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三十而立感言

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三十而立感言
第1篇：三十而立感言二则三十而立感言二则三十而立，感言之一
时光荏苒，流年飞逝，天空中看不见翅膀的痕迹。不知不觉，，我已到而立之年。虽说我还是一副坦然模样，但心底还是会滋生一丝的恐怖。仗剑而立，我已非年少，健康于我身，可豪情略逊矣。并非未老先衰，实乃境遇有愧于这个而立之年：无六位存款，无娇妻相伴，无出行之驹。
而立的我好在还有几位知根知底的同学朋友，或念之，或骂之。30以后人会更专注于工作、家庭，于友情上的投入会越来越少，想在而立之后交上几位真友，难矣!
而立的我好在还有糊口之营生。但尚需多进修，多充实，多点开花。我非，但市场只要有需求，还能陈货上架，呵呵!
而立的我好在曾经有过可见的腹肌。我现在已略有啤酒肚，再想拥有黄金身材已有难度。尚需自警：尽量保持，不要放纵。而立的我好在：喝醉过，犯错过，独居过，旅行过，恋爱过……对了，还被狗咬过。呵呵!
而立的我有了自身的发展方向，奋力冲之!
而立的我还没有看够30本名著，想想10本也不够吧，晕!而立的我想去做保养。预防胜于治疗吗，皱纹深了，头发脱了，再去补牢，岂不晚矣!
而立的我见过长城，也到过泰山，却都擦肩而过。他日必：跨长城，做好汉;登泰山，览山小。

而立的我，已而立，真而立?
放尘心，勿多想，且过之!万事随风，平心相对!有悔，有愧，有缺，有叹，感慨于心，乃人生也!三十而立，感言之二
孩童几年，窗前几年，工作几年，恍恍惚惚一年又一年;玩耍几年，为生几年，混沌几年，平平淡淡30年。至此回思，心底亦无太大波澜!
毕业后，我们在个自的人生路上前进着，不能相互扶持了，只能自己努力了。但是,我怎么都不会忘记以前经历的风风雨雨，不会忘记一起扛过枪、一起分过脏的朋友或曾经是朋友的人,不会忘记那些朋友的帮助。人生就是如此有聚有散。我们就这样，个自奔天涯。有那么一段时间，我认为自己是个人物，呵呵，见笑了!慢慢地我发现生活并不全是风光，只谈风月，不讲油盐的日子是不存在的。再后来，就发现自己什么都不是了，深陷迷茫......好在上天赐怜，亦或祖上做了几件善事，我有所转变,不再愤世嫉俗，也学会了逢迎做作，日子也还是平淡地过。但只要愿意，也可以就着油炸花生米喝盅烧酒，靠酒精的麻醉，在梦中继续我的好高骛远。第二天起来看着清晨的阳光因为我就格外灿烂，我还是会对着自己至今都模糊的方向，虚假地笑出来!不知这种自我安慰是在欺骗，还是一种变相的鞭励。管它是什么，反正日出日落又一天......
时间在走，生活要过，不能逃避。硬着头皮向前冲吧，或许撞了几个肿包之后，就会想既然改变不了生活状态，那就改变自己的生活态度，于是甩掉无奈，不再懈怠，上紧发条只为工作转。忘掉歧视，

忘掉疼痛与处罚，哪怕就一丝的微笑浮现在你的嘴角，你会发现那时的你是最帅的，虽然不是叱咤风云，笑傲江湖!
都说生活百味，可阅历有限，还未尽数尝到。为了活着，有了生命，有了情感，有了生活，有了这个人生……但拥有的这一切却不仅仅是为了活着，生命需要精彩，情感却有甜蜜苦涩，生活不会一直无奈，而人生也需要美好的记忆!你可能仍在追求，也可能尚未达到，但我们可以大声地喊出那句广告词：我们一直在努力......足矣!有过欢笑，有过泪水，痛并快乐着，不是有句歌词说“不在乎等待几多轮回，不在乎欢笑伴着泪水”。一切都将如天边浮云，随风而逝......
不讲过去，只看将来......
AzAzFaiting!!!(这是哪的一句台词，忘了第2篇：三十而立人生哲理感言三十而立人生哲理感言三十而立，感言之一时光荏苒，流年飞逝，天空中看不见翅膀的痕迹。不知不觉，，我已到而立之年。虽说我还是一副坦然模样，
但心底还是会滋生一丝的恐怖。仗剑而立，我已非年少，健康于我身，可豪情略逊矣。并非未老先衰，实乃境遇有愧于这个而立之年：无娇妻相伴，无出行之驹。而立的我好在还有几位知根知底的同学朋友，
或念之，或骂无六位存款，之。30以后人会更专注于工作、家庭，于友情上的投入会越来越少，想在而立之后交上几位真友，难矣！而立的我好在还有糊口之营生。
但尚需多进修，多充实，多点开花。我非精品，但市场只要有

需求，还能陈货上架，呵呵！而立的我好在曾经有过可见的腹肌。我现在已略有啤酒肚，再想拥有黄金身材已有难度。尚需自警：尽量保持，不要放纵。而立的我好在：喝醉过，犯错过，独居过，旅行过，恋爱过……对了，还被狗咬过。呵呵！而立的我有了自身的发展方向，奋力冲之！而立的我还没有看够而立的我想去做保养。30本名著，想想10本也不够吧，晕！头发脱
预防胜于治疗吗，皱纹深了，
－1－了，再去补牢，岂不晚矣！而立的我见过长城，也到过泰山，却都擦肩而过。他日必：跨长城，做好汉；登泰山，览山小。而立的我，已而立，真而立？放尘心，勿多想，且过之！万事随风，平心相对！有悔，有愧，有缺，有叹，感慨于心，乃人生也！三十而立，感言之二孩童几年，窗前几年，工作几年，恍恍惚惚一年又一年；玩耍几年，为生几年，混沌几年，平平淡淡底亦无太大波澜！毕业后，我们在个自的人生路上前进着，不能相互扶持了，只能自己努力了。但是,我怎么都不会忘记以前经历的风风雨雨，不会忘记一起扛过枪、一起分过脏的朋友或曾经是朋友的人会忘记那些朋友的帮助。人生就是如此有聚有散。我们就这样，个自奔天涯。有那么一段时间，我认为自己是个人物，呵呵，见笑了！慢慢地我发现生活并不全是风光，只谈风月，不讲油盐的日子是不......,不再愤世,不

30年。至此回思，心存在的。再后来，就发现自己什么都不是了，深陷迷茫好在上天赐怜，亦或祖上做了几件善事，我有所转变嫉俗，也学会了逢迎做作，日子也还是平淡地过。但只要愿意，－2－也可以就着油炸花生米喝盅烧酒，靠酒精的麻醉，在梦中继续我
我的好高骛远。第二天起来看着清晨的阳光因为我就格外灿烂，还是会对着自己至今都模糊的方向，虚假地笑出来！不知这种自
反正日出我安慰是在欺骗，还是一种变相的鞭励。管它是什么，日落又一天......时间在走，生活要过，不能逃避。硬着头皮向前冲吧，或许撞了几个肿包之后，就会想既然改变不了生活状态，那就改变自己的生活态度，于是甩掉无奈，不再懈怠，上紧发条只为工作转。忘掉歧视，忘掉疼痛与处罚，哪怕就一丝的微笑浮现在你的嘴角，你会发现那时的你是最帅的，虽然不是叱咤风云，笑傲江湖！都说生活百味，可阅历有限，还未尽数尝到。为了活着，有了生命，有了情感，有了生活，有了这个人生……但拥有的这一
生切却不仅仅是为了活着，生命需要精彩，情感却有甜蜜苦涩，活不会一直无奈，而人生也需要美好的记忆！你可能仍在追求，也可能尚未达到，但我们可以大声地喊出那句广告词：在努力......足矣！
我们一直有过欢笑，有过泪水，痛并快乐着，不是有句歌词说“不在乎等待几多轮回，不在乎欢笑伴着泪水”。一切都将如天边浮

云，随风而逝......不讲过去，只看将来......－3－
4AzAzFaiting!!!（这是哪的一句台词，忘了）
－－第3篇：三十而立三十而立；四十不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；八十九十耄耋；一百期颐；
“二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。100岁乐期颐。另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿
老人为黄发等等古代年龄称谓小集襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时

叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字
作为十岁代称。）金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”）桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，
不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作

“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八
十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、
九十岁。）期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”
元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻五方去世称：丧偶。老师称：恩师、夫子。学生称：门生、受业。子曰：
“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，”
意思是说孔子在十五岁那年立志从学，三十而立并非三十岁成家立业，这里的”立”是指学业的根基已经树立，
就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，
“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权，三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无

可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运
亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧．
五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，
皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，海有潮起潮落，花有花开花落，天有白天黑夜，人有清醒睡眠年有春夏秋冬，衣有四季之分，股票有涨有跌，心情就有好有坏业绩有高有低，待遇就有好有差秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，皇朝在循环交替，领导在不断更换，流行在循环交替，明星在不断更换，芯片在循环交替，手机在不断更换，到最后我们的生死也是循环交替的....是的，一切都是周而复始的规律性变化，站在这个层面照理没什么会想不通了，可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”所以还不是真懂，那什么是真懂？呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！不然怎么叫“五十知天命”呢想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达

姆在悟性上若有周文王的半点功力，
也该落得安心了吧。说完五十，再说六十
六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。诗画中的美景是用眼睛看的，而人心亦是一幅美景，却不能眼观，于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音，说的正是用耳朵听出潜藏的声音，即是所言之人的真实所想
简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。
朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。”要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，
如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了”那这个人不是算命的，就是耳顺的，
你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。”七十而从心所欲，不逾矩。
从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？
当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提．这里的“矩”即法规，伦理。
整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，这一条放在

最后，足见境界之高了。人总是杂念丛生，因为生来欲望不止，现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的。如果把“从心所欲”做一次层面的分类，可以看到层面
一、恶欲而恶为，指坏念头坏行为，这是人性本恶的论调，想象一个人生来没有接受任何教育，他的
所作所为应该是对本能的最好的体现，而这种行为一定与外界格格不入，人们会把他视做一个没有教养的野兽，当然这样的人早就进医院或大牢了。层面
二、恶欲而善为，指有坏念头但做好事。“色而不欲”，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，
能自律。还有象“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意
思。“恶欲善为“的行为模式应该算得主流吧。层面
三、善欲而善为，指全是好念头，只做好事。行欲而不动恶念，这是很高的思想境界．孔子七十岁道
破这番领悟，反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载，何况常人呢？
不过七十虽为孔子最后一个十载，但”从心所欲”的终极领悟却仍未摆脱”欲”念，假借老子语录，可妄

称其谓”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧想来孔子若寿寝于八十，人生格言中该加上一句，八十而无欲则刚．第4篇：三十而立读后感我一直拒绝阅读名为《年轮》的这样一套书，因为我惧怕看到别人的欲望、野心与成功，也惧怕看到别人的失意、挫折与颓顿，前者会使我想起一些再也无法企及的目标，从而加重自我失败感，而后者则无异于污泥浊水，会彻底窒息我本已无多的进取心和奄奄的荣誉感，三十而立读后感。
有时候，思考和认识并不能带来勇气和力量，反而会产生消极的影响。新的一年如期而至，时光又在我们的年轮上狠狠地划了一刀。照我的理解，所谓年轮，其实是生长在心里又显现在额头上的岁月催人的标志，是跌跌撞撞的人生旅途中的一道道伤痕，并不具有诗情画意。
而，就在这时候，我心有所感地拿起了《年轮》丛书中的《三十而立》。
我感兴趣的，是置于卷首的几篇文章。它们是我的同辈人亦即上世纪60年代人对自己生存状态的描述和思考。
这些年轻的作者无疑是同龄人中的佼佼者，他们梦想过、奋斗过，并且获得了成功；此外，他们还拥有运用文字的能力（单从语言表述的角度看，除了有点
嗦、夸张外，倒也没有什么大毛病），他
们是上世纪60年代人中的“知识分子”，是那个时代的“思想者”和“代言人”，他们不辱使命，和盘托出了那个时代人的苦衷。我非常理解我的同辈人为什么会对而立之年这么一个人生的重要时刻抱着那么一种复杂的态度。我们无法像有的前辈那样在30岁

的时候已经写出足以传世的著述，更无法像另外一些前辈那样攻城掠地杀人如麻，或者干脆乱七八糟地拥有五个孩子。无疑地，是对比显示出了这一代人的苍白无力和无所适从。
不仅是与先辈的对比，而且还有与过往岁月的对比。每一个青年都曾有过勃勃雄心、凌云壮志，知识经过生活无情的涤荡之后，所谓的雄心壮志大多会冰消瓦解。在这种时候，面对理想的残渣碎片，怀旧、凭吊甚或是悼念就是必然的了。
上世纪60年代的人在真正踏入社会之前，就已经吃过几次苦头，折了锐气，读后感《三十而立读后感》。在30年的人生历程中，值得一提的无非是读过几本书、失过几次恋，而令人气短的是，读书但没有学到思想的方法，失恋但没有抽象出深刻的体验，游行但因缺少理性而更像是去赶一场骡马大集……就这样，我们盲目地走出人生的道路，书写着一篇充满了别字、病句的言不及义的蹩脚文章。好在我们知道自己是什么货色，不会厚颜无耻地自吹自擂，说得好听一点，算是具有严肃的内省精神。这可能是我们这一代人唯一还可以让人起敬的地方。
这种复杂的感情还产生于对现存生活方式的不认同。当代的奥勒留说：“我只知道我不适于干什么，但不知道我适于干什么。”上世纪60年代的人就在这样尴尬的心理困境中寻找着出路；不仅如此，他们还常有一种说不清道不明的负罪感，好像曾经受过谁的恩典，做了见不得人的亏心事，欠着一屁股的债，干什么都不理直气壮。其实从一开始，我们就没有装出一副瞧不起人的样子，而是装出一副瞧得起人的样子；没有装做什么都懂，而是装做什么都不懂，谨小慎微，

谦卑得首屈一指。然而就在这样的生活中，我们无可挽回地失去了人性中最宝贵的东西，品格蜕变成各式各样的修辞格。
厌弃30岁，像厌弃一块油腻腻、脏兮兮的抹布；鄙视30岁，像鄙视一堆随风飘荡的枯枝败叶。我们的航船随时可能触礁沉没，我们还没有见识过惊涛骇浪，便已经在办公桌上一盏浓茶的微澜中淹死。我们无法觅得阿英、林语堂、何其芳、严文井他们那样的心境，无法壮怀激烈，无法闲适随缘，无法咀嚼生命、感谢生命。我们瞻前顾后，畏首畏尾，眼睁睁地看着时光流逝，看着别人成为无愧于时代和人民的英雄儿女，看着别人贪婪地掠夺金钱美女高官厚禄，只能把斩不断理还乱的无可奈何掩藏在死皮赖脸之后，强打起精神蹉跎新的岁月。莱蒙托夫，那位天才的俄罗斯歌手，在他著名的诗篇《咏怀》中写道：“我悲伤地注视着我们这一代人，／我们的未来不是空幻就是黑暗，／在认识与怀疑的重压下，／将会一事无成地逐渐衰老下去。／……我们这些忧郁的即将被遗忘的人们，／将要无声无息地在这世界上走过，／没给后人留下一点有用的思想，／也没留下一部天才撰写的著作。／我们的儿孙将用轻蔑的诗句，／来侮辱我们无言的尸骨。”诗写于1837年，其时莱蒙托夫23岁，刚从高加索流放回到彼得堡，距他被上流社会谋杀只有四年。上天为什么没有让我们在早些时候、在一场劫难中壮烈殉国呢？那时候的我们是多么富有献身精神。书中有位作者描述了一场噩梦：在上世纪，50年代人超越了60年代人，与70年代人接轨，把权力直接交给了70年代人；60年代人被历史忽略不计了。
我被这一残酷的女巫的预言所震撼。也许这就是上世纪60年代

人的宿命。天幸上世纪60年代人中也有成大事者，他们是那个年代人的一条光明的尾巴，在浩茫的星空中留下了我们曾经存在的蛛丝马迹。第5篇：三十而立七言诗三十而立少年立志在家乡，刻苦努力成栋梁。偶然之机到农信，青春年华得绽放。职业生涯当珍惜，认真学习在职场。读史读人知沧桑，人生挫折太正常。各人各有各人志，不拿自己定短长。君子每日当自省，汇聚人间正能量。道德约束是底线，家庭和美为保障。风霜雨雪勇敢闯，绘制人生新篇章。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/edd53a822c3f5727a5e9856a561252d381eb20e0.html

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