民为贵
兖州六中 范艳丽
预习·导引
【咬文嚼字】
1、识记字音
社稷（jì） 粢（zī）盛（chéng） 桀（jié） 水獭（tǎ）
圹（kuàng） 谆（zhūn） 朝觐（jìn）于传有之 所恶（wù）勿施
苟为不畜（xù），终身不得 暴（pù）之于民，而民受之 舜相（xiàng）尧二十有载
尧崩，三年之丧（sāng）毕 夫（fú）然后之中国 于传（Zhuàn）有之
2、理解词义
（1）民为贵，社稷次之（本指土神和谷神，后来代指国家）
（2）于传有之（传记）
（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（残害）
（4）残贼之人谓之一夫（残暴无道、众叛亲离的统治者）
（5）所欲与之聚之（为、替）
（6）所恶勿施，尔也（如此、这样）
（7）其何能淑（善）
（8）谆谆然命之乎（耐心引导、恳切教诲的样子）
（9）暴之于民而民受之（暴露）
（10）使之主事而事治（治理得好）
3、通假字
（1）为丛驱爵者，鹯也（“鹯”通“雀”鸟雀）
（2）舜相尧二十有八载（“有”，通“又”）
4、古今异义
（1）牺牲既成（古：祭祀所用的生畜；今：为正义事业舍弃生命）
（2）夫然后之中国，践天子位焉（古：中原地区；今：指一个国家，即中华人民共和国）
5、一词多义
尧以天下与舜，有诸？（“之乎”的合音）
诸 亮身率诸军攻祁山（众，各）
投诸渤海之尾（相当于“之于”）
告诸往而知来者（第三人称代词，相当于现代汉语的“他、她、它（们）”）
6、词类活用
贼人者谓之贼（名词作动词，贼杀）
7、特殊句式
（1）则诸侯皆为之驱矣（被动句）
（2）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（判断句）
（3）舜避尧之子于南河之南（状语后置）
【问题导读】
1、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
参考答案：“诛一夫”的行为，推翻暴政的行为。
2、《孟子·离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？
参考答案：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。
课堂·内外
【句段赏析】
1、“民为贵，社稷次之，君为轻”。
【译文】民众最重要，其次是土地神和谷神，国君最轻。
【赏析】“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民。
“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。
“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。
2、齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻拭君也。”
【译文】齐宣王问道：“成汤流放夏桀、武王付伐殷纣，有这回事吗？”孟子答道：“在典籍上有这样的记载。”宣王说：“臣属谋害他的君主，可以吗？”孟子说：“毁弃仁的人叫做贼，毁弃义的人叫做残，残贼之人叫做独夫。只听说过诛杀了独夫殷纣，没听说过谋害君主。”
【赏析】此章也是孟子比较引人注目的言论。齐宣王向孟子询问“汤武革命”的事情，孟子不明白宣王的用意，所以回答得比较审慎：“ 在典籍上有这样的记载。”后来弄清楚宣王是谈论臣属谋害君主的问题，当即予以驳斥，认为失去民心的暴君乃是“独夫民贼、实际上已失去了君上的资格，
诛杀这种人是正义行为，不能视之为谋害君主。孟子对宣王说这番话是饶有深意的，是要借此警戒宣王：如果成为了“独夫”就人人得而诛之。从本质上说，孟子的主张与传统的“天命转移”是一脉相承的，只是表述上更为尖锐一点而已。据说，明代的开国皇帝朱元璋见到了《孟子》书中与此类似的对君王“不敬”的言论，曾大为震怒，说：“这老儿要是活到今天，非严办不可。”孟子的配享牌位，也因此一度撤出了孔庙。后来，朱元璋于洪武二十七年（1394 年）组织人重新编定了《孟子》，从中删去了八十五章他认为不妥当的言论，这一章当然也在删除之列。
【合作交流】
1、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？
参考答案：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。2、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。
参考答案：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。
3、“善政”与“善教”有什么区别？
参考答案：善政得民财，善教得民心。
演练·提升
【夯基达标】
1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是 ( )
A、社稷jì 伐纣zhòu 汤放桀jué 粢盛zì chéng
B、弑君shì 走圹kuàng 驱爵què 鹯zhān
C、溺nì 谆谆chún 践jiàn 暴之于民bào
D、篡zuàn 朝觐zhāo jìn 讴歌ōu 讼狱sòng
解析:A、粢zī 桀jié C、谆zhūn 暴pù D、朝cháo 篡cuàn
答案：B
2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物）
B、残贼之人谓之一夫（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者）
C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南（指帝王死）
D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话）
解析:仁言，宣扬仁的言论
答案：D
3、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ( )
A、①于传有之。 ②传以示美人及左右
B、①得天下有道 ②此其为餍足之道也
C、①以行与事示之 ②日月之行，若出其中
D、①使之主事，而事治 ②今治水军八十万众
解析: A、①指传记②传递 B、方法 C、①行动②动词，运行 D、①处理的好②训练
答案：B
4、比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确的一组是 ( )
①故为渊驱鱼者，獭也 ②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵，社稷次之，君为轻。
A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同
C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同
解析:①②均为介词，替，给③动词，做④动词，是
答案：B
5、下列句子中不含有通假字的一项是（ ）
A、为丛驱爵者，鹯也
B、颁白者不负戴于道路矣
C、民之归仁也，犹水之就下
解析:A“爵”通“雀”；B“颁”通“斑”；D“蚤”通“早”。
答案：C
6、对下列句子的翻译，有误的一项是（ ）
A、诸侯危社稷，则变置（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就重新立一个国君。）
B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（残害仁的人叫贼，残害义的人叫残）
C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）
D、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）
解析: 苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡（国君如果平时不实行仁政，来博取民心，而总是临时抱佛脚，那么一辈子都不会得到民心，终身有丧失天下人民的隐忧，以致陷于被诛杀或者逃亡的境地）
答案：C
7、对下列句子的句间关系判断正确的一项是（ ）
①民为贵，社稷次之，君为轻。 ②闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
③桀、纣之失天下也，失其民也。④而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同
C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同
解析:①并列②转折③因果④并列
答案：D
【能力提升】
（一）课内阅读
阅读下面的文字,完成8～11题。
孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
（《孟子·里娄上》）
8、下列与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一句是（ ）
A、虽欲无王，不可得已。
B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
C、所识穷乏者得我欤？
D、苟为不畜，终身不得。
解析: A能够； B求得； C通“德”，感激；D均为“得到”的意思。
答案：D
9、对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是（ ）
①桀、纣之失天下也②所欲与之聚之③民之归仁也④天下之君⑤诸侯皆为之驱矣⑥今之欲王者⑦三年之艾⑧此之谓也
A、①③\④⑦\⑤⑥\②⑧ B、①③\④⑦\⑤\⑥\②⑧
C、①③\④⑦\②⑤\⑥\⑧ D、①③\④⑦\⑤⑧\②⑥
解析:①③助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。④⑦助词，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。②⑤第三人称代词，他、她、它（们）⑥用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。⑧指示代词，这，此
答案：C
10、将下列句子翻译成现代汉语。
（1）得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
译文：
解析: 需注意重点词语“道”“与”“尔”的翻译。
答案：得民心有办法：百姓想要的东西，就设法给他们积聚；百姓厌恶的，就不要加在他们身上，如此而已。
（2）今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
译文：
解析: 需注意重点词语“为”“趋”的翻译。
答案：如果现在天下的国君喜欢施行仁政，那么百姓就会在这些暴君的“驱使”下归附他。
11、本段采用 、 论证方法，论证了 观点。
在句式上采用了 句式，用这种句式的好处是 。
答案：比喻论证、引证 得民心者得天下 排比 语言有气势，论证更有力
（二）拓展阅读
阅读下面的文言文，完成12～15题。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弒也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弒而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书，召辕回生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦[注]书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。
（选自《史记·橘林列传》）
【注】司，管理四徒的官县，秦、汉时一种筑城的劳役。
12、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．臣下不能正言匡过以尊天子 匡：辅佐。
B．代立践南面 践：登上（王位）。
C．乃假固利兵，下圈刺豕 假：给予。
D．薛人公孙弘亦征 征：（被）征召。
解析：匡，改正，纠正
答案：A
13、下列各组句子中，加点词的意义和用满喜欢相同的一组是（ ）
A．桀、纣之民不为之使而归汤、武 于是为长安君约车百乘
B．何者？上下之分也 不为者与不能者之形，何以异
C．景帝知大后怒而固直言无罪 汝之纯明而不克蒙其泽乎
D．诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也 且以一璧之哉逆强秦之欢，不可
解析：A项介词，被∕介词，替；B项语助词，表示停顿∕与前面动词连用，组成“的字短语”，可译为“……的”；D项介词，可译做“凭” ∕介词，可译为“因为”。
答案：C
14、以下六句话，分别编为四组，全都说明辕固生敢于直言的一组是（ ）
①与黄生争论景帝前
②汤、武不得已而立，非受命为何
③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪
④此是家人言耳
⑤诸谏儒多疾毁固
⑥公孙子，务正学以言，无曲学以阿世
A．①②③ B.①⑤⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
解析：①②⑤句都与表现辕固生的敢于直言无关
答案：D
15、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．辕固生不同意黄生提出的商场、周武王得天下是弑君的说法，认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。
B．景帝无法评判黄生和辕固生辨论水平的高下，就以吃肉不吃马肝不能算不懂道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚睐。
C．辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后，被罚到猪圈里去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生，使辕固生摆脱了困境。
D．辕固生具有求真务实的治学态度，后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。
解析：景帝想结束两人的辩论，讲了这些事，而并不是“无法评判黄生和辕固生辩论水平的高下。”
答案：B
（参考译文）
清河王的大傅叫辕固生，是齐地人。因为对《诗》颇有研究，在孝景帝时做了博士。在景帝前跟黄生发生了争论。黄生说：“汤、武不是秉承天命而得天下，而是臣杀君。”辕固生说：“不是这样。夏桀王、商纣王暴虐昏乱，天下都归心于汤、武。汤、武顺应天下的民意诛杀了桀、纣，桀、纣的人民不听从他俩的统治而归顺于汤、武(商汤、周武王)，汤、武不得已才登上了王位，这不是顺应天命又是什么呢?”黄生说：“帽子虽破，必定要戴在头上；鞋子虽新一定要穿在脚上。为什么呢?上下位置不同啊。现在桀、纣虽然荒淫无道，然而是君上啊；汤、武虽然贤圣，却是臣下。主人行为不端，做臣下的不能端正言行修正过错，以使天子保持尊严，反而因天子有过错而诛杀他，代替君王登上王位，这不是弑君又是什么呢?”辕固生说：“一定要像你说的那样的话，高祖代替秦王登上天之子位，也不对了?”于是景帝说：吃肉不吃马肝，不能算不懂味道；学者不谈论汤、武受命的事情不算愚昧。于是结束了这场辩论。此后学者再没有敢讲清楚秉承天命、放逐诛杀一类事情的。
窦太后喜读《老子》书，召见辕固生向他请教《老子》书中的问题，辕固说：“这是家里人说的话呀。”(含轻视义)，大后发怒说：“上哪儿能找到司空城旦的书呢?”(暗指要处罚他)于是让他到猪圈里去刺杀猪。景帝知道了太后发怒，而辕固耿直进言没有罪的事实后，就给辕固锐利的兵器，下到猪圈去刺猪，正中猪的心脏，刺了一下，猪随手的起落倒了下去。太后沉默不语，没有办法再给他治罪，就放了他。过了不久，景帝认为辕固生清廉正直，任命他为清河王的太傅。不久，因生病而免职。现在皇上刚刚即位，又因辕固生的贤良来征召。那些许多阿谀奉迎的儒生大多妒忌他，诋毁他说：“辕固年岁太大了。”于是被罢免归家。当时辕固生已经有九十多岁了。辕固生被征召时，薛人公孙弘也被征召，侧着眼睛看着辕固生。辕固说：“公孙先生，务必要正当治学来立言，不要为媚俗而不走治学的正途！”从这以后，齐地传诵的诗经都取法辕固生的治学成果。许多齐地人凭《诗经》而地位显贵，他们都是辕固生的弟子啊。
对爸爸的印象，从记事的时候，就有了，他留给我的印象就是沉默少言的，但是脸上却始终有微笑，不管家里遇到了什么样的困难，只要有爸爸在，一切都能够雨过天晴的，小时候，家里很穷，可是作为孩子的我们（我和哥哥），却很幸福。爸爸从来不会因为缺钱，而让我们感觉得些许的拮据和紧张，哪怕的低三下气的问人借钱，爸爸都会按时给我们交了学费，从来都不会给我们兄妹俩拖欠学费。爸爸闲下来的时候，就会给我和哥哥讲他们生活的那个年代，很苦很累，还经历过自然灾害，穷的时候，连饭都吃不饱。在我的印象里，最深的一件事情就是过年的时候，不管这一年钱赚的多还是少，爸爸总会让妈妈带着我和哥哥去买新衣服，当然了，妈妈也必须买新的，唯有爸爸，他是家里面唯一一个可以穿旧衣服过新年的人，这就是我关于爸爸的儿时的印象，他爱家人，从来不肯委屈自己的妻子和孩子。成长岁月里的爸爸在我们渐渐成长的的岁月里，作为孩子，我们都有了自己的认知和想法，青春期的叛逆，我们也给爸爸惹了不少祸，但是，不管我们闯的祸有多大，最后都是爸爸出面，来摆平解决一切。在这个渐渐懂事的过程中，爸爸扮演着一位良师的角色，事情过后，爸爸也会趁机好好的教育我们，让我们懂得，我们做的是对的，值得鼓励的，还是不对的，今后需要去改正的。爸爸在社会上经历的多了，懂得的道理也比我们多很多。我们是在跌跌撞撞的认知中去探索这个社会，而爸爸就是这条探索道路的指明灯！在我们长大的青春光阴里，我们在爸爸身上看到了责任、懂得了承担的重要性！爸爸，在我们的生活中，必不可少，他让我们（大哥和我）拥有了正确的人生观和价值观，他教会了我们如何看待这个世界，如何去更好的创造自己想要的生活！渐渐上了年纪的爸爸：我只想用“渐渐上了年纪”来形容现在的爸爸，不想要用已经“老去”来形容爸爸。没错，岁月是真的很无情的，不知不觉间，爸爸的眼角多了些许的皱纹，额头的皱纹也不自觉的来向他报到了，爸爸再伟大，也终究抵不过岁月的蹉跎。两角鬓白的爸爸，让我们看着多了很多的心疼，一向雷厉风行、无所不能的爸爸，渐渐地，变得老了，特别是当我们都成家以后，爸爸也算是把他一生最重要的任务也都完成了，上了年纪的爸爸，更多的心思，留在了妈妈的身上，一路走来，是妈妈的陪伴和默默的奉献，才让爸爸能够在外工作的时候，毫无杂念！妈妈，就是爸爸最为坚强的后盾，而我们，是爸爸努力奋斗的最大动力，如今，爸爸渐渐地老了，作为儿女，我们无法让时光倒流，能做的就是多陪伴他们，让他们的晚年生活能够幸福！爸爸的一生，都在付出，为了家和家人而付出，如今的我们，都已经成家，更加体会到了为人父母的心酸苦楚，我们能做的就是常回家看看！让父母不感到孤独！ 我们都是母亲身上掉下来的一块肉，我们跟母亲之间的关系，血浓于水，彼此间的那种爱，是神圣而又不可侵犯的，是妈妈给了我们生命，也是妈妈无怨无悔的把我们抚养成人，在我们成长的过程中，不管是好还是不好，妈妈都一味的去包容，去引领着我们我和妈妈的温情小生活，母爱，总是那么的伟大！都说慈母多败儿，其实啊，母亲在我们的生活着，扮演着不可或缺的角色，没有母亲的无私奉献，又怎会有我们的今天呢？更多的时候，是我们忽略了母亲的重要性，甚至是把母亲对我们的关心和爱护变成了理所当然！其实啊，也是因为我们从出生的时候，就拥有了母亲的爱，也就变得不那么的珍惜了！我觉得，我们生活在这个世上，更要好好地对待我们的母亲，在我的记忆深处，母亲总是很慈祥的，她也有属于她自己的小忧愁，但是，却从来都不会让我们知道，不管生活中，遇到了什么困难或者坎坷，她总是自己一个人想办法面对和解决！以至于曾经的我一直觉得母亲是万能的，没有什么困难事情是母亲不能解决的！儿时记忆中，最深刻的一件事情就是那年的的大冬天，下了很厚很厚的雪，我跟哥哥上学的地方是需要骑着自行车去的，妈妈早早的叫醒了我和哥哥，并且告诉我们下大雪了，路上滑，要早点出发，路上慢一点走，当我们吃了早饭准备出发的时候，妈妈也跟着一起出发了。大冬天的，天黑黑的，母亲拿着手电筒，给我和哥哥照明，因为下了雪，有的路段不好走，我们就推着自行车，一路上有说有笑的，时不时的哥哥还会调皮一下，就这样，母亲拿着照明灯，一路护送我和哥哥到了学校，现在回想起来曾经的岁月，满满的回忆，满满的温暖！不知不觉间，我们就都长大了，哥哥也成家了，有自己的孩子，妈妈看着我们生活幸福，她也就是开心满足了，可是，岁月却是那么的无情，不知不觉间，妈妈的眼角就多了些许的皱纹，她在岁月的淘洗中，渐渐地老去了！她没有多么伟大的理想，唯一的希望，就是我们都能够生活的健康，平安，快乐，幸福！母亲，从来都不曾奢望我们能够有多么大的丰功伟绩，最大的心愿就是我们平安快乐，她的一生心血，都在我们这些孩子身上，而对于她自己，似乎总是少了很多的关心，作为儿女，长大后的忙碌，确实忽略了对母亲的爱，当我们真正的意识到母亲老去的时候，岁月一晃已经过去了几十年！母爱，虽然平凡，但是却很伟大，我跟妈妈的温情小生活，那些记忆中的点滴，一直萦绕在脑海中，让我感受到幸福，感受到温暖！爱你，亲爱的妈妈，愿你生活幸福，健康平安！其实也就是平凡的一年，和往常相比较，也没有太多的区别，唯一的不同就是自己就业了，不再是学生了，也不再是那个向父母伸手就要钱的小姑娘了！步入社会的自己，很开心，同时也很紧张，毕竟社会才是一个真正的大染缸，才能让一个人真正的成长和坚强！父母的爱，平凡中渗透着伟大，这一年，感恩父母！在初入社会的这一年里，是要感恩很多的朋友同事领导，但是，我最想要感恩的两个人，其实就是我的爸爸妈妈！也许，你会觉得很奇怪，步入社会，经历的很多人或事，不应该都是单位或者工作吗？怎么会是要感恩父母呢？没错，我最最想要感恩的就是我们爸爸和妈妈！为什么呢？且听我慢慢道来！每一年的母亲节和父亲节，都只有一天，我想先和大家分享一下父亲节发生的小故事，虽然很平凡，很普通，但是我的心确实五味杂陈暖暖的！这一年的自己，已经参加了工作，也有了自己的收入，虽然工资不是很高，但事多多少少还是有些结余的，父亲节到了，那天早上一醒来，我就给父亲微信上发了红包，金额不多，也就只有100元的红包，这一天，我一直在等待着父亲领红包！可是，等啊等啊等啊，眼看着24小时就要过去了，可是父亲还是没有领取红包，难道是忙碌着，一直没有看到吗？或者是信息太多，被挤下去了，于是，我就告诉了妈妈，让妈妈去提醒父亲，记得领取父亲节的红包。当我和妈妈说了以后，妈妈却告诉我说：你爸爸说了，他还能赚下钱，不差钱，他没有理由领取你的钱，你在外工作也不容易，留着让你自己花了，！听了妈妈的话，我的心，那一刻的感觉，真的时候无法形容的，于是，我就告诉妈妈，说也就只有100块，不多，我也不缺这100，多少一点心意，就领取了吧，我再三提醒让领取，可是，最后的结果是，红包退还了回来，这就是父亲，他不过是一个平凡的农民，对于孩子给予的，他却觉得孩子出门在外不容易，不愿意花孩子的钱！事情虽然很小，但是，却真的触动了我的心，也激发了我更要好好的工作，努力赚钱，以后给予父母更好的生活！记得还有一次是我小学的朋友要结婚了，因为处的不是很好，很一般，礼钱也就200元，当天我也没回去，于是，就让妈妈去上礼了！不过，我前一天就给妈妈发了红包，可是妈妈愣是没有领取，非说是要给就等你回来了的吧，其实啊，我知道，妈妈的意思就是要让我常回家看看！爸爸和妈妈都在用他们的觉得对的方式，爱着自己的孩子，在他们的眼中，孩子永远是长不大的。平凡的小事情，渗透着浓浓的爱意，或许，这个世界上还有很多很多向我父母一样的家长，他们不愿索取孩子们的金钱，只愿孩子们能够健借此机会，也借此平台，感恩亲爱的爸妈，希望爸爸妈妈身体健康，幸福快乐！爸爸妈妈，我爱你们！
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