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《逍遥游》原文翻译及欣赏
《逍遥游》原文翻译及欣赏
发布时间:2021-04-15 来源:
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《逍遥游》原文翻译及欣赏
文言文翻译是高考必考的内容之一,
文言文是以古汉语为基础经过加
工的书面语。
文言文是相对白话文而来的,
其特征是以文字为基础来
写作,
注重典故、
骈骊对仗、
音律工整,
包含策、
诗、
词、
曲、
八股、
骈文古文等多种文体。
《逍遥游》原文
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为
鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,
海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》
之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去
以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,
其正色邪
?
其远而无所至极邪
?
其视下也,
亦若是则已矣。
且夫水之积
也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟
;
置杯
焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万
里,则风斯在下矣,而后乃今培风
;
背负青天而莫之夭阏者,而后乃
今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:
“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地
而已矣,奚以之九万里而南为
?
”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然
;
适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知
?(
抢榆枋
一
作:枪榆枋
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也
?
朝菌不知晦朔,蟪蛄
不知春秋,
此小年也。
楚之南有冥灵者,
以五百岁为春,
五百岁为秋。
上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今
以久特闻,众人匹之。不亦悲乎
!
汤之问棘也是已:
“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千
里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若
垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,
且适南冥也。
斥鴳笑之曰:
‘
彼且奚适也
?
我腾跃而上,
不过数仞而下,
翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也
?
’
”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此
矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,
定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽
然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼
于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之
正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉
?
故曰:至人无己,
神人无功,圣人无名。
《逍遥游》原文翻译
北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有几千里。变化
成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔
起来,它的翅膀象挂在天空的云彩
?
这只鸟,海动时就将迁移而飞往
南海。
南海就是天的池。
《齐谱》
这部书,
是记载怪异事物的。
《齐谐》
的记载说:
“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的
水浪达三千里远,
然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,
离开
北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气,
飞荡的尘土,都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色,是它真
正的颜色呢
?
还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢
?
大鹏从高
空往下看,
也不过象人们在地面上看天一样罢了。
再说水聚积得不深,
那末它负载大船就会浮力不足。
倒一杯水在堂上低洼处,
那末只有小
草可以作为它的船
;
放只杯子在里面就会粘住,这是因为水浅船大的
缘故。风聚积得不大,那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大
鹏飞到九万里的高空,风就在以下了,然后才能乘风飞翔
;
背驮着青
天,没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说:
“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时
候飞不到,
便落在地上就是了,
哪里用得着飞上九万里的高空再向南
飞那样远呢
?
”
到郊外去旅行的人只要带三顿饭,
吃完三顿饭就回家,
肚子还是饱饱的
;
到百里外去旅行的人,
头天晚上就要舂米做好干粮
;
到千里外去旅行的人,
要用三个月积聚干粮。
这两只飞虫又懂得什么
呢
?
知识少的比不上知识多的,
年寿短的比不上年寿长的。
根据什么知道
这些是如此的呢
?
朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一
天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,这是寿命短的。楚国南部生长一
种叫冥灵的树,
把一千年当作一年。
古代有一种叫大椿的树把一万六
千年当作一年。彭祖只活了八百岁,可是现在却以长寿而特别闻名,
一般人谈到长寿,就举彭祖去相比,这不是很可悲吗
!
商汤问他的大夫棘,是这样说的:
“北极地带的北部有个深而呈黑色
的海,就是天的池。有鱼生长在那里,鱼身的宽度达到几千里,它的
长度没有人能知道,它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里,它的名字
叫做鹏。背就象一座泰山,
翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯
曲的巨大旋风飞上九万里的高空,穿过云层,背驮着青天,然后计划
着向南飞,将要飞往南海。小雀子笑话它说:
‘那大鹏将要飞到哪里
去呢
?
我向上跳跃,不超过几丈就落下来,飞翔在飞蓬和青蒿之间,
这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢
?
”这就是小和大
的分别。
所以那些才智足以授给一个官职,
品行可以适合一乡人的心意,
道德
符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人,
他们看待自己,
也
象小雀子这样自视很高。
宋荣子就笑话这样的人。
再说宋荣子只是做
到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励,
所有当代的人责难他也
不会更感到沮丧,能确定物我的分别,明辨荣辱的界限,如此而已。
他对于世俗的名誉,没有拼命追求。虽然如此,还有没树立的东西。
列子驾着风游行,轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的
事情,没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行,但还是要依靠风。至
于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来漫游于
无穷无尽的空间和时间之中,那种人还依靠什么呀
!
所以说:道行达
到最高峰的人就没有“我”
,修养达到神化不测境界的人不求功利,
圣明的人不求成名。
《逍遥游》赏析
《逍遥游》是庄子的代表作,集中地表述了庄子的思想。
先对
《逍遥游》
所表现的道家的哲学思想做一些说明。
所谓
“逍遥”
,
是指得了道家自然无为之道后,所达到的一种最高的精神境界。
人
作为万物之一生活在天地之间,
与万物处于既相关联又相对峙的地位
中,如果达到“逍遥”的境界,便可跳出人作为一物的局限,与万物
冥合,
超越时间和空间,
逍
遥自在的游放于天地之间。
庄子认为
“道”
是万物的本体,万物都是体“道”而生,万物从道得来的禀赋就构成
万物之性,道生万物,万物体道得性,这一切都是自
然而然的,自
然无为的,
并非有什么道以外的力量主宰和创造。
因此庄子理想的天
下,就是万物各任其自然,各顺其本性生存、发展、变化,这样就万
物各得其所,
各足其生,社会大治,天下安宁。根本不需要任何外
力的干预和影响,所以崇尚无为,提出
理想的人格是“至人无己,
神人无功,圣人无名。
”
“无
己”就是不以一己为核心,要求万物
适应于自己。
“有己”便会违背万物之自然,与万物处于对立地位。
所谓“无功”就是不要有为。
“功”属于有为的范畴,有所
作为才有
“功”可言;无为自然无功。所谓“无名”又从无功中来。名是实之
宾,即名附着于实,有功才有实,有实才有名。既然顺应自然,无所
作为,无为而治,
就无功无实,自然也应该无名了。总括起来看,
无己,无功,无名三者都是根源于自然无为,是得自然无为之道者的
一种自然表现。
道家提出的作为万物本体的
“道”
就是自然无为的,
所以达到自然无为便能与道合一,与道同体,完全合于道的法则。这
样便能超脱自身作为一物的局限,不再与万物对立,逍遥于天地之
阏
,无往而不适。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/e25c6760940590c69ec3d5bbfd0a79563d1ed41e.html
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