《塔木德》是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍，充满着生命的智慧和应付危机的良谋。篇幅巨大的律法探讨背后，不仅涉及历史、民间故事、医学、生物学、传纪、伦理教义、天文学、逻辑学，以及过去伟大的犹太圣人的回忆录，还包括古代犹太人在学堂里的讨论实录。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。它是在几千年讨论和研究中写成的，是犹太学者的主要的观点和意见的汇编，是大家相对集中的思想的表达，其本身并没有一个确定的答案。而这些讨论在某种程度上塑造了犹太人的思维方式，商业智慧和人生哲理自然也作为社会生活的一部分而包含在内。《塔木德》里没有一个字提到了互联网时代下得经济问题，但是它却设计了开放社会下得一些根本商业准则和道德准则。同样，《塔木德》不曾直接教人如何进行商业谈判，但是在一些篇幅里提及的雄辩术却有助于人们提高自己的谈判智慧。
《塔木德》的内容讲述包涵了人生各个阶段的行为规范，以及人们对人生价值观的养成。在《塔木德》里尊重和提倡追求金钱的合理欲望，却极力反对物质享乐，而应努力追求精神娱乐，缺乏思考是犹太教所鄙夷的。据说世界上人均读书量最多的是犹太人，我想也许跟这有一定联系。
《塔木德》的商业理论积极鼓励争取财富，而换取财富的途径不是通过体力劳动而是积极的思考；在利己的基础上尊重他人；商业信誉和品格比技巧和能力更为重要；不要贪欲财富学会享受生活，而不是仅仅被欲望控制。比如：书中记录的“要尊敬自己，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫，要适度；要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施及家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是要沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。”
犹太人在几千年前就能总结出来那么多为人处世的道理和商业思维，很有意思，也确实让人佩服。比如，塔木德中提到：上流社会流行的事物，一般不用两年的时间，就会在中下阶层中流行开来，因为中下阶层的人往往想模仿上流社会的生活，效仿他们的言谈举止，所以只要上流社会在流行的东西，一般最多两年的时间就会被广大中下层阶级所接受，但随着现代社会的发展，这个时间差也在越缩越短。但它毕竟是犹太人的经典，是用犹太文明的逻辑方式和思维体系在思考辩论，有些思想我们曾经接受教育并不一致，用不着评论它的对错，任何事物都有其多面性，比如：书中提到“一个人总要像芦苇秆一般柔顺，而不要像雪松那样刚直。
当风吹来的时候，芦苇就顺势弯一下，而风停下来后，它又在原来的位置上挺得笔直。芦苇的尖儿又怎么样呢？它的好运气又使它能够用来做书写《圣经》的笔。而雪松呢，连其生命都难保住，因为一旦有风吹来，它就会连根倒下，断裂。它的树枝又怎么样呢？伐木工来了，劈劈砍砍就用来盖在房顶上——剩下的，它们就被抛进了火里。”又如:儒商提倡“薄利多销”让利于民，犹太人却从来不做“薄利多销”的生意，因为他们认为，要赚就要赚有钱人的钱。觉得有道理吗？我个人觉得有道理。
书是让人更加智性的思考，而不是让人盲从，尽信书不如无书。《塔木德》运用戏剧化的文学结构讲解深奥晦涩的律法辩论，收集大量能抓住想象力的传说和言论，显示出道德和精神方面的敏锐洞察力，是犹太人对自己民族和国家的历史、文化以及智慧的探索而淬炼出的结晶。这套书内容很多，信息量很大，哪怕我并没有读全这套书，我也确认它是一本好书。如果深入探究这本书的内容，我相信他们都可能有另外的见解，而只有把学习到的知识运用到实践中，才能让所学知识发光发热。
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