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俞伯牙和钟子期的正常关系
俞伯牙和钟子期的正常关系
发布时间:2023-10-25 20:59:37 来源:
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路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
-
百度文库
俞伯牙和钟子期的正
常关系
中国古代有许多著名的音乐家:高
渐离、师旷、俞伯牙、姜夔、李叔同等
等。孔子也是其中的一个,他不仅是音
乐家,还是音乐理论家。早在两千五百
年前,他就提出了素质教育的主张,认
为贵族子弟应该学会六艺:礼、乐、射、
御、书、数,其中音乐排在第二位。我
们现在说:要培养德智体美劳全面发展
的社会主义接班人,音乐作为“美”的
一部分,排在倒数第二位。音乐课不过
是语数英“有益的补充”罢了。孔夫子
临死前几天,还给自己唱了一曲丧歌,
他这一辈子,一听到《韶》乐,就可以
三个月不吃肉。孔子说,恶郑声之乱雅
乐也!
(该死的流行音乐搞乱了高雅音乐
呀!
)又说:放郑声,郑声淫。
(要废除
流行音乐,流行音乐太过分了)从此,
音乐就用二分法分成了高雅音乐和通俗
11
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
-
百度文库
音乐,
文雅的说法是
“阳春白雪”
和
“下
里巴人”
。
《阳春》和《白雪》就是上面
所说的音乐家师旷的作品。
《列子
•
汤问》里,
“高山流
水”典故如下:伯牙善鼓琴,钟子期善
听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山;志在流水,钟
子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河。
”伯牙
所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之
阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援
琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之
音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃
舍琴而叹曰:
“善哉,
善哉,
子之听夫志,
想象犹吾心也,吾于何逃声哉
?
”传说俞
伯牙真有名为《高山》和《流水》的乐
曲传世,但它们超出了人类的智慧,消
失在茫茫历史中了。世间本来只有一双
耳朵能听懂高山流水,这双耳朵一死,
高山流水也就没有必要再留下来。
《吕氏
春秋》
把这个故事接下去说:
“钟子期死,
伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世
22
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/dac4f57e67ce0508763231126edb6f1afe0071d7.html
《俞伯牙和钟子期的正常关系.doc》
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