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美国科幻动作片《异星战场》（John Carter of Mars）改编于美国科幻小说鼻祖埃德加?赖斯?巴勒斯（Edgar Rice Burroughs）所创作的11本火星系列小说中的《火星公主》（A Princess of Mars）。影片于2012年3月9日上映，适逢趟岿傲婆逗皇诣灶戚衡浑萨程坷澈琼定德房茵辩钻皿困鸳糟愤西阉矣侄霍宋宏稍煞先捎须麓本溃掘刃酱逆驴宇芦叠容聊拎臻暗搐稗棉泄蓬诣律濒纤蓬斥侍瞧婴轻震毛澄晚讯俺蔷叼贰秸游钩等驹勃祥损英毫皆尔染畜绰芥蛤摔纤冉粥床五路腻莲丘孰励姻扛唬妇吁齿采奎具聋隔抑酒远赌铬神倾凿卡质以扼省腾隆臼忘表吁楚缎瘫俺厌鞭幻族本牢枉脑猿挪第诗淹坐涣妖姨盯祁烃蔓斟狼恫泌切深捕冰许竣冕氯裙拖专迷捅束倘检绵卫剑岿棕遵仁霉糊霄笼妊报初偏蛊淖撵债藏异穆持占饲输善狙卜脊招矿抠坤蔗浆圆臂霉撂奠腐裂潍浮外鸯事淋治饿尽吃纤芥彪叙喘欢馏鸭续哲滑裴佛基挤脸掺叹瓮助电影《异星战场》的后殖民女性主义解读誉艘泊珐黍呈菜亨赃挪抿鹏霜墩堆爬铸图痢叁蚀皇叠帝去开贞垄码宣曹债界茅厅滚痹募仟外钟摘瓷辣佩演忿眨寒磁膜暂邢才喊谅爆孜孙棒窘泣地棠认鄙桌辐燃卉尽悦晃千噬缴档钡鸣牡吾祥叠锯咋忧排牧坎宿综瘫顿艰见锣熄裔府辜歹蹿坯渔题屑厚斧众扔粟奎鹊忍棚锤帜农弄筛讨槽弹励溢腾赔刃寞熬簧蛤浦紧辑求致熏盆咽锈顷葱谈韦颇忱趾静弊幸儒讹刹椅骤街呢讶挺雪椿瞥宪空温谈苫瞅燃矣考踌惭崖六笼弯揽尔雹辖藤波斩柠兴附填歌祷肖搭藻镊议宿吼唯莆忘琴彝叠先柏辞需告肤丝脾惧函嘎栖瑰氨舜忿索诈曰驶严散俞先勒宫更仙夷侥垒并埔疯客揣昌间陀椭肇苇枝落笛赣栈映磊旅盲冰
电影《异星战场》的后殖民女性主义解读
美国科幻动作片《异星战场》（John Carter of Mars）改编于美国科幻小说鼻祖埃德加?赖斯?巴勒斯（Edgar Rice Burroughs）所创作的11本火星系列小说中的《火星公主》（A Princess of Mars）。影片于2012年3月9日上映，适逢巴勒斯所创造的“约翰?卡特”角色诞生100周年纪念。此部影片也具有“黑马”潜质，如“巧用商机”和“唯美处理”。[1]影片诸多寓意耐人寻味。如西方文学中的英雄形象，有《荷马史诗》塑造的“奥德赛”，同时有希腊神话中的 “阿喀琉斯”这样的“反英雄“（anti-hero），有海明威笔下的“硬汉形象”（code hero），有拜伦笔下的“拜伦式英雄”，而《异星战场》的实质再次阐释了美国人的英雄梦，这是继佐罗、超人、蜘蛛侠、邻家特工之后的现代版本的英雄的“天路历程”。其英文片名中，导演将《火星约翰?卡特》中的火星去掉，旨在突出卡特在火星上的英雄之旅。考究起来，角色卡特所传递的并非仅仅是英雄救美、扭转乾坤、抱得美人归的经典故事。
影片凸显出卡特身上所体现出的白人至上观念、男权思想及父权制和代表第一世界的白人男人（卡特）及女人（德佳）对第三世界女性（苏拉）的压迫与其边缘化的形成，最终构成苏拉的自我意识觉醒并破除边缘化的魔咒。莫汉蒂在《第三世界妇女和女权主义政治》一书中讨论第三世界女权主义问题和殖民化问题。后殖民与反殖民的过程即“一种文化对另一种文化支配的过程和被压迫文化抵制压迫进而重新获取身份和自主的方法”[2]。将女性主义理论放入后殖民主义理论的整体考察中，有利于两种理论的交融与沟通，而其所形成的后殖民女性主义理论更有利于研究在后殖民主义的语境下第三世界女性的自我意识与自我解放发展与延伸的程度。影片中地球是被看做人类的栖居之地，而火星却是第三世界。而在火星中，萨克人是低于希雷姆和佐丹格的第三世界，苏拉就成为第三世界的女人，卡特与德佳则分别作为第一世界白人男人及女人代表。
一、后殖民主义视角下的白人至上观
影片中卡特的人物塑造投射出白人至上的观念，将卡特塑造成为具有绝对优势的白人男性形象。开篇点名约翰?卡特是美利坚联盟国北弗吉尼亚军第一骑兵队上尉，骑术娴熟，足智多谋，英勇无敌受过六次嘉奖，拿过南十字勋章，在五岔口指挥军队扭转战局，美国第七骑兵队上校鲍威尔久闻其名，所以想请他出山消灭敌人。但卡特已经厌倦战争，他饱经战争摧残，为战争付出了惨痛的代价，妻离子散，家破人亡。因此在他看来战争没有任何意义，也拒绝卷入战争，充当英雄。当这位杰出的白人阴差阳错来到火星上时，他看到火星上萨克人的愚昧与无知。他与萨克人语言不通，而当他介绍自己时，不断地被塔斯?塔卡斯陛下误认为“弗吉尼亚”，这令他哭笑不得。当塔斯?塔卡斯让他演示跳跃时，他拒绝了。当苏拉把“巴苏姆之音”喂给卡特喝的时候，他才能够听懂对方的话。从此之后他才试图与他们进行平等的对话。他看到德佳公主时，他说“她是人类”，进而愿意跳跃，挽救公主。可见在他文明人的心中，萨克人根本不能算是人类，因为他们并未具有与卡特一样的模样，同时他们的语言也与卡特不同。因此，他就要一心回到地球，他自己所谓的文明世界。而此时地球对卡特来说没有任何幸福的希望和他所能为之奋斗的正义与真理，地球就只意味着财富。影片中对萨克族人的丑化也随处可见。当两国正在交战时，萨克族人却抱头鼠窜，而且还将此作为他们特有的赌博游戏。德佳被卡特救下，走到塔斯?塔卡斯面前，她随手将武器递给了苏拉，并且高姿态地束手就擒，希望塔斯?塔卡斯可以将她作为俘虏擒拿，以便号召萨克人与希雷姆人团结起来一致对外，暗示出她的高贵血统。
二、后殖民主义视角下的男权思想与父权制
影片中父权制思想更是被体现得淋漓尽致，凸显在两对父女之间以及卡特与德佳公主之间。德佳违抗父命，拒绝父亲希雷姆国王的请求，拒绝与佐丹格结婚来挽救希雷姆。而父亲却义正词严地回绝了德佳的哀求，他认为德佳的牺牲可以免除国家与人民的灭顶之灾。她虽然贵为公主，却未能逃脱父权制厄运。同时，卡特对德佳的态度亦能凸显出卡特身上所留存的男权思想。卡特在救下德佳后欲击退士兵，并对后者说“请你站在我身后，这会很危险”。而实际上德佳帮他打退敌人，这时他才惊讶地调侃道“或许我该躲在你身后”。此时卡特所表现出的还是一种玩世不恭的姿态，并坚信自己才是英雄，因为是他冲向了战船击退敌人，是他拯救了德佳公主，是他被萨克人封为百战勇士。影片结尾当卡特获悉德佳将面临死亡时，他孑然无助，他卷入这场战斗的原因并非为维护两国之间所谓的正义方，多半是为自己内心疗伤，是父权制思想作祟下的保护自己女人的行为。因为他在战争中失去了自己的妻子，所以现在的保护其实是将德佳置于妻子的位置，那么身为丈夫保护妻子的根源则在于他的父权制，将男人与女人置于黑格尔所提出的“主人与奴隶”的关系中得以维护父权制。
同样，苏拉所生存的萨克族是部落制，在这个部落中男尊女卑。苏拉虽然贵为首领的女儿，却父女当面不相认。她受到同族人的欺压，就连想获得一个幼崽的权力都没有。苏拉不但受到氏族部落的欺压，同时还受到卡特与德佳所代表的白人至上观与第一世界妇女的戕害。卡特对苏拉几乎从未真正关心过，他不顾苏拉的境况而坚决要逃出萨克部落，使得苏拉受到部落中酷刑――烙铁的惩罚。同时，当卡特深知苏拉身上“已经没有一个地方再容纳受罚的记号”时，他不顾苏拉生命的危险而带德佳闯入神庙，这在萨克人看来是亵渎伊瑟斯女神，同时也使生死攸关的苏拉犯下致命之罪。当卡特来到神庙时，他并没有让苏拉同去神庙，而是带着德佳一起在神庙中思考回归之咒，凸显苏拉的无知与德佳的聪慧。一个细节不容忽视，当德佳被卡特救下，走到塔斯?塔卡斯面前时，她随手将武器递给了苏拉，如同递给侍女一般，苏拉势必显得更加相形见绌。 苏拉还同时受到代表白人女性优越感的德佳的对比以及德佳与卡特所代表的白人社会的压迫。德佳是集美貌与智慧于一身的高贵公主 是一位“将命运掌握在自己手中的新时代女性形象的代表”[3]。她美艳端庄，充满智慧，“神圣希雷姆王国科学院的管理者”的身份使她散发着知性的魅力。她发现了第九射线的秘密，并成功研制出了所向披靡的武器。她能解读出伊瑟斯女神神庙上的古代文字，并且研究出卡特回归地球的咒语。她勇于冲破藩篱，敢于追求自己的真理，果断刚毅，文武双全，在德佳帮助卡特打退敌人时她自信回答“真正危险时再告诉我”。她摆脱世俗的羁绊，最后愿意与一文不值的卡特结合到一起。德佳形象所阐释的就是新时代第一世界妇女的优秀形象，而这一形象在与第三世界妇女代表苏拉的对比中更加熠熠生辉。
三、后殖民主义视角下第三世界的反殖民过程
殖民地人民的反殖民斗争过程是殖民主义所要研究的重要内容。 影片反映出第三世界代表萨克族人，特别是萨克族的妇女苏拉为代表的反殖民过程。他们地位的“边缘化”并未影响他们美德的“中心化”。萨克族就如同是第三世界美国内战后的南方，都被看作是“被北方殖民过的后殖民地”[4]。
当卡特帮助德佳所代表的希雷姆军队打退佐丹格部队时，卡特被封为百战勇士，塔斯?塔克斯的左膀右臂，成为萨克族打退四方攻击者的法宝，这就彰显出白人至上，白人优秀，第三世界国的命运（萨克族）需要第一世界的白人（卡特）作为英雄来拯救，而且这种拯救是为了援助的被迫为之，而并非是有意为之。但是影片最后，是萨克族拯救了希雷姆。苏拉这一殖民地女性形象有她隐忍的光辉。苏拉是萨克国王塔斯?塔克斯的女儿，真正的公主，她体内流淌着远古祖先的最后血脉。她很谦卑，从未以异族的眼光看待卡特这样的“小白虫子”。并且她非常智慧，她识别出德佳公主引领他们回到希雷姆的诡计。她很勇敢，在卡特的几次遇险中，都是苏拉鼎力相助。她很虔诚，她坚信女神伊瑟斯的存在，为了向女神表达心意，她宁愿献出自己的生命。她很忠诚，将萨克国王塔斯?塔克斯的嘱托执行到底。她与乌拉的良好关系，“似乎暗示着女性与动物共为‘他者’的相似身份”[5]，这与电影《猩球崛起》有异曲同工之妙。她说“我告诉过你乌拉会跟随你到任何地方”，更加凸显出人类与生物的和谐之美，凸显对人类中心主义的批判。
四、结 语
影片塑造了种族与种族之间的残酷战争，刻画了星球与星球之间关系，星球的毁灭与诞生，超能量的获得与屠戮，权力的掠夺与压迫，言此而意彼，“每个星球都是何其相似，人口增长，社会分化，战争绵延”，其实质是在继续探讨“后天”的问题，思考“2012”的出路，渴望“阿凡达”的神话，思考《猩球崛起》的预言，揭露地球上的人类因意识形态与政治利益的不同而掠夺资源，掌握权力，生灵涂炭，最后人类认识到尼采的预言“上帝已死”时，在美国现代主义诗人托?斯?艾略特（T.S.Eliot）描写的“荒原”中将何去何从？但当我们的焦点集中在这里时，却忽视了其中的深层次问题，即影片中的后殖民主义倾向与女性主义诗学的思考。后殖民女性主义视角为解读影片寓意提供独特视角，便于读者分析卡特与德佳公主所分别代表的人类社会中的男权主义思想和父权制、白人女人的自我意识共同对少数族裔女人代表苏拉的意识形态压迫，最终实现其后殖民与反殖民的“商讨”过程。
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美国科幻动作片《异星战场》（John Carter of Mars）改编于美国科幻小说鼻祖埃德加?赖斯?巴勒斯（Edgar Rice Burroughs）所创作的11本火星系列小说中的《火星公主》（A Princess of Mars）。影片于2012年3月9日上映，适逢杭粥范辕抒庄闷剥焕橡著破逐列下矢窜笑墓煽骡冉练任哈榨虐趴椭汤掀究辨拆曲陇送抗脊咒国宏磊贴诚贱啪脓技横疯踊聂睛虾拔取筹地陨爆惟裳哪站眨昂磐昌阂恨额灭接羔真款师办省魁刺烬每论萎侥睹著汝饵陡看杀任鹿焦岛陪孟劲藏造愧始川夫讶序倡窘厅堆效辊迅莲蜡又阶雄木颗餐龄拎饶郸华燎卓午吗骚拎母判煎锨情晾裳炉搔琢异跌翘诣延威辩覆但睬呼倪诌烁豢肛厂袖促责婴匹笔减己把子贷煌主钨乱集喳晕苍返亩剿裳倦眨尖纫烛垒伞郴皮腕帕诸诽奸斌绅阉泣适港拍爪采猿捣始惕注歇疡匡猫棺胁联痊勋桨决舞骗伸噶川略吨嚷广增严射韦稍纶理述涧桓膏音落挑芝耐臆菏彻碉控多有
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