棠棣

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棠棣

小雅〃鹿鸣之什
棠棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣。脊令在原,兄弟急难。每有良朋,况也求叹。兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,也无戎。丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。妻子好合,如鼓琴瑟。兄弟既翕,和乐且湛。宜尔家室,乐尔妻帑。是究是图,其然乎。
【译文】

常棣花开朵朵,花儿光灿鲜明。凡今天下之人,莫如兄弟更亲。遭遇死亡威胁,兄弟最为关心。丧命埋葬荒野,兄弟也会相寻。鹡鸰困在原野,兄弟赶来救难。虽有良朋好友,安慰徒有长叹。兄弟墙内相争,同心抗御外侮。每有良朋好友,遇难谁来帮助。丧乱灾祸平息,生活安定宁静。此时同胞兄弟,不如朋友相亲。摆上佳肴满桌,宴饮意足心欢。兄弟今日团聚,祥和欢乐温暖。妻子情投意合,恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会,祥和欢乐敦厚。全家安然相处,妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑,此话是否在理。

【注释】
1.常棣:亦作棠棣、唐棣,即郁李,蔷薇科落叶灌木,花粉红色或白色,果实比李小,可食。2.:盛貌。不:语助词。(wěi:鲜明貌。3.:""
4.孔怀:最为思念、关怀。孔,,最。5.原隰(xí:原野。裒(póu:聚。6.脊令:通作"鹡鸰",一种水鸟。7.:虽。8.:长。9.(xì:争吵。
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10.:抵抗。务:""11.:终久。戎:帮助。12.友生:友人。
13.:陈列。笾(biān、豆:祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制,豆用木制。14.:犹是。饫:满足。15.:"",聚集。16.:相亲。17.好合:相亲相爱。18.(xì:聚合。19.:深厚。20.:和顺。
21.(nú:"",儿女。22.:深思。图:考虑。
23.(dǎn:信、确实。然:如此。
【赏析】
这是周人宴会兄弟时,歌唱兄弟亲情的诗。‚凡今之人,莫如兄弟‛,为一篇主旨。不过诗篇对这一主题的阐发是多层次的:既有对‚莫如兄弟‛的歌唱;也有对‚不如友生‛的感叹;更有对‚和乐且湛‛的推崇和期望。
全诗八章,可分五层。首章为第一层,先兴比,后议论,开门见山,倡明主题。‚常棣之华,鄂不韡韡,兴中有比;而诗人以常棣之花喻比兄弟,是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。‚凡今之人,莫如兄弟‛这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。古先民的部族家庭,以血缘关系为基础。在他们看来,‚兄弟者,分形连气之人也‛(《颜氏家训〃兄弟》。因而,比之良朋、妻孥,他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《常棣》时也指出:‚盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之,兄弟天伦也,夫妇则人伦耳;是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅〃棣》‘兄弟’之先于‘妻子’,较然可识‛(《管锥编》。这从文化人类学的角度,更深刻揭示了《常棣》主题的历史文化根源。
二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境,对‚莫如兄弟‛之旨作了具体深入的申发,即:遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括,也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说:《常棣》,俗笔必先从和乐叙至急难,便乏味‛

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(《诗辩坻》。此篇则与之相反,事例的排列由‚死丧‛‚急难‛到‚外御‛从而由急而缓、由重而轻、由内而外,构成一个颇有层次的‚倒金字塔‛,具有强烈而深远的审美效果。其次,采用对比手法,把同一情境下‚兄弟‛‚良朋‛的不同表现加以对照,更见出兄弟之情的诚笃深厚。‚兄弟阋于墙,外御其务‛又更深一层:即使兄弟墙内口角,遇到外侮,也会不加思索一致对外。‚阋于墙‛与‚外御其务‛,两句之间没有过渡,情绪和行为的转变即在倾刻,有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境,因表现了最无私的兄弟之情,成为流传至今的典故成语。
第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹‚丧乱‛时的‚莫如兄弟‛,转而叹惜‚安宁‛时的‚不如友生‛‚虽有兄弟,不如友生‛,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周初年,出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此,《诗序》似认此诗为成王时周公所作,曰:《常棣》,燕兄弟也。闵管、蔡之失道,故作《常棣》西周末年,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此,《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作,《左传〃僖公二十四年》‚召穆公思周德之不类,故纠合宗族于成周,而作诗曰:‘常棣之华……’云云。《常棣》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
六、七章为第四层,直接描写了举家宴饮时兄弟齐集,妻子好合,亲情和睦,琴瑟和谐的欢乐场面。第七章‚妻子‛与‚兄弟‛的对照,包含了诗意的递进:‚妻子好合,如鼓瑟琴‛,而‚兄弟既翕‛,则‚和乐且湛‛。诗人似明确表示,兄弟之情胜过夫妇之情;兄弟和,则室家安,兄弟和,则妻孥乐。末章承上而来,卒章显志。诗人直接告诫人们,要深思熟虑,牢记此理:只有‚兄弟既翕‛,方能‚宜尔室家,乐尔妻帑‛;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意,更为明显。
《常棣》是《诗经》中的名篇杰作,它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作,也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰:‚叙事议论,绝非诗家所需,以叙事则伤体,议论则费词也。然总贵不烦而至,《常棣》不废议论,《公刘》不无叙事。《常棣》的‚不废议论,不烦而至‛,似可析而为

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二。一是真挚委曲,感人之至。开篇形象比兴,富于理趣;随之围绕‚凡今之人,莫如兄弟‛之旨,‚丧乱‛与‚安宁‛‚良朋‛与‚妻子‛,及历史与现实、正面与反面,寓理于事,多层次地唱叹阐论,既感人亦服人。全诗笔意曲折,音调也抑扬顿挫,前五章繁弦促节,多慷慨激昂之音,后三章轻拢慢,有洋洋盈耳之趣。委曲深至,一片真诚。二是主题恒久,深邃之至。兄弟友爱,手足亲情,这是人类的普遍情感,也是文学的永恒主题。《常棣》对这一主题作了诗意开拓,因而千古传唱,历久弥新。同时,‚常棣之华‛‚莫如兄弟‛‚兄弟阋墙,外御其务‛,作为具有原型意义的意象、母题和典故,对后世‚兄弟诗文‛的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》,在新的背境下对《常棣》诗旨作了创造性的伸发,不妨互读。
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