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小学清明节手抄报图片
小学清明节手抄报图片
发布时间:2023-01-20 02:41:09 来源:
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小学清明节手抄报图片大全
小学清明节手抄报篇一
清明节与“清明”节气
在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明
(
冬至在历史上也是一个节
日,但现在各地大多不再过此节
。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西
汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日,斗指乙,则清明风
至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时,皆清洁而
明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成,但作为时序标志的清明
节气早已被古人所认识,汉代已有了明确的记载。
此外,清明时处早春三月,春光明媚,万物复苏,气候宜人而到处生机勃勃,
是春游和郊外娱乐的好时光,所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的
的好时光。
虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气,但是清明节气在时间和
天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件,该节气应看作清明节的源流之
一。
小学清明节手抄报篇二
清明节祭祀扫墓
清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节,是和祭祀天神、地
神的节日相对而言的。
清明祭祀的参与者是全体国民,上至君王大臣,下至平头百姓,都要在这一节
日祭拜先人亡魂。从唐朝开始,朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱
录》记载:每到清明节,“官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬。”参加扫墓者也
不限男女和人数,往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参
与的事,数日内郊野间人群往来不绝,规模极盛。
作为鬼节,清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人,表达祭祀者的孝道和对死者
的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名,就在于它所祭祀的主要是
善鬼、家鬼,或亲近者的亡魂,重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼
也一并祭祀,重在安抚鬼魂,不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清
明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式,
祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂,防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还
有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天,城隍神要坐大轿出巡祭厉
台,以赈济安抚孤魂野鬼,其场面十分盛大热闹。
清明祭祀在清明前后,各地有所差异。旧时,北京人祭扫坟墓不在清明当天,
而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则
在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓,称为“前三后四”。在山东,旧时,多
数地区在清明当天扫墓,少数地区如诸城,在寒食这天扫墓,有些地方在清明前四
天内扫墓
;
现在,一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一
次在清明前几天,是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天,一个村里同姓的
.
各
家派出代表,同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间,新坟旧坟有别。凡是新
近过世的,过了七七四十九天而没做过超度法事的,要在清明节这天请僧道诵经做
法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场,扫墓不一定在清明当天,可以前后
放宽些,但不能超出前七天后八天的范围,俗谓:“前七后八,阴司放假。”意思
是过早或过迟都会失灵。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀
的特色就是墓祭。在墓地祭祀,祭祀者离祭祀对象最近,容易引起亲近的感觉,使
生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓,主要是由于
采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭,又称庙祭,是一个宗族的人聚集在祠堂共祭
祖先,祭完后要开会聚餐等,这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家
在外地工作的人不能赶回家乡扫墓,就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀的方式或项目各地有所不同,常见的做法有两部分内容组成:一是整
修坟墓,二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓,其做法主要是清除杂草,培添新土。这种行为一方面可
以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀,另一方面,在古人的信仰里,祖先的坟墓和子
孙后代的兴衰福祸有莫大的关系,所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通
礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届
期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。”
过去由于寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树上、竹竿上,或
用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不设香火。
纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆登山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。”这样,凡是
祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有景观。没有纸钱者,一般就是缺
少后嗣的孤坟了。后来,一般不再讲究禁火,就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的
主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”,被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮
包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”,即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种
样式:一种是有图案的,用木刻版印上梵文音译的《往生咒》,中间印莲座牌位,
写上亡人的名讳,如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮,不印
任何图案,中间只贴一张蓝签,写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品
主要是食品,品种各地不同,都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出
来的美味佳肴,或合于时令的特色食品。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/ea5836c9bf64783e0912a21614791711cd79798b.html
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