大同与小康原文及翻译

大同与小康原文及翻译

昔者，仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓『大同』。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨於礼者也。以着其义，以考其信，着有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓『小康』。

翻译:

从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并 且担任助祭。祭祀完毕，走到宫门外 两边的望楼上参观，非常感慨地叹息 起来。孔子的叹息，大慨是为了鲁国 而慨叹。

弟子言偃陪侍在旁，问孔子 说：「先生为甚麽叹气呢？」孔子说 ：「大道得以施行的世代，和夏、商 、周三代贤君当政的时代，我没能赶 上，可以知道大慨的情况。当大道得 以施行的时候，天下是人所共有的。 社会上进选贤能做事，讲求信义，教 人团结和睦。所以每个人不英孝敬自 己的父母，不单爱护自己的子女，还 使社会上的老年人得以安享天年；壮 年人能发挥所长，贡献社会；幼年人 能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、 孤儿、没有子女的老人家，以至残废 疾病的人，都能得到照顾。使到男子 都有本身适当的工作，女子都有归宿 的家庭。人们不让财货资源白白浪费 於地上，於是努力开发，然而不必据 为己有；人人惟恐自己不出力工作， 可是并不是为自己私底下的利益。既 然这样的话，社会上就再不会有阴谋 诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和 作乱的事发生了。因此，人们也不用 关上门来彼此防范。这就叫做『大同 』世界。

「如今大道既然再无法行， 天下成为一家一姓的天下。人人只孝 敬自己的父母，只爱护自己的子女， 生产财货和付出劳力，都只为了自己 而已。在上位的将爵位传给自己子弟 ，成为固定的制度。又各自筑起内外 城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土 。并且按照礼义来定出法度，去确立 君臣的名分，加深父子的恩情，使兄 弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此 而设立各种制度，划定田里强界；以 此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己 效力的人。这样一来，一切阴谋诡计 就产生了，而战争也就由此而起。夏 禹、商汤、周文王、周武王、周成王 和周公，都是这时代的代表人物。这 六位贤君，没有一个不是小心谨慎地 运用礼制治国的。他们以此来确立行 事的是非标准，养成百姓诚实守信的 风气，又明白地指出人们的过错所在 ，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百 姓能有法规可去遵从。如果有人不按 照这样做的话。即使是有权有势的， 也会被罢免，而民众都会视之为祸根 。这就叫做『小康』世界。」

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