潮汕民间习俗之“营老爷”

潮汕民间习俗之“营老爷”

摘要：“营老爷”这种习俗在潮汕地区存在已久，它是潮汕地区一种普遍的民间习俗活动。尽管“营老爷”这种习俗带有一定的迷信成分，但在一定程度上起着心理安慰、娱乐等作用，同时也有着活跃乡民气氛、丰富百姓生活的意义。

关键词：营老爷 起源 发展

“营老爷”是潮汕地区一种非常普遍的民间习俗活动。“营老爷”实际上是把神像从神庙里请出来游行。潮汕地区的“营老爷”活动相当于北方庙会，被誉为潮汕人的狂欢节。

一、“营老爷”的起源

“老爷”是百姓信仰的神明的俗称。潮汕地区的“营老爷”习俗来源于潮汕先民对神的崇敬和祭拜。潮汕民间俗信，农历12月24日神上天，正月初九神落天。神上天是去向玉皇大帝汇报工作，落天的神带来运气、机遇，也带来了厄运，因而必须举办隆重仪式，让神明快乐高兴。 潮汕“营老爷”习俗始于古代，但具体时间不详。

“营老爷”其实是一个潮汕方言，在这个短语中省去主语即“百姓”，“营”字在这里是谓语，作动词“巡游”之意，“老爷”是百姓信仰的神明的俗称；即将“老爷”从庙里请出来到民间巡游，巡视民间并接受民众祭拜和祈福纳瑞，巡游队伍中有大锣鼓、营标旗、营花篮，还有英歌舞、舞龙等舞蹈，民众放鞭炮喜迎圣驾。

二、“营老爷”的发展

自近代以来，受科学与民主思潮的影响，潮汕地区对“营老爷”活动进行打击。1928-1931年期间，国民政府大举反迷信运动，“营老爷”活动逐渐衰弱。

解放初期，潮汕各地“营老爷”活动相当盛行。尽管当时的政府大力倡导科学，反迷信，但是效果不明显，只是“营老爷”的规模因地而大小不同而已。

“文革”期间，中国各地区进行“破四旧”运动，而潮汕地区的“老爷”文化受到严峻的打击，使得“营老爷”活动迅速消失。

改革开放后，潮汕各地的“营老爷”活动随着地方经济的发展而活跃起来。到了近十年来，潮汕各地的“营老爷”活动随着宽松政治环境而再度活跃起来。

三、“营老爷”的类型

通常的“营老爷”，分为“文营”和“武营”二种。“文营”是一种较为斯文的做法，将神像请上神轿之后，沿指定路线巡游，顺序通过各户的门前接受朝拜，绕了一圈之后回到社坛中。“武营”是一种存在体力上比赛的做法，比如同一自然村中有先营完神回社坛得到福报之说，或者在营神中表现体力是一种福气的象征，这很自然的激发壮丁们的表现热情。

四、对“营老爷”的辩证对待

任何事物都有其双面性，“营老爷”也一样。尽管“营老爷”带有一点的迷信色彩，可能会对百姓带来某些负面的影响，比如说相信“老爷”是无所不能的，遇到困难时第一想法就是祈求“老爷”的保佑，而不是自己想办法解决，在这个方面来说，“营老爷”给人们带来的是恶劣的影响。

但是我们能不能立马革除这种带有迷信色彩的民间活动呢？显然这是不可能的，“营老爷”这种民间习俗活动既然存在，那么它就有其合理性。我们要对“营老爷”这种习俗作具体分析，保留其合理成分，剔除去迷信部分。

在一定程度上，“营老爷”活动首先给予百姓心理上的寄托，使得百姓有自己的信仰；其次，“营老爷”活动中需要大量的祭祀品以及其他用品，同时需要大量的欢庆队伍等，在此基础上促进了相关产业的发展，推动力了当地经济的增长；再次，“营老爷”活动过程中，同一村落的乡民们纷纷回家参加，增进了乡民之间的交流，有助于邻里之间的和睦相处，便于乡村之间的管理；最后，“营老爷”活动带来的欢庆给百姓带来欢乐，起着一定的娱乐作用。

总而言之，潮汕地区的“营老爷”现象是比较普遍的，但由于它符合信仰自由原则，那就可以允许它的存在。我们可以用科学加以引导，对其改造，使之成为潮汕地区有特色的传统文化。

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