最新爱莲说陋室铭比较阅读答案卷

《爱莲说》《陋室铭》比较阅读

［甲文］水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

［乙文］山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

一、解释加点词的含义：

1、斯是陋室（ 这 ） 2、惟吾德馨（ 惟：只 ）（ 馨：香气，这里指品德高尚 ）

3、鸿儒（ 博学的人 ）（鸿：大 ）（儒：旧指读书人 ） 4、金经（ 佛经 ）

5、白丁（ 平民，这里指没有什么学问的人） 6、丝竹（琴瑟等乐器，这里指奏乐的音乐）

7、调素琴（调：这里指弹琴 ）（ 素琴：不加装饰的琴 ） 8、案牍（ 官府的公文 ）

9、劳形（ 使身体劳累 ）（形：形体，身体） 10、甚蕃（多 ）

11、淤泥（河沟或池塘里积存的污泥） 12、不染（ 沾染污秽） 13、濯（洗涤）

14、清涟（水清而微波，指清水） 15、妖（美丽而不端庄） 16、亭亭（耸立的样子）

17、植（立 ） 18、亵玩（玩弄）（ 亵：亲近而不庄重） 19、隐逸（ 隐居的人）

20、君子（ 品德高尚的人 ）

二、一词多义：

1、 水陆草木之花（ 助词，的 ） 2、 问今是何世（ 判断动词，是 ）

莲之出淤泥而不染（ 舒缓语气，不译 ） 斯是陋室（ 判断动词，是 ）

莲之爱，同予者何人（ 助词，的 ） 是 是进亦忧（ 指代词，这 ）

孔子云：何陋之有（表强烈反问 ） 是马也（ 指代词，这 ）

之 无丝竹之乱耳（舒缓语气，不译 ） 是天时不如地利也（ 指代词，这 ）

无案牍之劳形（舒缓语气，不译 ）

花之隐逸者也（ 助词，的 ） 3、 无丝竹之乱耳（ 奏乐的声音 ）

花之富贵者也（ 助词，的 ） 丝竹

花之君子者也（ 助词，的 ） 宴酣之乐，非丝非竹（ 奏乐的声音 ）

4、 莲之出淤泥而不染（ 表转折，却 ） 5、 香远益清（ 清芬 ）

而 濯清涟而不妖（ 表转折，却 ） 清

可远观而不可亵玩焉（ 表转折，却 ） 濯清涟而不妖（ 清澈 ）

6、 可以调素琴（ 可以 ） 7、 何陋之有（ 什么 ）

可 可远观而不可亵玩焉（ 可以 ） 何

可爱甚蕃（ 值得 ） 同予者何人（ 什么 ）

8、 香远益清（ 远播 ） 9、 晋陶渊明独爱菊（ 只，惟独 ）

远 可远观而不可亵玩焉（ 远处 ） 独

处江湖之远 （ 僻远 ） 予独爱莲之出淤泥而不染（ 只，惟独 ）

10、 西蜀子云亭（ 人名 ） 11、 有仙则名（ 表存在 ）

云 有 说笑有鸿儒（ 表存在 ）

孔子云（ 说 ） 何陋之有（ 表存在 ）

三、句子翻译：

1、山不在高，有仙则名。

译：山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2、水不在深，有龙则灵。

译：水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。

3、斯是陋室，惟吾德馨。

译：这是简陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不会感到简陋了 ）

4、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

6、孔子云：“何陋之有？”

译：孔子说：“有什么简陋的呢？”

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

8、晋陶渊明独爱菊。

译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译：我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。

10、中通外直，不蔓不枝。

译：（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝。

11、香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

译：香气远播，更显得清芬，它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。

12、、水陆草木之花，可爱者甚蕃。

译：水上地上各种花草的花，可爱的很多。

13、予谓菊，花之隐逸者也。

译：我认为，菊是花中的隐士。

14、牡丹，花之富贵者也。

译：牡丹是花中的富贵者。

15、莲，花之君子者也。

译：莲是花中的君子。

16、菊之爱，陶后鲜有闻。

译：对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

17、莲之爱，同予者何人？

译：对于菊花的爱好，像我一样的还有谁呢？

18、牡丹之爱，宜乎众矣。

标题：大学生“负债消费“成潮流 2004年3月18日译：对于牡丹的爱，那应当是有很多人了！

§8-4情境因素与消费者行为 2004年3月20日四、内容理解：

4、宏观营销环境分析1、甲乙两文都运用了 托物言志 的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用 类比 立论，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《爱莲说》从始至终以“ 菊之爱 ”“ 牡丹之爱 ”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨 莲，花之君子者也 。

2、甲文表达了作者 安贫乐道 的情趣和 高洁傲岸 的情操。

小饰品店往往会给人零乱的感觉，采用开架陈列就会免掉这个麻烦。“漂亮女生”像是个小超市，同一款商品色彩丰富地挂了几十个任你挑，拿上东西再到收银台付款。这也符合女孩子精挑细选的天性，更保持了店堂长盛不衰的人气。乙文表达了作者 要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的 生活态度。

3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？

加拿大ｂｅａｄｗｏｒｋｓ公司就是根据年轻女性要充分展现自己个性的需求，将世界各地的珠类饰品汇集于“碧芝自制饰品店”内，由消费者自选、自组、自制，这样就能在每个消费者亲手制作、充分发挥她们的艺术想像力的基础上，创作出作品，达到展现个性的效果。答：甲乙两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。

在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。

4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室铭》中无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；《爱莲说》中牡丹，花之富贵者也和牡丹之爱，宜乎从矣，试分析他们的言外之意：

答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃，对官僚们寻欢作乐生活的批判。

“牡丹，花之富贵者也”和“牡丹之爱，宜乎从矣”表达作者对追逐功名富贵世风的鄙视。

4、“体验化” 消费5、《陋室铭》谈到“山”“水”，《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？

（三）上海的文化对饰品市场的影响答：不相同。《陋室铭》开篇写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”是运用类比立论，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。《爱莲说》以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托，含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，突出他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德，层层深入，意蕴无穷。

五、内容拓展：

1、你喜欢什么花？为什么？

答：我喜欢梅花。因为它绽放在百花凋谢的寒冬，让我明白了做人应不怕困难，坚韧顽强的精神。

（一）DIY手工艺品的“多样化”2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。

400-500元 13 26%答：事例：陶渊明不为五斗米折腰；文天祥宁死不接受元朝高官厚禄。

大学生个性化消费增多是一种趋势。当前社会、经济飞速发展，各种新的消费品不断增多，流行文化时尚飞速变化，处于校园与社会两者之间的大学生肯定会受影响。目前在大学校园，电脑、手机、CD、MP3、录音笔被称为大学生的“五件武器”。除了实用，这也是一种 表明自己生活优越的炫耀性的东西。现下很大一部分大学生中的“负债消费”表现的典型的超前享乐和及时行乐——其消费项目多半是用于奢侈浪费的非必要生活消耗。如举办生日宴会、打网球、保龄球、上舞厅跳舞、进夜总会唱“卡拉ＯＫ”等。“负债消费”使很多学生耽于物欲，发展严重者轻则引起经济纠纷，动武斗殴，影响同窗友谊，重则引发犯罪事件，于社会治安不利。名言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

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