。我是谁胜任这个职务就推荐谁，不管他和我有没有关系，怕什么闲话呢？”
晋平公很赞赏他的坦荡，就说：“那好，就派祁午去吧！”就又任用了祁午，祁午果真非常称职。
后来，孔子听了这件事，就感慨地说：“乞黄羊的话说得太好了！举荐人才不回避跟自己有仇的人，也不回避自己的儿子，真是公而忘私啊！”
释 义：为了公事，忘记私事。指一心为公。
出 处：《吕氏春秋·孟春纪·去私》
8.陶母教子——陶侃是东晋浔阳人，曾任荆州、江州等地刺史，是晋代很有作为的官员。陶侃幼年丧父，家中十分贫穷，他的母亲湛氏靠纺织供养他读书，湛氏还教导他要好好做人。
长大后，陶侃做过管理捕鱼的小官，名谓“鱼梁吏”。一次，很爱母亲的他派人给妈妈送去了一罐鱼干，以表自己的孝心。谁知湛氏见了，并不领情，她让来人原封不动地把东西带回去，同时还捎去了一封信。在信中，湛氏批评儿子道：“你在外当差，把公家的东西送给我，这是不孝顺，你这样做会让我为你担心啊！”
陶侃听了母亲的教诲，十分后悔，此后再也不敢占公家的东西。后来，陶侃成为一名很有作为的政治家和军事家。陶侃的成就，与他母亲的谆谆教诲是分不开的。
释 义：陶母湛氏教育自己的孩子要从小事做起，奉公守法，廉洁自律。
出 处：《世说新语·贤媛》
修身篇
1.闭门思过——西汉昭帝时，燕人韩延寿曾做过东郡（今郓城）的太守。他善于听取部下的劝告，积极采纳好的主意。他在东郡当官三年，号令严明，办案果断迅速，结果，社会风气大大好转，使东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。
后来，韩延寿又当上了左冯翊（今大荔）的太守。在任的前几年，他从不到地方巡视。有一次，有一个部下劝他到下面走一走，视察一下各地县官的政绩。韩延寿说：“各县都有贤明的长官，督邮也能明辨善恶，我下去巡视恐怕用处不大反而增加麻烦。”部下又说：“现在正值春忙时节，下去也好看看农民的耕种之事。”韩延寿只好出行。
他刚走到高陵县（今高陵），就有兄弟俩因争田之事直接找他告状。这件事使他感到非常难过，他说：“我作为太守，是一郡之长，却不能救化百姓，结果导致民众有骨肉争讼，既伤风化，又使贤人孝子受辱，责任全都在我身上，我还是自己退职让贤吧。”第二天，他就推辞称病，闭门思过。地方官员见他这样，也都深感自己失职。
韩延寿的举动也深深感化了争田地的那兄弟俩，他们两人由互争变为互让，并且主动前来负荆请罪。韩延寿非常高兴，亲自接见，并以酒肉热情地款待，勉励他们知错能改。
这件事让当地老百姓和官员都对韩延寿更加敬重，从此，在左冯翊再也没有争讼之事发生。
释 义：关起门来反省自己的过错。比喻人有自知之明能够自我批评，检查自己的过失。
出 处：《镜花缘》
2.从善如流——国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将同等人主乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流，宜哉。”
释 义：形容乐于听取正确的意见，接受善意的规劝，像流水那样快而自然。
出 处：《左传·成公八年》
3.名正言顺——公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做了一年，很有成绩，被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司寇。在五十六岁那一年，孔子又代理相国职务。他参与国政，仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。
孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马，一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志。这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧！”
孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们，那我还可以留下不走。”
结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们，于是孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少，孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。
跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的国君让您去治理国政，您首先干些什么？”
孔子略为思索一下，说：“我以为首先要纠正名分。”
子路不客气的说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢？”
孔子说：“君子对他所不知道的只存疑在心中。名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说的出来，讲出来的道理也一定要行得通。”
不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。
释 义：原指名分正当，说话合理。后多指做事名义正当，道理也说得通
出 处：《论语·子路》
4.三思而行——季文子是当年的鲁国大夫，他办事办得很谨慎，什么事情都先想来想去，经过仔细思考以后再决定怎么做。孔夫子听后说，只要正面考虑一下，反面考虑一下，就可以去做了。遇事当断则断，又不能鲁莽，要从好处即顺利的方面想一下，也要从坏处即失败的方面想一下，作好了最好的打算和最坏的打算后，就要做出果断的决定，立即执行或放弃。
释 义：指经过多次考虑才去做。
出 处：《南齐书·公冶度》
5.安步当车——战国时，齐宣王有一次召见隐士颜躅，让他步行过来讲话时，颜躅拒绝了。他对齐宣王说：“我如果按大王的话走过去，那就意味着我屈从权势；而大王要是能够屈尊走过来，却能够显示出大王您礼贤下士的风度。您说是我仰慕权势好呢，还是大王尊重贤人好呢？”
后来，齐宣王认为他是个贤士，便邀他留下。颜躅却拒绝说：“大王，我是过惯隐居生活的人，已习惯于饥饿时把饭当肉吃，把慢慢走路当做乘车，您还是让我回去吧！”说完，颜躅 便告别齐宣王，重返山林，继续过他的隐居生活去了。
释 义：本义指慢慢地步行，权当是乘车。又借指人能安于贫贱，自得其乐。
出 处：《战国策·齐策四》
6.大器晚成——东汉末年，有一个叫崔琰的人在袁绍的手下当兵。他见袁绍的兵每经过一个地方，就挖开那里的坟墓抢夺金银财宝，非常不道德，就向袁绍提建议。袁绍认为他说得很有道理，就让他做了门官。
后来，袁绍被曹操打败，崔琰被俘虏了。曹操觉得崔琰是个人才，就没有杀他，并让他在自己的身边任职。有一次，匈奴的使者来朝见曹操。曹操觉得自己长得不够魁梧，就让崔琰假装成自己，而他自己却装成个侍卫。由此可见，崔琰深得曹操赏识。
崔琰的堂弟崔林，性格比较向，不太喜欢说话。因此亲友们都说，崔林和崔琰相比，简直相差太大了。
但崔琰并不这样认为。他每次碰到亲友把他和崔林相比，就对他们说：“崔林其实很有才，只是现在暂时还没有被人发现，但将来一定会有人发现他的。古人说‘大器晚成’，意思就是说，做好大器皿要比小器皿需要的时间长很多。同样的道理，像我这样的小人物，自然很快就会被人知道。但像崔林那样的大人物，人们了解他就要迟一点了。因此，你们千万不要小看崔林。”
后来，果真像崔琰说的那样，崔林被曹操发现了。曹操先任命他做自己的主薄。而后又升职，成为曹操的得力助手，地位和成就都远远超过了崔琰。
释 义：原指大的或贵重的器物需要很长时间的加工才能完成。现指有才能的人要长期磨练，往往很晚才取得成就。也用作对长期不得志者的安慰话。
出 处：《三国志·魏书·崔琰传》
7.心悦诚服——孟子主实行仁政治理国家，反对靠实力来使人归服。他明确提出凡靠实力来压服人家的，人家是不会心悦诚服的。他在一次谈话中，以商汤和周文王得天下的道理以及孔门弟子心服孔子的事例进一步说明了自己的主。他说：“想依靠实力并假借仁义来达到称霸诸侯的，一定要凭借强大的国力；而依靠道德行仁政而统治天下，则不一定要依靠多么大的国力。商汤当时的统治围仅有七十里，周文王的也只不过百里。可后来他们确实统一过中国。凡靠强力压服人家的，人家不会心服的，只是因为他力量强大的缘故；而以德服人者，则心悦诚服。就象七千弟子诚服孔子一样。”
释 义：诚心诚意地服从或佩服。
出 处：《孟子·公丑上》
8.防微杜渐——东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够久安。
释 义：在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
出 处：《后汉书·丁鸿传》
勤学篇
1.磨杵成针——白小的时候很聪明，但也很贪玩。一天，他逃学到小溪边，看见一位老婆婆手里拿着根铁杵（铁棍），在一块大石头上磨。白很纳闷便问道："老婆婆，您磨铁杵做什么？"老婆婆回答："我给女儿磨一根绣花针。"白听了很吃惊，又问道："这么粗的铁杵，什么时候才能磨成绣花针呢？"老婆婆笑了笑回答说：" 我这样不停地磨下去，这铁棒就会越来越细。这铁棒比以前已经细了不少，总有一天我会把它磨成针的。"白听后很受启发，回家刻苦用功，终于成为唐代大诗人。
释 义：本义指把铁棒磨成了针。比喻只要有恒心，再难的事也能做成。
出 处：《方舆胜览·眉州·磨针溪》
2.闻鸡起舞——晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时侯却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是，就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾经几次进入京都，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，仍然不懈地读书。
后来，祖逖和幼时的好友琨一同担任司州主薄。他与琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，祖逖在睡梦中听到公鸡鸣叫，他一脚把琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”琨欣然同意。于是，他们每天鸡叫后就起床练剑，春去冬来，寒来暑往，从未间断过。功夫不负有心人。经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
释 义：听到鸡叫，就马上起来练武。比喻志士仁人及时发奋，刻苦自励。
出 处：《晋书·祖逖传》
3.夜以继日——周公旦是西周初杰出的政治家。他在哥哥姬发领导的攻伐殷商的事业中，起了很大作用。担起辅助朝政的重任后，他忠于职守，为巩固周王朝的统治呕心沥血。
周武王死后，由周公旦辅助成王执政。有些贵族猜忌他，在成王面前造谣，说他有篡位的野心，有的兄弟还和纣王的儿子武庚勾结起来，发动武装叛乱。此外，东方的夷族也乘机作乱。但周公坚韧不拔，遵照武王的遗志办事，他消除了成王的误解，击败了武庚的叛乱和夷族的反抗，制定了礼法和刑律，继续分封诸侯，并建筑洛邑（今），设立了东都成周。
由于为国操劳过度，周公在东都建立后不久就去世了。临死前，他还谆谆告诫大臣们，一定要帮助天子管好中原的事；自己死后要葬在成周，以表示虽死不忘王命。
孟子赞扬他说：“周公想兼学夏、商、周三代开国君主的贤德，来把周朝治理好，如果有不适合于当时情况的，他就抬起头来想，夜以继日地想，等想出了好的办法，便坐着等待天明，马上去施行。”
释 义：本义指晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出 处：《庄子·至乐》
4.废寝忘食——孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑（今叶县附近）。叶县大夫诸梁，热情接待了孔子。诸梁人称叶公，他只听说过孔子是个有名的思想家、政治家，教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。
子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有做声。
以后，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’这样的话呢？”
孔子的话，显示出他由于有远大的理想，所以生活得非常充实。
释 义：本义指顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力,到了忘我的程度。
出 处：《列子·开瑞篇》
5.程门立雪—— 北宋时期，有个叫时的进士，特别喜欢研究学问，到处寻师问友，曾在著名学者程颢门下求学。后来程颢去世了，他又到程颢的弟弟程颐所建的伊川书院求学。那时时已经四十多岁了，学问也相当高，但他仍虚心好学、尊师重友，因此深得程颐喜爱。
一天，时和同学游酢一起向程颐请教问题，却不巧赶上老师正在屋中睡觉。由于求学心切，所以两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天上下起了鹅毛大雪，而且越下越大，时和游酢却一动不动立在雪中。
直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人。程颐深受感动，更加尽心尽力地教时。时也不负重望，终于学到了老师的全部学问。
释 义：旧指学生恭敬受教。比喻尊师重教，诚心求学。
出 处：《宋时·时传》
6.悬梁刺股——汉朝有个学生叫敬，他从小勤学苦读，经常一个人不停地阅读，往往到了十分疲倦时还不肯休息。他用一根绳子，一头系在房梁上，一头结在头发上。如果打瞌睡就会扯痛头发，他立刻惊醒，继续苦读。
战国时期的苏秦，为了拼命读书，身边放了一把锥子。夜晚一打瞌睡，他就用锥子猛刺大腿。腿痛了就睡不着了，他再继续读书。
后人将这两个故事放在一起，便称作“悬梁刺骨”。
释 义：形容读书学习发愤刻苦。
出 处：《战国策·秦策一》
7.不耻下问——春秋时，卫国有个大夫叫孔圉，非常虚心好学。他死后，卫国的国君为了表彰他这种虚心好学的精神，特意授予他一个谥号“文”。孔子的弟子子贡不明白其中的由来，便去问孔子，孔子解释说：“他聪明而又虚心好学，而且从不因为向不如自己的人求教而感到羞耻，所以称之为‘文’。”后来，“不耻下问”就成了孔子的治学方法之一。
释 义：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚好学。
出 处：《论语·公冶长》
8.孺子可教——良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为良。
有一天，良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！”
良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对良说：“来！给我穿上！”
良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。
良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”良听了，连忙答应。
第五天早上，良赶到桥上。老人已先到了，生气地说；“跟老人约会，应该早点来。再过五天，早些来见我！”
又过了五天，良起了个早，赶到桥上，不料老人又先到了，老人说：“你又比我晚到，过五天再来。”
又过了五天，良下决心这次一定比老人早到。于是他刚过半夜就摸黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，他看到老人一步一挪地走上桥来，赶忙上前搀扶。老人这才高兴地说；“小伙子，你这样才对！”
老人说着，拿出一部《太公兵法》交给良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”
良对老人表示感谢后，老人扬长而去。后来，良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖邦手下的重要谋士，为邦建立汉朝立下了汗马功劳。
释 义：本义指小孩子是可以教诲的。后形容年轻人有出息，可以造就。
出 处：《史记·留侯世家》
9.刮目相看——吕蒙是三国时候东吴的名将。他自幼家境贫寒，没有念过书。因此，他刚当官的时候，没有多少学问，常常被同僚取笑。当时，东吴的国王权看到这种情况，就劝吕蒙多读些书。吕蒙认为权说得很有道理，就虚心接受了权的建议，开始读书了。
此后，吕蒙不管有多么忙，每天都要抽出一部分时间来读书。这样，仅仅用了两年的时间，他就读完了《史记》、《汉书》、《战国策》等书，学问长进很快。
周瑜死后，鲁肃接替他做了东吴的大都督。由于工作关系，经常和吕蒙打交道。他认为吕蒙是个武将，做学问一定不行，也就不跟他谈读书的事。
有一天，鲁肃和吕蒙在一起聊天。吕蒙对鲁肃说：“将军受朝廷重托，在这儿驻守关口。这里与荆州相望，听说守将关羽武功盖世，计谋过人，不知将军打算如何对付他？”
鲁肃心想，吕蒙一定心里有了准备。于是就虚心向吕蒙请教。吕蒙就跟他仔细地说了五条对付关羽的计策。
鲁肃将五条计策认真一分析，认为非常有道理。鲁肃便称赞他道：“啊！原来我只知道您武功高强，想不到吕老弟还计谋过人，这真是我们吴国的大幸！”
吕蒙听了鲁肃的夸奖，半开玩笑地说：“士别三日，当刮目相看嘛！”
释 义：指别人已有进步，不能用老眼光去看他。刮目：擦亮眼睛。
出 处《三国志·吴志·吕蒙传》
10.孟母断织——孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的容了。
释 义：指学习做事必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。
出 处：《列女传》
待人篇
1.宾至如归—— 公侨是春秋时期的政治家。他曾当过国的卿士，在他执政期间，实行改革，整顿田地疆界和沟渠，做了很多有利于农业生产的事。他还把法律条文铸在鼎上公布，广泛听取老百姓的意见。这些改革给国带来了新气象。
有一年，简公派公侨出访晋国。公侨到达晋国后，晋国国君晋平公以大国自居，借口国有丧事，没有及时会见他。公侨很气愤，就让他的随行人员拆掉晋国宾馆的围墙，使自己的马车能够自由出入。
晋国有个叫士文伯的大夫听到这个消息，急忙赶到宾馆，批评公侨说：“我国为了预防强盗，保证诸侯国来宾的安全，所以修建了宾馆，筑起了围墙。现在你们把它毁了，我们怎么接待外国的客人呢？”
公侨不慌不忙地答道：“我们国是小国，不敢安居，因此按时准备财宝前来进贡。谁知贵国国君国事繁忙，抽不出工夫来接见，我们不敢贸然呈上礼品，也不能把礼品放在露天，担心这些东西会因为受潮、干坏或者虫蛀而受到损失。听说过去晋文公的时候，宾馆宽敞明亮，就跟现在君王居住的宫殿差不多。晋文公接见外宾也很及时，接待热情周到，使宾客有回到自己家里一样的感觉。现在，贵国国君的寝宫豪华气派，而宾馆的大门却矮小得难以通过车马。为了保存好献给贵国的礼品，我们只得把围墙拆掉啊！”
晋平公接到士文伯的报告后，自觉理亏，于是热情接见了公侨。不久，晋国便重新修建了一座宽敞明亮的宾馆。
释 义：客人到这里，就像回到了自己的家中。形容待客殷勤、周到。
出 处：《左传·襄公三十一年》
2.雪中送炭——宋太宗是宋太祖的弟弟，年轻的时候曾和宋太祖一起打天下，深知江山来之不易。因此，他特别爱护老百姓。
有一年冬天，天气特别冷，到处都是白皑皑的积雪。宋太宗在皇宫里面，穿着龙袍，烤着炭火，还觉得寒气逼人。他命人拿来美酒，借酒来驱赶寒冷。他一杯酒还没有喝完就开始想：我住在皇宫中，穿着狐狸皮做的龙袍，烤着炭火，还觉得冷，那些缺衣少食的贫苦农民，他们又没有炭火烤，不知会冻成什么样儿？我必须想点儿办法，帮助他们解决这个实际问题。
想到这里，他马上召来府，对府说：“现在天寒地冻，我们这些有吃有穿有火烤的人就觉得冷，那些缺衣少食没火烤的老百姓，肯定更加受不了。你现在马上带上衣食和木炭，替我去慰问他们，帮助他们迅速解决这个燃眉之急。”
府一接到圣旨，马上带领他的所有随从，准备好衣服、粮食和木炭，挨家挨户地送到老百姓手中。凡是没米没衣服的就给他们送去米和衣服；而那些没有柴烧的，就给他们送去木炭，让他们烤火。
那些有困难的灾民非常感动，都称皇上是“雪中送炭”。
释 义：下雪天给人送炭取暖。比喻在困难或危急的时候，给人以物质或精神上的帮助。
出 处：宋.成大《大雪送炭与芥隐》
3.礼贤下士——魏国有个隐士名叫侯嬴，已经七十岁了，家境贫寒，是大梁城东门的守门人。魏公子吴忌知道了，前去问候，要送给他一份厚礼。但是侯嬴不肯接受，说：“我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我守城门贫困的缘故，而接受公子的厚礼。”公子于是就大摆酒席，宴饮宾客。大家齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子左边的座位，亲自到东城门去迎接侯先生。侯先生整理了一下破旧的衣帽，就径自上车，坐在公子空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思，想藉此来观察公子的诚意。
只见公子手握马缰绳更加恭敬。侯先生又对公子说：“我有个朋友在街市的屠宰场，希望委屈您的车马，载我去拜访他。”公子立即驾车前往市场，侯先生下车去会见他的朋友朱亥，眼睛斜眯缝着眼看公子，故意久久地站着，同他的朋友聊天，同时暗暗地观察公子的反应。公子的脸色更加温和。此时，魏国的将军、宰相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上，正等着公子举杯开宴。街市上的人都看到公子握着缰绳替侯先生驾车。随从人员都暗自责骂侯先生。侯先生看到公子脸色始终不变，才辞别朋友，登上车子。
到家后，公子领着侯先生坐到上位，并向全体宾客赞扬地介绍了侯先生，满堂宾客无不惊异。正当大家酒兴酣时，公子起立，走到侯先生面前向他敬酒祝福。侯先生趁机对公子说：“今天我侯嬴为难公子也够瞧的了。我只是个东门的守门人，可是却委屈公子车马，亲自在大庭广众之中迎接我，本不应该再去访问朋友，却又要公子屈尊陪我去。然而我要成就公子爱士的美名，故意让公子车马久久地停在街市中，藉拜访朋友以观察公子，结果公子更加谦恭。街市上的人都以为我是小人，而认为公子是个高尚的人能礼贤下士啊！”酒宴散了之后，侯先生于是成了公子的上宾。
释 义：指对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身份去结交。
出 处：《新唐书·勉传》
4.宽仁厚人——孝文帝太和十年，群臣京城西郊商议国事，孝文帝拓跋宏下诏，令人用自己的马车迎接高允去西郊的住所板殿观瞻察视。行至途中，马忽然受惊而狂奔起来，车翻了，高允的额眉受伤三处。拓跋宏和冯太后派医送药，慰问探望。驾车的车夫将要因此事而受到重罚，高允得知后，赶忙上朝，奏自己安然无恙，请求免去车夫的罪过。在此之前，也曾发生过一件类似的事情，魏帝让中黄门苏兴寿搀扶高允行走，一次曾在风雪中遇犬受惊而跌倒，苏兴寿为此非常害怕。高允却安慰鼓励他，不许把这是扬出去。苏兴寿说：“我为高允办事，共同相处了三年，从来没有见过他发过脾气。”高允对人循循善诱，诲人不倦。他对亲人的感情极深厚，对故旧朋友念念不忘。他谦虚谨慎，善于汲取别人的长处。尽管身居高职，地位显赫，但志向却同无官阶无资产的百姓一样。高允性格简易通达，不随便与人交往游历。当年，献文帝平定青州，收复齐国故地的时候，曾将当地的名门望族迁徙到了代地。当时，众多的仕宦人物辗转迁徙，长途跋涉都已经饥寒交迫。高允把自己的财物全部分发给徙民，用来帮助救济他们的生活，并且慰问周到，关怀入微。人们无不为他仁厚的心怀所感动。他招收徙民中有才能的人，然后上表奏请魏帝，请求任用。当时人们议论纷纷，都对这些新选用的人员存有疑虑，高允却说：“选用人才，任用能人，不宜于压制身份低微的人。”太和十一年正月，高允去世，享年九十八岁。
释 义：对待他人宽容忍让，乐于帮助别人。
出 处：《魏书》
5.立木为信——春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
释 义：意思是生活中凡是都应以信为重，言必行、行必果。
出 处：《史记·商君列传》
6.平易近人——西周初，周公旦的儿子伯禽封于鲁，太公望(姜子牙)封于齐，周公仍在朝摄政辅佐周成王。三年后，伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚?”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小。比如服丧，必得服满三年方得去除。”而太公到齐之后，五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快？”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易。”太公后来听说了伯禽汇报政事的情况，长叹说：“鲁国后世必定会北面臣服于齐国。政治如果不简要平易，民众就不愿意接近。平易近民，民众才会归附。”
释 义：原指道路平坦，比喻态度平和。指态度谦逊温和，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易理解。
出 处：《史记·鲁周公世家》
7.一诺千金——秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使邦的军队吃了败仗。邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。
这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到去找邦的老朋友汝阴候夏侯婴说情。邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。
有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。
季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’ 这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。
后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。
释 义：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
出 处：《史记·季布栾布列传》
8. 曾子杀猪——曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
释 义：父母应该以身作则，用自己的行动做表率，去影响子女讲究诚信。
出 处：《韩非子》
警醒篇
1.乐不思蜀——三国时期，蜀主备的儿子叫禅。他是个非常昏庸而且胸无大志的皇帝。
备死的时候，将禅托付给了军师诸葛亮。诸葛亮死时，又将他托付给姜维。但禅根本不听姜维的劝告，只相信奸臣的谄言。结果蜀国被司马昭消灭了，禅也只好投降。为了笼络蜀人，司马昭就封禅做了一个官。禅这个人，见又做了官，就高兴起来了，把亡国的事情全忘了。
有一次，司马昭举行宴会，专门邀请禅和蜀国投降的诸位大臣一同赴宴。宴会上，司马昭让人以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，那些投降的将士都不由得想起了蜀国，非常伤心。只有禅一个人依然谈笑风生。这时，司马昭问禅：“你还打算回到蜀国去吗？”禅笑着说：“在这里生活实在太快乐了，我都不想蜀国了。”蜀国彻底被司马昭消灭了，禅也永远成了亡国之君。
释 义：比喻乐而忘本或乐而忘返。
出 处：《三国志·蜀志·后主禅传》
2.玩物丧志——春秋时，卫懿(yì)公是卫国的第十四代君主。卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。古人有诗云：
曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。
荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？
释 义：指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
出 处：《尚书·旅獒》
3.悬崖勒马—— 从前，有一个富商为了让自己整天赌博、不求上进的儿子改邪归正，就决定冒险。他带儿子骑马走到一个万丈悬崖边，然后对儿子说：“孩子呀，悬崖勒马还不算迟。你现在整天不务正业，只知道赌博，实际就像站在悬崖边上一样，总有一天你会身败名裂的。”
儿子听后，感到很后悔，从此就戒了赌，开始好好地做人了。
释 义：在高高的山崖边勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
出 处：《花月痕》
4.三令五申——春秋时期，有个著名的军事家叫武，他受聘到吴国。吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女让他训练。
武把宫女分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长。武对宫女们说：“我说前，你们就看前方，说左就看左边，说右就看右边，说后就看后面。”他命令人准备了处罚的刑具，又再三重申刚才的命令。武喊“右！”宫女们你看我，我看你，觉得好玩，根本就不服从武的命令。武说：“是我解释得不够明白，命令得不到执行，是指挥官的责任。”于是，就把前面的命令又详细地说了一遍。当他再次发出命令时，宫女们还是笑着不动，吴王也觉得好笑。这次武不再自责，他说：“解释、交代得不清楚是将官的责任，交代清楚而不服从命令就是队长和士兵的过错。”即时，他命令把队长推出去砍头。吴王吓得大叫：“等等，她们是我的爱妃，将军用兵的才能，我很明白，请不要杀她们。”武回答：“将在军中，君王的命令可以不服从。”坚决地把吴王的两个爱妃砍了头，同时另外任命两个宫女当队长。宫女们很害怕，武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，不敢当作儿戏了。
释 义：指再三命令，多次告诫。
出 处：《东京赋》
5.忠言逆耳——公元前207年，邦率大军到后，进入秦宫探看。但见宫室华丽，各处宝物不计其数，都是他从未见到过的。每到一处，许多美丽的宫人向他跪拜。他越看越感到新奇，兴味也越来越浓。于是，打算就住在宫享受一番。
邦的部将樊哙发现邦要住在宫中，问他说：“沛公是想有天下呢，还是只想当一个富家翁呢？”
邦回答说：“我当然想有天下。”
樊哙真诚地说：“臣进入秦宫里，见到里面的珍奇财宝不可胜数，后宫中美人数以千计，这些都是导致秦朝灭亡的东西啊。望沛公迅速返回霸上，千万不要留在宫中。”
邦对樊哙的劝谏不以为然，还是准备住在宫中。谋士良知道这件事后，对邦说：“秦王无道，百姓造反，打败了秦军，沛公才能来到这里。您为天下除掉害民的暴君，理应克勤克俭。如今刚入秦地，就想享乐。俗语说：‘忠诚正直的劝告往往不顺耳，但有利于行为；有效的药吃的时候很苦，但有利于疾病。’希望沛公听从樊哙的忠告。”邦听了，终于醒悟过来，马上下令将府库封起来，关掉宫门，随即率军返回霸上。
释 义：正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
出 处：《史记·留侯世家》
6.居安思危——有一次，宋、齐、晋、卫等十二国联合围攻国。国忙向晋国求和，晋国表示同意，其余11国因为惧怕晋国，也就停止了进攻。
国为了答谢晋国，赠送给晋国许多兵车、乐器、乐师和歌女。晋悼公十分高兴，于是把歌女的一半分赠给他的功臣魏绛，并对他说：“你这几年中为我出谋划策，事情办得很顺利，真是太好了，现在让咱们一同来享受享受吧！”然而，魏绛却不肯接受，劝晋悼公说：“现在您能团结和统率许多国家，这是您的能耐，也是大臣齐心合力的结果，我并没有什么功劳，怎能无功受禄呢？不过，我很愿意您在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。《书》上说：‘安居的时候，应该想到可能发生的危险。’能够这样做事才会先有准备，有准备才可避免失败和灾祸的到来。”
释 义：虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
出 处：《左传·襄公十一年》
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