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高祖论三杰答案

发布时间：2019-02-28 16:16:27 来源：文档文库

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高祖论三杰答案

【篇一：高中文言短文100则(下)】

xt>高中文言短文100则（下）冲天一怒

51、汉高祖论三杰

刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？高起，王陵回答说：陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。刘邦说：你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。

原文：

帝置酒洛阳南宫，上曰：列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？高起、王陵对曰：陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。上曰：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。

52、东吴四英杰

孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。后瑜临终给孙权写信推荐：鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：谁可代你？蒙曰：陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。

原文：

孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。后瑜临终与权笺曰：鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：卿今者才略非复吴下阿蒙。遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：谁可代者？蒙曰：陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

53、治本在得人

符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。高泰回答说：治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会

有的。苻坚（听后）说：说的真是言词简略而道理深

广啊。

原文：

苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。坚曰：可谓辞简而理博矣。

54、齐桓公登门访士

齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。齐桓公说：不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。

原文：

齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？五往而后得见。天下闻之，皆曰：桓公犹下布衣之士，而况国君乎？于是相率而朝，靡有不至。

55、陆贽论人才

人的才能和德行，从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，求他们好坏，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：一个乡村的人都喜欢，那该怎么办?孔子说：不能肯定。一个乡村的人都讨厌，那该怎么办?不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他．那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止，听小人的话那么君子之道就会消失。

原文：

人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。

56、物各有短长

甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大。而现在在河中摇船，进退自如，我不如你；游说那些国君，国王，你就不如我了。

原文：

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？甘戊曰：不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。

57、汉武帝下诏求贤

【篇二：04《马说》导学案】

用说明：1、阅读教材，完成导学案的题目和深化提高；

2、认真完成，规范书写；不懂的地方用红笔标记，课上小组合作探讨时重点解决。学习目标：1、领会、掌握文章词、句、段的含义，读懂文章。 2、理解作者托物寓意，以马喻人。

3、注意在现实社会中既重视老师、伯乐的作用，又不坐等伯乐发现自己。相关链接：

作家、作品：韩愈（768-824），字退之，南阳（现在河南南阳）人，唐代著名文学家。因其祖籍在昌黎，世称韩昌黎。著有《昌黎先生集》。他多次被贬官降职，很受压抑。在文学上，他反对六朝以来华而不实的骈偶文风，主张复古，即在先秦两汉古文的基础上再创新发展，他与柳宗元同是古文运动的倡导者，同是，他又是唐宋八大家之首，其散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉。

写作背景：韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多下层地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文是他这类作品中的名篇之一。《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。

一、知识梳理：

1、给下列加点的字注音：

骈．（）死于槽．（）枥．（）之间食．（）马者其真无马邪．（）尽粟．（）一石 2、在括号内填写与下列各句中加点的词相当的现代汉语词。

①一食或．尽粟一石②是．马也，虽有千里之能 ③且欲与常马等．不可得 ④安．求其能千里也 ⑤策之不以其道． 3、辨析下列各句中加点词的意义：

（1）一食．

或尽粟一石食．

马者不知其能千里而食也（2）不以．千里称也策之不以．

其道

（3）虽有千里之．能执策而临之．（4）安求其．能千里也其．

真无马邪其．

真不知马也（5）安求其能．千里也虽有千里之能．（6）策．之不以其道执策．

而临之策．

勋十二转二、整体感知：

翻译课文，同时注意下列句子。

①只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” ④其真无马邪？其真不知马也。

三、合作探究：

1、千里马被埋没的根本原因是什么？哪些语言讽刺了食马者的浅薄愚妄？

2、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？本文写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想感情？

3、结合课文，谈谈成为千里马的必要条件是什么？千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现，这种观点在今天看来是否正确？

四、当堂检测：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

1、下列句中加点的字词意义相同的一项是（）

a、虽有千里．．之能安求其能千里．．也 b、策．之不以其道执策．而临之 c、故．虽有名马故．

时有物外之趣 d、一食．或尽粟一石食．

不饱，力不足，才美不外见 2、下面句子分析不准确的一项是（） a、文章共用11个“不”，淋漓尽致地揭露了“食马者”的无知和平庸愚妄。 b、三个段落结尾处的三个“也”，表达出对统治者的痛恨、嘲讽和鞭挞。 c、文章为表现主题采用的手法是托物寓意。

d、文章从结构上看是先正后反，再层层深入，使文章篇幅短而中心突出。 3、文中的“伯乐”和“千里马”分别喻指什么？

4、文中加点字“呜呼”蕴涵着作者怎样的情感？

5、如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么？请结合本文与现实生活谈谈你的看法。

6、下列说法不符合文意的一项是（）

a、“说”是古代的一种议论体裁，用来陈述作者对社会上某些问题的看法。《马说》以伯乐和千里马为喻，对在位者不能识别人才，摧残、埋没人才，表达了强烈的愤慨。

b、《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开头说明伯乐对千里马命运的决定作

用，中间揭示了千里马被埋没的根本原因，最后总结全文。

c、《马说》第二段中四个“不”有力地谴责了“喂马人”无知。 d、“千里马”被埋没的根本原因是“食不饱，力不足”。

五、拓展延伸：

汉高祖论三杰

高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯、诸将无敢隐朕，皆言其情：“吾所以有天下者何？项

氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以予之，与天下同其利。项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良，字子房）：镇国家，抚百姓，给馈饷（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何：连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”

1、刘邦心目中，张良擅长 ______________________;

萧何擅长 ______________________;

韩信擅长 ______________________;

2、刘邦认为，自己得天下和项羽失天下的原因各是什么？（用自己的话概括)

3、对下面语句中的词语解释有误的一项是（） a、高祖置酒洛阳南宫置：安排，安置Ｂ、因以与之与：赐予Ｃ、连兵百万之众连：关联

Ｄ、此所以为我所禽也禽：通“擒”

４、文中刘邦在对话中用了三个“吾不如”，说明刘邦的一个什么特点？

六、韩愈语录精选：

业精于勤，而荒于嬉。行成于思，而毁于随。─韩愈书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。─韩愈

蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈

【篇三：课外文言文60篇】

晏子聘①鲁，哀公问曰：“语曰：‘莫三人而迷②。’今寡人与一国虑③之，鲁不免于乱，何也？”晏子曰：“古之所谓‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰‘莫三人而迷’。今鲁国之群臣以千百数，一言④于季氏⑤之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？”

【注释】①聘：访问。古代诸侯派大夫访问诸侯叫聘。 ②莫三人而迷：凡事不和大家商议，就要迷惑。古代以“三人为众”，因此“莫三人而迷”，也叫“莫众而迷”。 ③虑：商议，谋虑。 ④一言：都说一样的话。 ⑤季氏：鲁国执政的贵族季孙氏。【练习】

1. 解释下列句中加点的词。 ①鲁不免于乱： ②故曰“莫三人而迷”:．．

③安得三哉： ④一言于季氏之私：．．

2.下列句中“一”的意义和用法相同的两项是 ( ) ( )

a.今寡人与一国虑之 b.一人失之c．一言于季氏之私 d.而或长烟一空 3.晏子和哀公对“莫众而迷”的理解有什么不同？请用自己的话加以说明。

答：

4.晏子认为“鲁不免于乱”的原因是什么？（请用原文中的句子回答）

答：5.本文给你怎样的启示？答：

2. 灵公好饰

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，逾月，而国人莫之服。【练习】

1.解释下列句中加点的词 ①灵公好．妇人而丈夫饰者： ②公使吏禁之．

： 2.翻译下列句子。 ①公何以不使内勿服？

译文： ②逾月，而国人莫之服。

译文： 3.画线句用了什么修辞手法？这句话用今天的熟语怎样表述？

答：

4.你从这则小故事中悟出了什么道理？答：

3.晏子谏杀圉人

景公使圉人①养所爱马，暴死，公怒，令人操刀，解 ② 养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止 ③ 而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始？”公惧然④曰：“从寡人始。”遂不支解。

公曰：“以属⑤狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数⑥之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公命汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝死公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤⑦吾仁也。”

【练习】

1.解释下列句中加点的词。（1）暴死：（2）左右执刀而进：．．．

（3）臣为君数之：（4）然后致之狱：．．

2.用现代汉语翻译下列句子。

（1）尧舜支解人从何躯始（2）勿伤吾仁也。3.为什么说齐景公是残暴的？

答：

4.晏子采用什么方法既救了马夫又化解了齐景公的恼怒？

5.晏子的特点是、6.景公听晏子说“尧舜支解人从何躯始”后，为什么害怕了而不再肢解养马人？

答：

7.晏子历数养马人的罪状，为什么景公反而赦免了养马人？

答：

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

??

虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家，诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

【练习】

1.解释下列句中加点的词。（1）相攻国者亦然：（2）具此而已矣：．．2.用“/”标出下面句子的三处停顿。

当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。 3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

（2）虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。

4.我们学过的很多文章都是阐述治政之道的，比如《得道多助，失道寡助》强调了施行仁政得民心。此文也阐述了治政之道，而它强调了

5.社鼠

景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠①。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂②之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据③，腹而有之④。此亦国之社鼠也。”