“立如秤准，活似车轮”浅说

“立如秤准，活似车轮”浅说

成都：梅应生

一、“枰准”、“平准”与“秤准”

杨公澄甫所著《太极拳体用全书》有“明王宗岳太极拳论”所载：“立如枰准，活似车轮。”

据《中华大辞典》注解：“枰，读平，棋盘。围棋一局叫一枰”。据此“枰”之字义与太极拳无干，唯恐印版之谬误。

近代有若干本传统杨式太极拳著述的“太极拳论”中，皆为“立如平准，活似车轮”者。据《中华大辞典》注解：“平，天平，计算物体轻重的器具，天平亦谓天秤。”据此分析，天平各部件中，有天平座、杠杆、指针、载物盘、法码、中央刻度等名称，唯无“平准”之说。

笔者对“枰准”与“平准”品评多年，似觉均不甚妥，唯恐《太极拳体用全书》排版印刷时误将“立如秤准”之“枰”遗漏一撇，成为“立如枰准”之“枰”，一笔之差，文不达意，谬误至今。拳经的每一个字，举足轻重，鄙人不才，愿与我同好共同探讨。

撰著《明王宗岳太极拳论》的年代，当时民间市贾通用计量物体的一种器具，名曰“杆秤”，从古沿袭至今。其秤体是由木质做成，较粗的一端为秤头，系有秤钩或秤盘，用来钩挂或盛所计量的物体，秤体较细的一端为秤尾，秤体上镶有供秤砣移动计数的点状秤星；秤体近秤头端有秤毫，用金属做成，此秤毫上系有绳子，供称物体重量时拎提，名曰“秤准”。正是《太极拳论》所指“立如秤准”之“秤准”所在。

杆秤在计量物体重量时，秤准在手的拎提下，因秤准距离秤头较近，秤头小幅度下降的同时，秤尾则相应较大幅度上翘。但无论秤头与秤尾如何相应上翘或下降，秤准总是垂进而立。即使拎提秤准的手向前移动或向后移动，向上提动或向下沉落，无论秤杆处于基本平衡或秤头与秤尾总是垂直而立，这便是拳经中对“立如秤准”之真实描绘。我习拳者必先明了杆秤使用时之动态规律，方能仿效其动态规律行拳，以达拳经所指之本意。

二、车轮转动时之运行规律

拳经所云“活似车轮”者，当车轮在活动时有如下运行规律：

车轮在向前转动时，正如时钟的顺时针方向旋转，车轴始终在车轮中心点位置；处于上方位置的车轮如像时钟12点位置，向前向下转动于3点位置，然后向下向后转动于6点位置，继而向下向后移动于9点位置，然后向上向前转动共360度回到原来12点位置；当车轮在向后倒退旋转时，正如逆时针旋转：处于12点位置的车轮向后向下转动于9点位置，然后向下向前转动于6点位置……。倘若一辆汽车在直线向前开动或向后直线倒车，因车轮等大，前后左右所有的车轮转动位置及速度，均基本相等，而且都同是立圆转动。

比汽车车轮旋转要复杂得多的时钟机械在运转时，有若干不等大之齿轮同时旋转，尽管旋转速度各不相同，但都是同在一个平面上同时旋转。

无论汽车的车轮等大在立圆位置同速转动，或时钟的齿轮在不等大平圆位置不等速转动，但都有一个共同的规律；正如拳径所云：“一动无有不动，一静无处不静。”

三、“立如秤准，活似车轮”在拳架中之体现

（一）“立如秤准”在拳架中之体现

“立身中正”是指拳架中头颈部和躯干保持垂直中正之意，泛指杨式大架身法的基本体闰而言。而“立如秤准”是将头颈部和躯干垂直中正比喻杆秤之准绳，将四肢比喻秤头或秤尾的某一端，在演练拳架中，有时上肢好似秤头，而下肢好似秤尾，亦有时上肢好似秤尾。其中某一端上翘与下降，但“秤准”总是垂直而立。譬喻“左搂膝拗步”之定势过渡到“手挥琵琶”之定势，右脚提起向左脚跟进半步之“跟步”中，当右脚提起好似秤尾在后向上翘起的同时，右手如像秤头在后向下沉落，正好像翘翘板的一端向上翘起的同时，另一端相应向下沉落一样，在此上翘与下落的同时，头颈部与躯干如像“秤准”垂直而无起付地向前移动；右脚提起跟步时，头颈部与躯干垂直如像秤准无起伏向前移动的同时，右手如像秤头下沉，则左手如像秤尾相应上翘；当右脚像秤尾跟步下落足尖落地而足跟尚翘，而头颈部与躯干正像秤准无起伏地垂直向后移动；当左右两手一起一伏完成“手挥琵琶”定势的同时，左脚同步完成左虚步与两上肢合为“手挥琵琶”定势。

从以上拳势过程，头颈部与躯干在“左搂膝拗步”定势时，如像秤准直立，当无起伏向前移动跟步和向右坐形成左虚步的整个过程中，都正像“秤准”那样一直直立而“不偏不倚”、“所谓顶头悬”是也。

“立如秤准”是针对头颈部与躯干之直立而言，而头颈部与躯干是否直立的显著标志是：鼻尖向下的垂直线是否垂落到前胸部，而不是垂落到胸前地面。笔者在临摹杨公澄甫拳架时发现，杨公澄甫94幅拳照，除个别因拳势的需要外，鼻尖的垂直线都是垂落在胸脯，对注重“含胸”而忽视“拔背”头颈部前倾者，是一个确切的说明，实际亦是对“立身中正”无声的教诲。据笔者多年广泛观察所得印象：与杨公澄甫拳照相悖的杨式太极拳，多为违犯经要领者。故此，傅钟文老师所著《杨氏太极拳正宗》，皆以杨公澄甫拳架供我后学临摹，可见我太极先辈之用心。

“立如秤准”是杨式太极拳最基本的身法，尽管“海底针”、“下势”、“栽捶”等个别拳架，头颈及躯干确有向前倾斜，但从这些定势的总体结构看来，正如汉字楷书的书法艺术那样，并非强求每字横画必平，竖画必直，而是要求字体稳立在支点上而勿失重心。璧如楷书“乃”字，没有横平竖直的笔事，其间架结构活像“海底针”之造型，毫无倾斜不稳之物象；但要求横平竖直的字型，譬喻结构造型活象“搂膝拗步”的“走”字，尽管下部笔画倾斜，但上一竖和下一竖必须上下端正对直，犹如“搂膝拗步”的定势，尽管下肢倾斜，但头颈部和躯干部必须“立如秤准”，膀臂必须横平，整体拳架方显安稳舒适。假如上体前倾，则显现倾斜可危之感。

（二）“活似车轮”在拳架中之体现

汽车轮子的转动规律是立圆旋转，假设时钟的齿轮转动规律是平圆或横圆旋转，无论车轮或齿轮各自的规格大小不同，运转速度亦相异，但其转动规律皆为刻板机械而单调地重复旋转。太极拳走架则不然，在千变万化的运行中，其形式多变，繁复纷呈，精密干练，故而要体现出“活似车轮”之生动现象，难度极大，然而必须体现出“活似车轮”之原理，才能完成技击格斗的力学要求，呈现武学艺术形象，盖可得最佳医疗健身效果，否则不可能将活似车轮垂入古籍经典。如此举足轻重之拳训，能否在拳架中准确体现“立如秤准，活似车轮”是衡量技艺高低的重要标志之一。

在太极拳架中，以人体腰脊为总轴的主宰下，上有颈部环枢关节为左右转动轴，上肢则以两侧肩关节、肘关节、腕关节；下肢则以两侧髋关节、膝关节、髁关节为轴。尽管肘关节与膝关节在直伸时只有二维运动功能，但其在曲屈状态下，分别可以使手部和足部作圆形轨迹旋转。在人体四肢八骸的转动中，并非各自完成一个单纯的机械圆圈环绕，而是呈现有立圆、平圆、斜圆所构成的太极球图形多方位立体式的弧形缠绕，有时呈现一个不完整或完整的圆形轨迹，其中极大部分是一条阴阳鱼图形轨迹，或为阴阳鱼图形轨迹的某一部分。

两下肢在拳架运动中，往往是轮翻交替支撑体重，而暂不负支撑体重的腿，不是完成立圆弧形部分轨迹的运行，便是完成平圆弧形部分轨迹的运行。在前后左右上下的运行中，严密配合参与两上肢多方位复杂的弧形缠绕运动。

在杨式太极拳37个不同的拳式中，在37个不同形式的“活似车轮”呈现，四肢八骸各自在不同位置完成各自不同的弧形轨迹，共同协调完成拳势起、承、转、合之整体组合。试举在杨式太极拳较为容易阐述的“手挥一琵琶”为例：

继“左搂膝拗步”定势之后，右脚在体后跟进半步。若以脚跟为准，是从车轮最后端时钟的9点位置，经12点到达3点，也就是纵向立圆的上半个圆的一道弧形轨迹，当此脚尖触地而尚未落地之时，左脚跟提起经半个车轮圆形轨迹落地呈左虚步；在此同时，左右两手如像同在一个顺时针旋转车轮上不同位置的两个点，右掌向下向左，而左掌向上向内。如此，下肢在一个立圆的弧形轨迹上运行，上肢同在一个横圆的弧形轨迹上运行，各自分头向所应到位置，同时合成“手挥琵琶“定势。

四、“立如秤准，活似车轮”切切相关之范例

《太极拳体用全书》“手挥琵琶”一式有云：“由前势。设敌人用右手来击我胸部。……随用右手拢合其腕内部。往右侧下采捺之。左手亦同时由左前上收合。以我之掌腕。黏贴彼之肘部作抱琵琶状。”傅钟文老师演述《杨式太极拳》“手挥琵琶”一式，（请参看图33—35）在《太极拳体用全书》之基础上，阐发较为详实：“……成左虚步。同时左掌随转体向前弧形上举……右掌也同时随转体向下后撤，臂稍外旋使掌心朝左，收于左肘里侧……”

从图34可看出右腿在充分放松的前题下，才能使足尖垂向地面，当右脚后跟弧形向前运行的同时，右手弧形向下向内，左手弧形向上向内，此三条弧形轨迹如像不同位置的车轮同时向各自所赴位置旋转；在此运转过程中如图34所示，头颈部与躯干保持垂直。其原著有如下要点：由搂膝拗步变为手挥琵琶时，重心前移和后坐，都要求上体正直，不可前俯或后仰。

从以上拳势可明显展示：当右脚如像秤尾在后上翘的同时，右手如像秤头在前相应下落的过程中，上体如像秤准始终保持直立而不歪斜和俯仰，正是“立如秤准”之充分展现。

从以上拳势又明显展示：当右脚完成立圆上半个车轮轨迹，左脚紧接着亦完成另上半个立圆车轮轨迹的同时，左右两手各自所处位置好似一个车轮上不同位置的两个点，右手向下向左，左手向上向内，沿着顺时针方向同时旋转。当此车轮同时起动亦同时停止转动之时，与脚下转动亦同时停止，如图35所示。

从杨公澄甫所练“手挥琵琶”是体现“立如秤准，活似车轮”之典范。

从杨公澄甫左右两手一上一下同时转动之势，包含极其巧妙之技击力学原理：右手借敌人击来之力，以我之掌黏贴彼之腕内侧下采，将其来力转换于己之左手，反还于敌人肘之外侧，我两掌同步构成内合棚劲的反关节动作。如此，“舍己从人”、“借力还力”、“后发先至”之招数，不须再加外力，纯以意行，便可将敌人右擘折断。若敌人右手向我胸部来击，我取“手挥琵琶”，若敌人左手向我胸部来犯，我取“提手上势”。如此致敌于伤残之手法，不在万不得已，不出此奇招。细探我杨式大架中，不费大力可致敌伤残或死于非命之招法，比比皆是，不然，当年杨家三代将何以踞京都称雄？

以上从“左搂膝拗步”过渡到“手挥琵琶”一式，与杨式其他拳架相比之下，技难度较为一般，而在此一式中，与“立如秤准，活似车轮”相关的错误动作有以下几点：

甲、右脚在后提起向前跟步之时，由于右腿尚未充分放松，所致足跟提起高度不够，未使足尖垂向地面（与图34相悖）从而右脚向前运行轨迹弧度不够，不能与右手向下运行之弧形轨迹相匹配，也就是“秤头”与“秤尾”在“秤准”的拎提下，不能此起彼伏协调平衡。如此劲道支离，有违“上下相随”、“手与脚合”、“由脚而腿而腰总须完整一气”之拳训。

乙、当右脚在后提起如像秤尾上翘之时，右手不是像秤头相应向下沉落，而是右脚提起之时，身势亦向下微起的同时，右手亦随之向上微起。如此，正像“秤准”在提拎下，“秤尾”与“秤头”亦同时不合理上起；右腿如像“车轮”的后端在向上向前滚动的同时，右手如像“车轮”的前端不是相应向下向后滚动。仅有右手不合理上起，却已违犯“立如秤准，活假车轮”之集训。尽管右手只有微小上起，亦属不该行为，在拳谚中称“妄为”或“妄动”。须知“舒展简洁”乃我杨式大架特征之一。所谓“简洁”者，乃技击格斗动作简练清洁，干净利落是也。即拳架每一微小动作所向必须有充分原则，拳谚曰：“动必有由”。当敌人右手已向我胸部击来，我不及时将右手黏贴敌人腕内侧下采化解来力，反而向上妄动，暴露已之胸腹，给敌以可乘之机，且不成为郑公曼青将此类拳架斥之曰“挨打拳”耶？

所谓“拳打分秒”者，“分”者，指拳架每一部份运行距离之尺度；“秒”者，所指拳架每一部份时间之精确而言。正是澄甫公所训：“差之毫厘，谬以千里”，实乃拳经所云：“无过不及”者也。

丙、当右脚在后提起之时，为了减轻左腿对身躯的支撑运动量，将头部向上向前倾斜为了与在后提起之右腿重量相平衡，而失却“立如秤准”拳训。要得“立身中正”，必须做到上体重心向前移动之时，假设头顶向前移动50公分，肩部亦随之移动50公分，胯部亦必须向前移动50公分，倘若胯部仅仅移动49公分亦属上体微有倾斜，严格衡量都不合“肩与胯合”之拳训；当身躯重心向后移动将右腿坐实之时，假设肩部向后移动30公分，胯部亦必须向后移动30公分。如此头顶“百会穴”与在下裆部“会阴穴”垂直方能称为“立如秤准”。

丁、因我之左小臂长度相当于敌人右小臂之长度，当我右掌弧形线下绕呈“提挥琵琶”定势时，有与上图35相悖者：右掌心不是对准自己左肘关节，而是接近对准自己左腋前，或掌心偏向于下方位。失却右掌腕黏贴敌人右掌腕内侧，没有构成左掌上例在敌人右肘关节外侧的反关节动作，我之两掌距离未形成恰到好处之内合棚劲，失却最有打击敌人之势。

以上四点不仅不合“立如秤准，活似车轮”要领，而且，亦违犯“虚灵顶劲，气沉丹田”、“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”、“意气须换得灵，乃有圆活之趣”等等众多拳训。

五、“立如秤准，活似车轮”与拳经所有要领相关连

杨式太极拳的每一拳势是否得体，要以拳经为代表的古籍经典的每一个要领作为一把标尺，以此数十把不同规格的标尺共同衡量每势拳架之优劣。试举“单鞭”之后的“高探马”为例：

左掌指尖从“单鞭”与鼻尖水平高度的立掌，沿逆时针从12点位置，经9点到6点位置呈仰掌，此时指尖高度与心窝等高的同时；右勾手指尖沿顺时针从6点位置，经9点到12点方位，其左右两手一前一后，一起一落“活似车轮”在不同方位同时旋转。

从以上“高探马”拳势，除体现“立如秤准，活似车轮”要领之外，以腰脊为轴心带动左掌在前作反缠丝，右手在后亦作反缠丝运动继而左掌而右掌向前向上探掌，如此向下向内操作正是拳经所云“往复须有摺迭”、“一动无有不动，一静无处不静”、“上于两膊相系，下于两腿相随”等等数十个要领密切相关。

《太极拳论》有云：“若问体用为何准。意气君来骨肉臣。”用白语文叙述应为：假如你说拳架怎样才能合体与致用标准，即操术者大脑意识驱使产生的人体能量流，指挥着全身骨骼与肌肉行动。

在“高探马”一式中，“意”与“气”之体现为：设敌人用手向我胸部击来，我在“意”识驱使下，将左立掌旋转为仰掌，黏贴敌人手腕，借其来力，并将来力转换给右掌；当左仰掌向内向下的同时，右俯掌相应向前向上探出，左右两掌心之“劳宫穴”，上下相对于“中丹田”前方位一瞬间“合气”之后，左仰掌妆至左下腹外铡，右俯掌探至鼻尖正前方，正如不远不近击中敌人喉颈部位。

以上招势有意之所向，“走架无人若有人”；左手借来敌力，右手还制其身，谓之“借力还力”、“后发先至”；两掌合气于“中丹田”谓之“意气相随”、“意到气到，气到力到”。民间称“气力”者，乃有气才有力，此招正是为何左掌不简化俯掌顺势向下叉，而要旋转为仰掌向下者，只为两掌“合气”而来；左手将敌来力引进落空之后，集我之精气神合为一体刻击出，谓之“引进落空合即出，黏连粘随不丢顶”，将右俯掌外侧缘击向敌人喉颈部，若击中敌人颈动脉窦，可致敌于非命之奇招。其招术之技巧，出自“立如秤准、活似车轮”之要领。

在“高探马”一式中，除体现“若言体用为何准。意气君来骨肉臣”之外，当左手向逆时针方向旋转的同时，右手相反向顺时针方向旋转；当左手向内向下的同时，右手相反向外向上探掌。在此过程中，左右两膊如像缆车的缆绳一端的车厢上升，另一端车厢下降联系成一体，拳经称“两膊相系”；当左手黏贴敌人手腕向下至我之小腹左外侧时，已将敌之来力落空，右掌则及时探出，具有适当长度击中彼之喉颈部而恰到好处，拳经谓之“无过不及”。如此种种，在“高探马”一式中，除体现“立如秤准。活似车轮”之外，紧密关连拳经的每一个要领，倘若违犯其中任何一个要领，往往也违犯其中若干要领。正如人体“一脉不和，周身不适”。

结 束 语

杨式太极拳要将拳经数十个要领，综合准确体现在每一式拳架中，既合技击要领，又合道家养身气功所具健身效果，其难度极大，否则将如何以称之“哲拳、“奥秘精深”、“穷毕生之精力而不尽其玄妙”耶？

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