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灵泉寺禅修要领 10 空海
灵泉寺禅修要领 10 空海
发布时间:2023-02-03 21:26:22 来源:
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灵泉寺禅修要领
10
空海
我们在讲经说法的一开始三称南无本师释迦牟尼佛,
对部分的人是比较生鲜,
有的人甚
至还不太能够适应,
如果以空海个人而言,我是站在超越宗派、超越宗教的立场来弘法,真
理实相本来就是超越宗派、宗教,你可以不用贴上宗派、
宗教的标签,
因为真理实相就是法
尔如斯,
是超越任何宗派、
宗教的,
为什么我们一开始要唸三称本师释迦牟尼佛呢?这是对
曾经在人类历史上留下足迹,而大慈大悲示现一条解脱之路的智慧者,我们心怀感恩之心。
这是一种感恩,
如果有的人认为不希望接受佛教这种仪式,
信仰的是其他的宗教也可以,
或
是你喜欢称的是其他佛、菩萨的名号也可以,你心里一样可以默唸所想要唸的名号都可以,
因为这释迦牟尼只是一个人类的智慧者的代表,
我们三称本师释迦牟尼,
也是对这些智慧者
的慈悲、大智慧,以及普度众生的这种悲愿,
我们怀着一种感恩的心,
所以大家不用在意我
们唸的名号是什么,因为这是一个感恩跟纪念。
出入息法的第一阶段是长呼吸的练习,第二阶段是短呼吸,也就是微细呼吸的熟练,
第三个阶段是来到学一切身息入,
也就是觉知呼吸跟我们全身的关系,
大家要逐次的去练习,
从点、
线、
面、
空慢慢的扩大,
前面最重要的是点、
线、
面要好好的熟练,
至于第三个阶段,
怎么样从点、
线,
也就是从鼻头、
人中移到丹田,
然后再扩大到全身,
把我们的觉察力放开、
放大而已。
你觉察的范围,从原来一个小点再扩大、扩大,如果你没有一个根据地,你的觉知会
很散漫、很散乱,你从一个点开始,逐渐的扩大,它有一个中心点,从这个中心点再扩大,
这样你会很稳定,
不会散乱掉,
就好像在大海之中,
航空母舰是那些飞机的着力点、
休息点,
有这样一个航空母舰的一个根据地,
它就可以飞翔,
如果你有这个点可以让你的心安住,
你
的心就能够可小、可大、可进、可退。
所以凝聚力、觉察力要集中从一个点开始,然后慢慢再扩大、扩大,现阶段扩大到全
身。从丹田到全身,有一个诀窍就是可以把全身当作是丹田,当作是小腹、腹部,腹部,它
起伏比较明显,
全身收缩膨胀比较微细,
但只要你心宁静下来,就可以觉察到。当你能够掌
握到放松的要领之后,你很快就可以进入到第四个阶段,就是你的「身行」会止息下来,身
行的冲动都会止息下来。
当止息下来的时候,
就是渐渐的进入初禅,
也就是第五阶段喜觉支
就会呈现了。
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初禅五支、禅定:
(
「阿含解脱道次第」
197
页)
如何入禅定?「阿含解脱道次第」
197
页中间几行,很多人在打坐、在修行,但是不容
易入禅定,一方面因为观念不正确,或是方法不正确,导致打坐好几年、修行好几年,但还
是没办法入禅定,或是有的人一打坐,虽然能够入定,但是他内心渴求的就是禅相、异相,
这些是不正确的,也是因为没有正确的闻思基础所导致。
《阿含经》里面,佛陀对禅定有相
当具体的界定,
告诉我们初禅是怎么样的情况?二禅、
三禅、
四禅是怎么样的情况?只要你
熟练了初禅,懂得进入初禅的要领,然后你又熟练了初禅,则后面的二禅、三禅、四禅,你
就知道怎么样进入了。
当你能够进入四禅,则你也知道五定到八定怎么样进入了。关键是在于你怎么样能够
进入初禅?进入初禅必需具备五个条件,以现代的翻译是:寻、伺、喜、乐、一心,以前早
期《阿含经》的翻译,都是翻译为觉、观、喜、乐、一心。如果你能够具足这五个禅支,这
样就可以称为进入初禅,
经文里面讲的很简短,
如果你光看经文而没有实修实证,
你还是看
不懂禅定到底讲的是什么?怎么样入禅定?你还是看不懂。
「复次,比丘观身如身。
,比丘者,离生喜乐,
,渍身润泽,普遍充满于此身中…」
。
「
离生喜乐」
;
「定生喜乐」
、
「无喜生乐」
、
「以清净心意解遍满成就游
…
」
,这里所描述的就
是初禅、二禅、三禅、四禅的境界,但讲的很简短。
「阿含解脱道次第」廿七章--「修习禅定」
,在《杂阿含》
,佛光版是三百四十六经,
大正版是三百四十七经。
佛陀对初禅到四禅的界定是怎么样?
「离欲、恶、不善法,有觉有观,离生喜乐具足初禅。
」
初禅的界定就是这么的简单。
「离有觉有观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,具足第二禅。
离喜,舍心住,正念正智,身心受乐,圣说及舍,具足第三禅。
离苦息乐,忧喜先断,不苦不乐,舍,净念一心,具足第四禅。
」
这是初禅到四禅的叙述,经文是非常的简短,因为太简洁扼要,所以很多人看不懂,
要深入禅定真的不容易。你只要懂得初禅五支,怎么样进入初禅,后面的二、三、四禅就能
够清楚了解。
《阿含经》讲的初禅五支就是觉、观、喜、乐、一心,以现在的翻译,觉观翻
译成为「寻伺」
,有寻、有伺、喜、乐、一心。当你具足这五个条件,称为初禅。二禅,是
前面的觉、观停止了,无觉无观,所以意思就是剩下后面三个禅支,喜、乐、一心,这叫做
二禅。
三禅呢?把喜觉支也舍下,剩下乐跟一心,
就是来到三禅的境界。四禅呢?再把乐的
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/e0a50d39580216fc700afd2d.html
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