诗歌意象大全
在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物（象）来表达主题思想及感情（意）。在漫长的文学发展过程中，被诗人赋予了某种特定的内涵。歌
中被诗人赋予了某种特定内涵的事物，古典诗歌爱好
许多事物这些在诗
就是意象。对于今天的中国
者来说，从意象入手来阅读和分析古代诗歌，不失为一条捷径。笔者搜集了一些中国古典诗歌中常见的意象，和分析中国古典诗歌有所帮助。
1.飞鸟：自由的灵魂
稍加整理说明，希望对大家阅读
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀”
（《九愁赋》）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出现“愿奴
胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之音。生命的缺撼在艺术中得到补偿，中
国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。汉末《古诗十九首》“不惜歌
者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的
鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双
黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡
过的河水，飞回日夜思念的故乡。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的
名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，
随归鸿远去的，
是“身
不仅仅是目光，
也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。“诗佛”王维“开轩临颍阳，卧视飞鸟
没”（《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》）的诗句，与此意境相似。宋代文豪
苏轼在政治上遭受打击、自请放外任期间，则有“欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿”
（《水调歌头快哉亭作》）的词句。他们在诗词中都没有直接描写自己的心境，但是从“卧视”“欹枕”之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。“没”是
一个延续性动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔；飞鸟隐没在天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自然的那份和谐、认同之感。崇尚道家思想、
诗人向往隐迹江湖的生活，鸥
鸟为友，忘却世间的争斗。
明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿诗》
“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”
），辞官回乡后，（《读
追求精神自由的愿与悠闲自在的
陶渊
则以
山海经》）等诗句表现自己的耕读之乐。众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之
间有种幻化为一的感觉。历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。（李中《思九江旧居》）
诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的明约，北宋黄庭
坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落水千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落水千山、澄江映月的壮阔 