古诗文中的鲲鹏形象

《逍遥游》拓展阅读材料

古诗文中的鲲鹏形象

鲲鹏，在中国人的人文情结，是少不了的。今人贺喜，常会说“鹏程万里”。而俗语也是有的，如“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”还有表“变幻夸诞之谈”的“鹏游蝶梦”。而在古诗文中，鲲鹏也是常出现的一个形象。我们现在就来看看。

　　一、《齐谐》中的鲲鹏形象

　　《齐谐》是一部专门记载奇事的志书，这本书中对鲲鹏形象是这样描述的：

　　鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　意思是说，大鹏要迁往南海，展开它的翅膀，拍起的浪头高达三千里，盘旋而上，驾着云气，离开海面九万里；凭借六月的大风飞行离去。

　　在这里，我们感受到鲲鹏是硕大无朋，威力巨猛的，成了高大形象的化身。

　　二、《逍遥游》中鲲鹏形象

　　在古代著名哲学家庄子的《逍遥游》中，对鲲鹏形象的描写充满浪漫想象，富于夸张变化：

　　北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。

　　《逍遥游》中的这只大鹏从北冥出发，展翅高飞，水击三千里，抟扶摇而上九万里，绝云气，负青天，一直飞向南海。这只巨鸟有着与普通鸟类所无法想象的抱负和能力，但在庄子看来，它仍然是“有所待”，受拘束，不自在，不自由，并没能真正进入逍遥游的境界。

　　鲲鹏在《逍遥游》成了庄子追求精神世界的绝对自由的一个反面例证。

　　三、李白诗中的鲲鹏形象

　　李白诗中写到鲲鹏的诗，最早的是他的《大鹏赋（并序）》。赋中是这样描述鲲鹏的形象的：

　　焯赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾……足萦虹霓，目耀日月……喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪……块视三山，杯观五湖。

　　这篇辞赋写于李白的年轻时期，有着明显自比的性质，在赋中，诗人塑造了壮大真实而又神威无比的鲲鹏形象。这只俯瞰人间的鹏鸟，就是自信、自傲、狂放独立、壮志凌云、浩气贯日的诗人形象。

　　最有名的是《上李邕》全诗如下：

　　大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

　　世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

　　李白在渝州拜谒李邕时因不合时俗放言高论引起李邕及其下属不快而失意，一气之下，干脆直呼李邕之名作诗以进。这首诗以大鹏自喻，写自己才力非凡，志向高远，表现出李白的狂傲，写出他“未获接见”内心的激愤。

　　李白晚年，还写过一首关于鲲鹏的诗，这就是《临路歌》：

　　大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

　　余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

　　后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

　　人生暮年的李白，心中的理想之火仍未熄灭。诗人的悲哀，不是凄凄惨惨的弱者的哀鸣，而是扶摇直上九万里的大鹏被中天折断的悲愤的歌声。诗中借鲲鹏的遭遇，抒发了诗人壮志未酬的无限遗恨。

　　四、杜甫诗中的鲲鹏形象

　　杜甫的诗，也有写到鲲鹏的，如《泊岳阳城下》：

　　江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

　　留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。

　　此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作，是逢国破家衰的流亡之时，面临危难，贫病交加。诗人以滞留、危难而转图南的鲲鹏形象自喻，表明虽然临危但不忘报国之心，毫不气馁，志向更加坚定。

　　五、李清照词中的鲲鹏形象

　　李清照的词中，包含鲲鹏形象的是她的《渔家傲》，全词如下：

　　天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

　　其中“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，表明李清照要象鲲鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活，在理想的国度中求得精神的慰藉。

　　词借鲲鹏形象，表达李清照决不与世俗同流合污的决心和意志。

　　六、唐寅诗中的鲲鹏形象

　　明代唐寅的《春山伴路图》，也写到鲲鹏。全诗如下：

　　欲往何处觅雅训？巍巍昆仑皆惊愤。

　　风里鲲鹏欺大鸟，雨中雏燕竞轻俊。

　　今朝我欲乘风去，大展雄才高万仞。

　　横扫天下邪与恶，一泻君子千古恨。

　　这首诗，唐寅借威猛无比的鲲鹏形象，表现了诗人大展雄才，横扫天下邪恶的壮志与豪情。

　　七、毛泽东词中的鲲鹏形象

　　毛泽东在1965年秋写了一篇很有名的词，这就是《念奴娇•鸟儿问答》：

　　鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。

　　这首词通过鲲鹏与蓬间雀的对话，塑造了两个完全不同的鸟类形象，以象征展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。

　　总之，在毛泽东的词中，鲲鹏成了博大、高远、无畏的象征。

在我国古诗文中，鲲鹏形象成了人的一种人格、品质、精神的象征。在鲲鹏这一形象身上，寄寓着诗文家心中的理想、壮志和特有的情感，表现诗文家的自信、自傲、不屈，歌咏着一种自由与拼搏精神。

2005年高考湖北卷作文试题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于 800字的文章。

考生作文：

出入人生
王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”读过庄子《逍遥游》的人，有几个不被他那不受约束追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对自由精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。
这种表面上自由洒脱，而在本质上拘束又牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。这也许就是他人生境界中的最高境界吧!
与之相比，史铁生就不一样了。他由于疾病而在行动上失去了应有的自由。堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生，当时他无法接受这个事实，整天闭门不出，把心中的怨气都撒向他的母亲，抱怨老天的不公。可是经过长时间的思考，母亲的关爱，他才慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。直到他母亲的去世，才使他真正看透这世上的一切。从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。
沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进一个自由的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺看人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。
这个世上，洋洋大观，虽然我们无法享受庄子的绝对自由，但像史铁生一样踏实地走向开朗人生还是可以做到的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，许多事情换—个角度看，走出思想的局限会不一样，就会给人以新的启示。
如果我们能像庄子那样追求自由，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。

【点评】：这是一篇紧扣题意而又构思巧妙的议论性散文。开篇从材料中直接提炼出现点：对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。又用一句“可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?”转入下文例析，其手法可谓高妙。然后有层次地分析了两个人物：庄子和史铁生。庄子体会到生活中的诸多牵绊带来的困惑，终于超然物外，得出一种绝对自由的追求，其绝对自由的境界不是一般人能做到的；而史铁生青年残疾陷入痛苦的深渊，最后走出痛苦的泥潭，其入其出却是人人都可能做到的。这样就水到渠成地得出跳出思维的局限就能走进一个广阔的宇宙的结论，极有议论力度，更显出作者驾驭文章的能力。当然，开头落入俗套，文中语气不畅，亦显有些缺憾。

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