[世说新语言语]《世说新语》 言语译文

篇一 : 《世说新语》 言语译文

作者：佚名

边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。

孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。

颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。

荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”

祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：“祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。

南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：“我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！”德操说：“您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。”士元说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。”

刘桢因为失敬受到判罪。魏文帝问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘桢回答说：”臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。”

钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”

钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”

魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：“这所住宅应该起(）个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。”

何平叔说：“服食五石散，不只能治病，也觉得精神很清爽。”

中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。”

司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李喜：“从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？”李喜回答说：“当年令尊以礼相待，所以我能按礼节来决定进退；现在明公用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。”

邓艾说话结巴，自称时常重复说“艾艾”。晋文王和他开玩笑说：“你说‘艾艾’，到底是几个艾？”邓艾回答说：“‘凤兮凤兮’，依旧只是一只凤。”

中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王推荐了他，问他：“听说您有意隐居不出，为什么到了京城？”向子期回答说：“巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。”文王听了，大为叹赏。

晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。

满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：“臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。”

诸葛靓在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：“你字仲恩，是思什么？”诸葛靓回答说：“在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。不过是这些罢了！”

蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：“官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”

名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“今天玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为奥妙。透彻，超尘拔俗。”

王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：”我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。”

尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：“我难道会用五个儿子去换一个女儿？”长沙王从此一块石头落了地，不再怀疑和顾虑他。

陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：“你们江南有什么名菜能和这个相比呢？”陆机说：“我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！”

西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”

崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：“您距离崔杼多少代？”崔正熊回答说：“小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。”

晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：“寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧。”顾荣跪着回答说：“臣听说帝王把天下看成家，因此商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。”

庚亮去拜访周伯仁，伯仁说：“您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？”

到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：“这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！”大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：“大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！”

太子洗马卫玠刚要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：“看见这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！”　　司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：“过去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真叫人焦急不安。”王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：“这个人才德可贵，很机警，词锋犀利。”

会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是东南地区的杰出人物，也是国内的优秀人才。

刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：“班彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在江南扬名，你大概会去吧？”温峤说：“我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受命呢！”

温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：“江南自有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！”

王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：“王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？”

太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：“我平生志向不高，遇上世事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。”

高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：“因为要省去应酬的烦扰。”

尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：“你想学习秘康。阮籍吗？”周凯回答说：“怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！”

座亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：“这位先生因普渡众生而疲劳了。”当时人们把这句话看成是名言。

挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，现在又调出去做内史，年龄才二十九岁。他曾去向王敦告别，王敦对他说：“你还没到三十岁，已经做了五任二千石的官，也太早了吧。”挚瞻说：“同您将军相比，稍为早了一些；同甘罗相比，已经是太老了。”

梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“没听说过孔雀是夫子家的鸟。”

廷尉孔君平把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈辞谢了，不肯收。孔君平说：“晏平仲那么俭省，祭祀祖先的时候，所用的小猪是那么小，神开两只猪时也盖不满盘子，可是还穿了几十年狐皮袍子。你又为什么不肯收下这件呢！”孔沈这才把皮衣收下来穿上。

佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：“他把石虎当做海鸥鸟。”

谢仁祖八岁时，他父亲豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：“年纪虽小，也是座中的颜回。”谢仁祖说：“座中如果没有孔子，怎么能识别颜回！”

陶侃病势沉重，可是有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事，没有一句遗言。朝中官员都认为是憾事。谢仁祖听到这事，就说：“现在没有像竖刁那样的人，所以陶公不用留下遗训。”当时人士认为这是有德者的话。

竺法深做了简文帝的座上客，丹阳尹刘谈问他：“和尚为什么同官宦人家交往？”竺法深回答道：“您自己看见那是官宦人家，我却以为同贫苦人家交往一样。”有人说，不是刘惔发问，而是卞壶。

孙盛任庚亮的记室参军，一次随着质亮去打猎，并且带着自己的两个儿子一起去。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子齐庄，当时这孩子只有七八岁，庾亮问他说：“您也来了吗？”齐庄接口回答说：“正如古诗所说的‘无小无大，从公于迈。’”

孙齐由、齐庄兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问齐由别名是什么，齐由回答说：“字齐由。”又问：“想向谁看齐呢？”齐由说：“向许由看齐。”接着又问齐庄的别名是什么。齐庄回答说：“字齐庄。”问他：“想向谁看齐？”齐庄说：“向庄周看齐。”庾亮问：“为什么不仰慕孔子而仰幕庄周？”齐庄回答说：”圣人生来就知道一切，所以很难仰慕。”庚亮对这个小儿子的回答非常满意。

张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：“得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。”顾敷说：“不对，应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”

庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：“这东西这么好，怎么还能留得住？”法畅说：“廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以能留下呢。”

庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。侍中刘劭说：“柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为它新。”庾稚恭后来听说这件事，便说：“这个人适合在皇帝身边。”

骠骑将军何充逝世后，征召褚裒入朝。褚裒到石头城后，左长史王濛和丹阳尹刘真长一起去拜访他。褚裒问道：“真长，朝廷怎么安置我呢？”真长看着王濛说：“这一位善于言谈。”褚裒于是望着王濛，王濛说：“朝中本来有周公。”

桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已经十围那么粗了，就感慨地叹道：“树木尚且这样，人怎么经受得起呢！”攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。

晋简文帝任抚军将军的时候，有一次和桓温一同上朝，两人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：“伯也执殳，为王前驱。”简文帝回答说：“这正所谓‘无小无大，从公于迈’。”顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之质，经霜弥茂。”

顾悦和简文帝同岁，可是头发早已白了。简文帝问他：“你为什么头发比我先白呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。”

桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。于是叹息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！”　　当初，火星进入太微区域，不久海西公被废。简文帝即位后，火星又进入太微，简文帝对这事很厌恶。这时郗超任中书侍郎，轮到值班。简文帝招呼他进里面，说道：“国家寿命的长短，本来就不是我所能考虑的。只是不会重复最近发生的事吧？”郗超说：“大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，一定不会有这样的打算。臣用上百口家人的性命来给陛下担保。”简文帝于是朗诵庾仲初的两句《从征诗》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声音非常凄厉。后来郗超请假回会稽看望父亲，简文帝对他说：“向令尊转达我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！因此我不能用正确的主张纠正失误，保卫国家，思虑灾难之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，言语怎么能说得清啊！”说完便哭得泪满衣襟。

简文帝在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：“某在斯。”当时人们认为他有才能。

简文帝进华林园游玩，回头对随从说：“令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。”

太傅谢安对右军将军王菱之说：“中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。”王羲之说：“到了晚年，自然会这样，只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。”

支道林和尚经常养着几匹马。有人说：“和尚养马并不风雅。”支道林说：“我是看重马的神采姿态。”

丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：“有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。”刘惔却说：“这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。”

羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文帝问他：“夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？有后代没有？”羊权流着泪回答说：“亡伯声誉一向很好，可是没有后代；虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。”简文帝听了，感叹了很久。

司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：“你更有长进了。”刘真长答道：“这就好像天那样，本来就是高的呀！”

刘真长说：“人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。”

王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：“如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。”

刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：“如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。”刘真长说：“你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！”当时工逸少也在座，就说：“如果巢父。许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。”刘、许两人听了，都面有愧色。

右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：“夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？”

太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：“白雪纷纷何所似？”侄子胡儿说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”谢安大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：“为什么不说话？”韩康伯说：“他们的评论无所谓对，也无所谓不对。”

丹阳尹刘真长说：“每逢风清月明。就不免思念玄度。”

北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：“虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。”

谢安说：“圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。”他的子侄不同意这种看法。谢安叹息说：“如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”

支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：“既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。

西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：“这是什么湖？”随从的人回答说：“曲阿湖。”谢万就说：“那自然要聚积储存，只注入而不流出。”　　晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：“这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。”

谢胡儿告诉庾道季说：“大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池堡垒，小心防备。”庾道季说：“要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。”

李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫困，就问他：“您能不能屈就，到一个小地方去？”李弘度回答说：“像《北门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！”殷浩于是就委任他做剡县县令。

王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。赞叹他说：“不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。”

谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，谢万疲惫得支持不住。这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问他：“你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？”谢万大略他说出自己的想法。高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。谢万终于起身坐着。高崧走后，谢万回想起来说：“阿酃确实是有点才能。”谢万也因此能始终奉陪不倦。

袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：“江山辽阔，显然有万里的气势。”

孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说已经明白了安分守己是自己的本分。房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌溉。高世远这时正跟他做邻居，对他说：“小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！”孙绰说：“枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？”

征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江渡口来远远观赏城景。他说：“准如果能恰当品评这座城，有奖赏。”顾长康当时是客人，正在座上，就评论道：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温当即赏给他两个婢女。

王子敬对王孝伯说：“羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助于世事！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。”

支道林和尚看见东阳郡的长山时说：“怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！”

顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：“那里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。”

简文帝逝世，教武帝十多岁就登上帝位，服丧期间，一次，夭黑了他也不哭丧。侍从向他启奏说：“按惯例应该哭了。”孝武帝说：“悲痛到来时，自然就会哭，有什么惯例不惯例的！”

孝武帝将要研讨《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。车武子提出一些疑难，急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：“不问，怕漏掉精湛的言论；问得多了，又怕反复劳累二谢。”袁羊说：“一定不会引起这种不满。”车武子说：”怎么知道会是这样呢？”袁羊说：“何曾见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？”

王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

太傅谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”

道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：“风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。”

张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：“北方什么东西可贵？”张天锡回答说：“桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。”

顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”有人问他说：“你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？”顾长康说：“鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。”又一说是：“哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。”

毛伯成既然自负有才气，就常常声称：“宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。”

范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测是否须要给一个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：“世尊不说话，就是准许了。”大家都赞同他的意见。

太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：“私意以为倒不如有点微云点缀。”太傅便打趣谢景重说：“你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？”

北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：“你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？”张天锡说：“说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时势修订规章制度，那就有荀f　　、荀勖和乐广的作风。”王坦之说：“你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？”张天锡回答说：“阳衰阴盛，所以国运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？”

谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：“王宁谋反，听说是你给他出的主意。”谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：“乐彦辅有句话：‘难道会用五个儿子去换一个女儿。’”太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：“这当然很好！这当然很好！”

桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：“桓温从来都想造反，怎么回事？”桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：”已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。”太傅说：“我知道！我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯！”桓玄离开座位向太傅谢罪。

桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：“丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。”王珣说：“这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。”

桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：“我从来不睡午觉。如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”

桓玄问羊孚：“为什么都爱听吴地歌曲？”羊孚说：“自然是因为它又婉转动听又轻柔。”

谢混问羊孚：“为什么说到器皿就要举出瑚琏？”羊孚说：“自然是因为它是迎神的器皿。”

桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲文上前说：“这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”当时的人很赞赏这句话。

桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：“虎贲中郎省应该设置在哪里？”有人回答说：“没有这个省。”这个回答在当时特别违抗圣旨。桓玄问：“你怎么知道没有？”那个人回答说：“潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’”桓玄赞赏他说得好。

谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：“你想仰慕德高志远的人，为什么不能抛开曲盖的形状？”谢灵运回答说：“恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！”

参考资料：

1、佚名.语文新课程资源网.

篇二 : 世说新语·言语

篇三 : 《世说新语·言语》：《世说新语·言语》-内容提要，《世说新语·言语》

《言语》是《世说新语》的第二门，共108则。本门所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。

世说新语言语_《世说新语·言语》 -内容提要

谢道韫言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。

在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，1种行为、1种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了1个女儿而让5个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。

古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是1种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住2个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。

篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。

世说新语言语_《世说新语·言语》 -原文+译注

世说新语 边文礼见袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔尧聘许由，面无作色②。先生何为颠倒衣裳③？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳④！”

①边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任九江太守，被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见《德行》第3则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。

②“昔尧”句：尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍色：羞愧的脸色。

③颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的1种，古代男女都穿裳。这句话出自《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到“尧聘许由”之事，所以边文礼也借谈“尧德”来嘲讽他。

边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

孔融 孔文举年十岁，随父到洛①。时李元礼有盛名，为司隶校尉②；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲④。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲⑤？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥。”元礼及宾客莫不奇之⑦。太中大夫陈韪后至⑧，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳⑨。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大垴坼⑩。

①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。

②李元礼：见《德行》第4 则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。

③诣：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18 则注②。

④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君。

⑤仆：谦称。

⑥先君：祖先，与下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。

⑦奇：认为他特殊、不寻常。

⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪：《后汉书·孔融传）作陈炜。

⑨了了：聪明；明白通晓。

⑩垴坼：局促不安的样子。

孔文举十岁时，随他爸爸到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。

孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！”

①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是1种表敬意的礼节，所以不能拜。

孔文举有2个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

孔融 孔融被收，中外惶怖①。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎③？”寻亦收至。

①“孔融”句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。

②琢钉戏：1种小孩玩的游戏。了：完全。遽容：恐惧的脸色。

③大人：对爸爸的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。

孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，2个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，2个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“爸爸难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕2个儿子的差使也到了。

颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也③！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

①髡：古代1种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6则注①。陈仲弓被捕两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。

②“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭：气味。

③何其：怎么这么。表示程度很深。

④“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比1个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。

⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被爸爸放逐。符起：其事不详。

颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您爸爸怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘2个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同1个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这3个做爸爸的，恰恰都是高尚明智的人；这3个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。

祁黄羊 荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎①？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？”

①因：依靠。

②经：常规；原则。

③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。

④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。

⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔叔，辅助周成王。《文王》：指《诗经?大雅?文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。

⑥《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国。悖德：违背道德。

荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这1大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”

称衡被魏武谪为鼓吏①。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦③。”魏武惭而赦之。

①祢衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。

②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节”。桴：鼓槌。渔阳掺挝：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创.取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬1类乐器。

③胥靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他1个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到1个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。

祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。

庞统 南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之①。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事②！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣④；原宪桑枢，不易有官之宅⑤。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑥。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义⑧。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也②。”

①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹，年轻时曾去拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。后从刘备。司马德操：司马徽，字德操。曾向刘备推荐诸葛亮和庞统。故：特地。

②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。

③邪径：斜径，小路。

④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的1种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。后泛指务农。

⑤原宪：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。

⑥许、父：许由、巢父。许由，见第1则注②。巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的2个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于“..的原因。”

⑦窃秦：战国末年，吕不韦把1个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。赢政登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。

⑧边垂：即边陲，边疆。

⑨“若不”句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。

南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：“我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！”德操说：“您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几10个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨称的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。”士元说：“我出生在边远偏僻的地

方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。”

刘公干以失敬罹罪①。文帝问曰：“卿何以不谨于文宪②？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下网目不疏③。”

①刘公于：刘桢，字公干，著名诗人，建安七子之一。曾随侍曹操的儿子曹丕。在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后，不确。罹：遭受。

②文宪：法纪。

③庸短：平庸浅陋。陛下：对君主的敬称。网目：法网。按：这里说“网目不疏”，实际是法网过密的婉辞。

刘桢因为失敬受到判罪。魏文帝问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘桢回答说：”臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。”

曹丕 钟毓、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆④。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出⑤。”

①钟毓、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。

②钟繇：任相国职。

③敕：皇帝的命令。

④战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。

⑤战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。

钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的爸爸钟繇说：“可以叫2个孩子来见我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒①。其父时觉，且托寐以观之②。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

①“钟毓”句：这一则故事与本篇第4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。

②托寐：假装睡着了。

钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上爸爸白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他爸爸当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他爸爸起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”

甄洛 魏明帝为姥姥筑馆于甄氏①。既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾。闵②。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名③。”

①魏明帝：即曹睿，文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。甄氏：明帝的妈妈姓甄，这里指甄家。

②圣思：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极；无穷无尽。这里用《诗经?小雅?蓼莪》“欲报之德，吴天罔极”之意，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵：曾指曾子，名参；闵指闵子骞，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。

③钟：集中。渭阳：渭水北边。语出《诗经?秦风?渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳”。这首诗据说是春秋时秦康公为送别舅父而思念亡母时作的，后人以此说明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给妗子修了一所楼馆，并不是给姥姥修的。

魏明帝在甄家给姥姥修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：“这所住宅应该起个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。”

何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开郎。”①

①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽执政时任吏部尚书，后被司马懿杀了，五石散是何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成1种风气。参看《德行》第41

则注②。

何平叔说：“服食五石散，不只能治病，也觉得精神很清爽。”

嵇中散语赵景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。”

①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。

②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。

③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的1种标竿。玑衡：古代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。

中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。”

司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎①。因问喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来②？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退③；明公以法见绳，喜畏法而至耳④。”

①司马景王：司马师，三国时魏人，司马懿的儿子，封长平乡侯，曾任大将军，辅助齐王曹芳，后又废曹芳，立曹髦。?丘俭起兵反对他，被他打败。这里说的东征，就是指的这件事。晋国建立，追尊为景王。后来晋武帝司马炎上尊号为景帝。李喜：字季和，上党郡人。司马懿任相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的“先公辟君不就”，就是指这件事。从事中郎：官名，大将军府的属官，参与谋议等事。

②先公：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。

③进退：指出来做官或辞官。

④明公：对尊贵者的敬称，绳：约束。

司马师 司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李喜：“从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？”李喜回答说：“当年令尊以礼相待，所以我能按礼节来决定进退；现在明公用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。”

邓艾口吃，语称“艾艾”①。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一风②。”

①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾艾：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说“艾艾”。

②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮风兮，何德之衰..”，这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说”凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“艾艾”，也只是1个艾罢了。

邓艾说话结巴，自称时常重复说“艾艾”。晋文王和他开玩笑说：“你说‘艾艾’，到底是几个艾？”邓艾回答说：”‘凤兮凤兮’，依旧只是一只凤。”

嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”①对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕②。”王大咨嗟③。

①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变初衷，出来做官。到京城后，去拜访大将军司马昭。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计薄、帐簿，列上郡内众事的。按：汉制，每年年末，太守派遣椽、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到京都汇报。引进：推荐。箕山：山名，在今河南省登封县东南。尧时巢父、许由在箕山隐居。这里说箕山之志，就是指归隐之志。

②狷介：孤高；洁身自好。多慕：称赞、羡慕。

③咨嗟：赞叹。

中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王推荐了他，问他：“听说您有意隐居不出，为什么到了京城？”向子期回答说：“巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。”文王听了，大为叹赏。

晋武帝始登阼，探策得一①。王者世数，系此多少②。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞③。”帝说，群臣叹服。

①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。登阼：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。策：古代占卜用的蓍草。帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。

②世数：指帝位传承多少世代的数目。

③“天得一”三句：引自《老子）三十九章。有的本子“贞”作“正”，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为天地侯王都是晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。

满奋畏风①。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色②。帝笑之。奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘③。”

①满奋：字武秋，曾任尚书令、司隶校尉。

②琉璃屏：琉璃窗扇。

③吴牛：吴地的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。

满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：“臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。”

诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”①对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！

①诸葛靓：字仲思，他爸爸诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他入吴国，任右将军、大司马。吴亡，逃匿不出。朝堂：皇帝议政的地方。孙皓：吴国末代君主。“卿字”句：仲思的思，字面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。

②如斯：如此；这样。

诸葛靓在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：“你字仲恩，是思什么？”诸葛靓回答说：“在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。不过是这些罢了！”

蔡洪赴洛①。洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于厌陋，采贤俊于岩穴②。君吴楚之士，亡国之馀，有何异才而应斯举③？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河④；盈握之壁，不必采于昆仑之山⑤。大禹生于东夷，文王主于西羌，圣贤所出，何必常处⑥！昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？⑦”

①蔡洪：字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人，西晋初年太康年间，由本州举荐为秀才，到京都洛阳。

②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。辟命：征召。“求英”两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指山野村夫。

③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这里指三国时吴国，公元280 年为西晋所灭。

④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫隋侯珠，或称隋珠，传说是一条大蛇从江中衔来的。孟津：渡口名，在今河南省盂县南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是1个有名的地方。

⑤盈握：满满一把。这里形容大小。壁：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。

⑥大禹：夏代第1个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，殷商时1个诸侯国的国君，封地在今陕西一带。西羌：我国西部的1个民族。按：这里暗指大禹、文王都不是中原一带的人。常处：固定的地方。

⑦“昔武王”句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到洛水边上，派周公修建洛邑安置他门。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔：后代。

司马炎 蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：“官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”

诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏，乐乎？”①王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致②；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听③；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著④。”

①乐令：乐广，字彦辅，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，故称乐令。王夷甫：王衍，字夷甫，曾任太尉。

②裴仆射：裴钛，字逸民，历任侍中、尚书左仆射。名理：考核名实，辨别、分析事物是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。

③张茂先：张华，字茂先，博览群书，晋武帝时任中书令，封广武候。靡靡：娓娓，动听的样子。

④王安丰：王戎，封安丰侯。见《德行）第17

则注①。延陵：今江苏武进县，这里以地代人。春秋时吴王寿梦的少子季礼封在这里，称为延陵季子。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：张良，字子房；本战国时韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助刘邦击败项羽，封为留侯。按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。超超玄著：指议论超尘拔俗，奥妙透彻。

名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“今天玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为奥妙。透彻，超尘拔俗。”

王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山?巍以嵯峨②，其水浃渫而扬波③，..

其人磊赤而英多④。”

①王武子：王济，字武子，太原晋阳人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚，字子荆，太原中都人，仕至冯诩太守。

②?巍：山险峻的样子。嵯峨：形容山势高峻。

③浃渫：浃渫：水波连续的样子。

④磊赤：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用2个形容词，而两词意义都是相近的。

王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：“我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。”

司马颖 乐令女适大将军成都王颖①。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图②。长沙王亲近小人，远外君子；凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有昏亲，群小谗于长沙③。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女④？”由是释然，无复疑虑。

①成都王颖：司马颖，晋武帝第十六子，封成都王，后进位大将军。在八王之乱中，武帝第六子长沙王司马义于公元301年入京都，拜抚军大将军。公元303 年8 月，司马颖等以司马义专权，起兵讨伐。这里所述就是这一时期内的事。

②构兵：出兵交战。

③允：确实。朝望：在朝廷中有声望。

④“岂以”句：意指如果依附司马颖，5个儿子就会被杀。

尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：“我难道会用5个儿子去换1个女儿？”长沙王从此一块石头落了地，不再怀疑和顾虑他。

陆机诣王武子，武子前置数斜羊酪，指以示陆曰：“卿汪东何以敌此？”①陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！②”..

①陆机：字士衡，吴郡人，西晋著名作家。吴亡后入晋。后从成都王司马颖讨伐长沙王司马义，兵败后遇害。斛：古代量器名，一斛是十斗。酪：乳酪。江东：长江下游南岸地区。敌：相当。

②千里：千里湖，有说在今江苏深阳县附近。莼羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐鼓制成的1种名菜。莼，莼菜，1种水草，嫩叶可以做汤。豉：豆豉。按：这句意指未下盐鼓的莼羹就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。

陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：“你们江南有什么名菜能和这个相比呢？”陆机说：“我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！”

中朝有小儿，父病，行乞药①。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟②？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”

①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。

②尊侯：尊称对方的爸爸。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。

西晋时，有个小孩儿，爸爸病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”

崔正熊诣都郡，都郡将姓陈①，问正熊：“君去崔抒几世②？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒③。”

①崔正熊：崔豹，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。余嘉锡《世说新语笺疏》91

页说：“都郡将者，以他郡太守兼都督本邵军事也”。

②去：距离。崔杼春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君齐庄公。按：这里是拿同姓开玩笑，意在取笑崔正熊是犯有杀君之罪的崔杼的后代。

③陈恒：也是春秋时代齐国的大夫，杀了国君齐简公。崔正熊针锋相对，指出都郡将的陈氏祖先也犯有杀君之罪。

崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：“您距离崔杼多少代？”崔正熊回答说：“小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。”

晋元帝 元帝始过江，谓顾骠骑曰：“寄人国土，心常怀惭。”①荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑②。愿陛下勿以迁都为念③。”

①元帝：晋元帝司马睿，原为琅邪王、安东将军。在西晋末年的战乱中，国都失守，晋愍帝被俘。他先过江镇守建康，几年后又在此登位称帝。建康原是东吴之地，江东士族的势力很大，所以有寄人国土之感。顾骠骑：顾荣，字彦先，吴人，吴亡后到洛阳。元帝镇守江东时任军司，加散骑常侍。死后赠骠骑将军。顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝时他说这番话。

②耿、亳：商代成汤迁国都到毫邑，祖乙又迁到耿邑，盘庚再迁回毫邑。从成汤到盘庚，共迁都五次，所以说“无定处”。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐京，却把九鼎迁到同的东都洛邑。

③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅邪王，镇守下邳，后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。按：顾荣死在元帝即位之前，这里不当称陛下。

晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：“寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧。”顾荣跪着回答说：“臣听说帝王把天下看成家，因此商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。”

庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”①庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：”吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！②”..

①庚公：庚亮，字元规，晋成帝之舅，成帝朝辅政，任给事中，徙中书令。造：到..去；造访。周伯仁：周f..

，字伯仁，袭父爵武城侯，世称周侯，曾任吏部尚书，尚书左仆射。

②直是：只是。清虚：清静淡泊。滓秽：污秽；丑恶。

庚亮去拜访周伯仁，伯仁说：“您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？”庾亮说：“您又优伤些什么，怎么忽然瘦下去了？”伯仁说：“我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了！”

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴①。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异②！”皆相视流泪。唯王丞相揪然变色③，..

曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对④！”..

①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。“过江诸人”本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。借卉：坐在草地上。

②”正自”句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。

③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀然：形容脸色变得不愉快。

④戮力：并力；合力。神州：中国，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传?成公九年》载：1个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。

到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：“这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！”大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：“大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！”

东晋 卫洗马初欲渡江，形神惨悴①，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集②。苟未免有情，亦复谁能遣此③！”..

①卫洗马：卫?，字叔宝，任太子洗马，后移家渡江到豫章郡。

②芒芒：茫茫，形容辽阔，没有边际。这里由茫茫长江，引起家国之忧，身世之感。端：头绪。

③未免有情：未能免除“有情”。亦复：又。

太子洗马卫?刚要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：“看见这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！”

顾司空未知名，诣王丞相①。丞相小极，对之疲睡②。顾思所以叩会之③，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表④。体小不安，令人喘息⑤。”丞相因觉。谓顾曰：“此子珪璋特达，机警有锋⑥。”

①顾司空：顾和，字君孝。王导任扬州刺史时，召他为从事。累迁尚书令。死后追赠司空。

②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。

③叩会：询问、会见。

④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。颐荣死后，溢号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。

⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。

⑥珪璋特达：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的重礼。用?璋时可以单独送达，不须加上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。

司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：“过去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真叫人焦急不安。”王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：“这个人才德可贵，很机警，词锋犀利。”

会稽贺生，体识清远，言行以礼①；不徒东南之美，实为海内之秀②。

①贺生：贺循，字彦先，会稽郡人、曾任吴国内史、太子太傅。生，对读书人的称呼。体识：禀性见识。

②“不徒“句：按：《晋书?顾和传》载，这两句是王导称赞顾和的话。可能《世说新语）另有所本。不徒，不只。

会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是东南地区的杰出人物，也是国内的优秀人才。

刘艰虽隔阂寇戎，志存本朝①。谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅②。今晋昨虽衰，天命未改③。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎④？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命⑤！”

①刘琨：字赵石，封广武侯，西晋未年，出任并州刺吏，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐帝室，平定北方。公元316

年，京都失陷，317年司马睿在江南称晋玉，这时刘琨仍在北方，便派下属温峤到建康上表劝进。寇戎：入侵的外族，戎，我国西部少数民族。西晋未诸王侯争权，互相攻伐，北部和西部各族也乘机侵入中原。存：思念。

②温峤：字太真、在刘琨手下任右司马。班彪：汉代人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝刘秀，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉末王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，定都洛阳，汉室复兴。马援：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。

③晋阼：晋王朝的国统。“天命”句：封建统治眷认为皇帝是由上天的意志安排的，这叫天命。

④延誉：传播美名。

⑤桓、文：齐桓公，晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资；才能。匡立：辅助帝室，扶立天子。《晋书?温峤传）作“匡合”，就是用齐桓公九合诸侯，一匡天下之意。辞命：不接受命令。

刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：“班彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在江南扬名，你大概会去吧？”温峤说：“我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受命呢！”

温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举①。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛②。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣③。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳④。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧⑤！”

①始尔：开始，“尔”是词缀。纲纪：国家的法制。

②主上：皇帝，这时指晋愍帝司马邺。公元316 年11 月刘曜围长安，晋愍帝投降并被赶到平阳。317 年12月，愍帝被杀。幽越：流亡监禁。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。后也借用来泛指国家。山陵：皇帝的坟墓。黍离：《诗经?王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便作了这首诗。

③忠慨：忠诚愤慨。泗：鼻涕。

④酬纳：接纳。

⑤管夷吾：字仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。

温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：“江南自有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！”

司马邺 王敦兄含为光禄勋①。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰②。王丞相诣阙谢③。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞④。顾司空时为扬州别驾，援翰曰⑤：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如⑥？”

①王敦：晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322年以武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大部督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他伪辞不受，始返武昌。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。

②委职：弃职；离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲，故址在今安徽省当涂县。

③“王丞”句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。

④“司徒”句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属；官府所统属的官吏。仓卒：匆忙。

⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。翰：笔。

⑥蒙尘：蒙受风尘。指王导天天诣阙谢罪。路次：路中。群下：僚属；部下。起居：日常生活。

王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：“王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？”

郗太尉拜司空①，语同坐曰：“平生意不在多，值世故纷坛，遂至台鼎②。朱博翰音，实愧于怀③。”

①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年任司空，后又进位太尉。

②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。东汉时大尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人们拿三台和鼎足来比喻三公，说成台鼎。

③“朱博”句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有1种像钟声的声音响起。有人解释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有1种无形的声音发出。这里比喻名不副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。

太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：“我平生志向不高，遇上世事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。”

高坐道人不作汉语①。或问此意，简文曰：“以简应对之烦。”

①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。据《高坐别传》载：他“性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。”道人：和尚。

高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：“因为要省去应酬的烦扰。”

周仆射雍容好仪形①。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之②。既坐，傲然啸咏③。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪④？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”

①周仆射：周觊。参第30 则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表。

②隐：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。

③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨.咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士1种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的1种姿态。

④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。见《德行》第16 则注①和第15 则注①。

尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：“你想学习秘康。阮籍吗？”周凯回答说：“怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！”

庚公尝入佛图①，见卧佛，曰：“此子疲于津梁②。”于时以为名言。

①佛图：佛寺。

②津梁：桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普渡众生，登上彼岸，这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。

座亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：“这位先生因普渡众生而疲劳了。”当时人们把这句话看成是名言。

挚瞻曾作四邵太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九①。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石，亦太蚤②。”瞻曰：“方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老③。”

①挚瞻：西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后与王敦言语不合，被贬为随国内史。

②万石：表示官职等级是由俸谷多少来定的，太守是二千石。挚瞻曾作四郡太守，现又作内史，共五郡，所以说万石。蚤：通“早”。

③方：相比。少：稍；略微。甘罗：战国时秦人，十二岁为秦外交使节，封为上卿。

挚瞻曾经做过4个郡的太守和大将军户曹参军，现在又调出去做内史，年龄才二十九岁。他曾去向王敦告别，王敦对他说：“你还没到30岁，已经做了五任二千石的官，也太早了吧。”挚瞻说：“同您将军相比，稍为早了一些；同甘罗相比，已经是太老了。”

司马邺 梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果②。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫于家禽③。”

①聪惠：聪慧；聪明。

②孔君平：孔坦，字君平，累迁廷尉，所以也称孔廷尉。

③夫子：对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的1个同音字。

梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他爸爸，他爸爸不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“没听说过孔雀是夫子家的鸟。”

孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受①。廷尉曰：“晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此②！”于是受而服之。

①裘：皮衣。从弟：堂弟。

②晏平仲：晏婴，谥平，字仲，春秋时代齐国大夫，主张节俭，据说他一件狐裘穿了三十年。豚：小猪。豆：盛食物的器具，形似高脚盘。

廷尉孔君平把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈辞谢了，不肯收。孔君平说：“晏平仲那么俭省，祭祀祖先的时候，所用的小猪是那么小，神开两只猪时也盖不满盘子，可是还穿了几十年狐皮袍子。你又为什么不肯收下这件呢！”孔沈这才把皮衣收下来穿上。

佛图澄与诸石游①，林公曰：“澄以石虎为海鸥鸟。”②

①佛图澄：和尚名，晋代永嘉年间到洛阳，诸石：指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵入中原，大肆杀戮，建立后赵政权。石勒死，堂弟石虎袭位。

②林公：支遁，字道林。这里尊称为林公。海鸥鸟：据《列子，黄帝篇》说：海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他爸爸要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下来了。这里引用这个故事。是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。

佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：“他把石虎当做海鸥鸟。”

谢仁祖年八岁，谢豫章将送客①。尔时语已神悟，自参上流②。诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回③。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回④！”

①谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲的儿子，后任镇西将军、豫州刺史。谢豫章：谢鲲，曾任豫章太守。将：带领。

②神悟：指领悟神速。自参上流：自处于上等名流之中。上流，上等。

③颜回：春秋时鲁国人，对孔子的学说深有体会，孔子很赏识他。

④尼父：孔子，字仲尼，尊称为尼父。

谢仁祖八岁时，他爸爸豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：“年纪虽小，也是座中的颜回。”谢仁祖说：“座中如果没有孔子，怎么能识别颜回！”

陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨①。仁祖闻之，曰：“时无竖刁，故不贻陶公话言②。”时贤以为德音。

①陶公：陶侃，字士行。历任湘、广、荆州刺史，晋成帝时，封长沙郡公，为太尉，赠大司马，名望很高。都：全。献替：对君主劝善规过、建议兴革。朝士：朝廷的官吏。

②竖刁：春秋时齐桓公所宠信的宦官。管仲病重时，齐桓公问管仲，竖刁可否代他做宰相，管仲认为此人不能用。后来果然发动叛乱。贻：遗留。话言：善言，这里指遗言。

陶侃病势沉重，可是有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事，没有一句遗言。朝中官员都认为是憾事。谢仁祖听到这事，就说：“现在没有像竖刁那样的人，所以陶公不用留下遗训。”当时人士认为这是有德者的话。

竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门？”①答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户②。”或云下令③。

①竺法深：和尚名。简文：晋简文帝司马昱，据记载简文帝当时还没有登帝位，只是封为会稽王。刘尹：刘?。见《德行》第35则注①。朱门：红漆的大门，指达官贵人之家。

②蓬户：用蓬草编成的门，指简陋的房屋，穷苦人家。

③卞令：卞壶，字望之，曾任尚书令。

竺法深做了简文帝的座上客，丹阳尹刘谈问他：“和尚为什么同官宦人家交往？”竺法深回答道：“您自己看见那是官宦人家，我却以为同贫苦人家交往一样。”有人说，不是刘?发问，而是卞壶。

孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行①。厦公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庚谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈②。’”

①记室参军：官名，将军幕府中主管文书的。

②“无小”二句：引自《诗经?鲁颂?泮水》.意指无论大小臣子，都跟着公出游。

孙盛任庚亮的记室参军，一次随着质亮去打猎，并且带着自己的2个儿子一起去。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子齐庄，当时这孩子只有七八岁，庾亮问他说：“您也来了吗？”齐庄接口回答说：“正如古诗所说的‘无小无大，从公于迈。’”

庞统 孙齐由，齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪①？”曰：“齐许由。”齐庄何字。答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周②。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕③。”庾公大喜小儿对。

①齐：同等。

②庄周：庄子，名周，战国时人，与老子同是道家学派的代表人物。

③圣人：才德最高的人，这里指孔子。企慕：仰慕。

孙齐由、齐庄兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问齐由别名是什么，齐由回答说：“字齐由。”又问：“想向谁看齐呢？”齐由说：“向许由看齐。”接着又问齐庄的别名是什么。齐庄回答说：“字齐庄。”问他：“想向谁看齐？”齐庄说：“向庄周看齐。”庾亮问：“为什么不仰慕孔子而仰幕庄周？”齐庄回答说：“圣人生来就知道一切，所以很难仰慕。”庚亮对这个小儿子的回答非常满意。

张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠①。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至②。张颇不恹③。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者④。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”⑤敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣⑥。”

①中外孙：孙子和外孙。

②偏至：特别深；特别真挚。

③不恹：不满意。

④般泥洹像：卧佛像。般泥洹，即洹?，佛教用语，指修行的最高境界，也称僧尼死亡。

⑤玄：即玄之。晋代人单名常加“之”字。被亲：受到宠爱。

⑥忘情：指哀乐不动于心；不为感情所动。这是佛才能达到的境界。

张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问2个孙子为什么会这样。玄之解释说：“得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。”顾敷说：“不对，应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”

庾法畅造庚太尉，握麈尾至佳①。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”

①庾法畅：当作康法畅，和尚名。麈尾：拂尘。一说形状像羽扇、扇柄左右扎上麈尾毛，谈话时借助它来指画。魏晋清谈之士喜欢用它。

庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：“这东西这么好，怎么还能留得住？”法畅说：“廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以能留下呢。”

庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物①。侍中刘劭曰：“柏梁云构，工匠先居其下②；管弦繁奏，钟、夔先听其音③。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”

①“庾稚”句：按《晋书》载，献扇一事出于庾稚恭的哥哥庚怿。庚怿任豫州刺史，曾把白羽扇献给晋成帝。毛扇，羽毛扇。据说原产于江南，后来才传入中原一带，所以能进献给皇帝。

②柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑；大厦。

③管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟。夔：钟子期和夔，这里指代懂得鉴赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔是舜时的乐官。按：这两句说明新的也是旧的。

庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。侍中刘劭说：“柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为它新。”庾稚恭后来听说这件事，便说：“这个人适合在皇帝身边。”

何骠骑亡后，征褚公入①。既至石头，王长史、刘尹同诣褚②。褚曰：“真长，何以处我？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：“国自有周公③。”

①何骠骑：何充，东晋康帝时任骠骑将军。康帝死后，穆帝即位，何充任宰相，辅佐朝政。褚公：诸衷，任徐、兖二州刺史，镇守京口。当时朝议以为他是褚太后的爸爸，宜掌朝政，就征他入朝。

②石头：石头城，在建康附近。王长史：王?，字仲祖，任司徒左长史。刘尹：刘真长，和王?同是会稽王司马昱的座上客。

③周公：西周时人，周成王的叔叔。成王年幼，周公辅佐朝政，平定叛乱，创制礼法。这里用周公比喻会稽王司马里。当时司马里任抚军大将军、录尚书事，诸太后诏他专总万机。所以有人劝褚裒把国政交付给他，仍回京口。

骠骑将军何充逝世后，征召褚裒入朝。褚裒到石头城后，左长史王?和丹阳尹刘真长一起去拜访他。褚裒问道：“真长，朝廷怎么安置我呢？”真长看着王?说：“这一位善于言谈。”褚裒于是望着王?，王?说：“朝中本来有周公。”

陈太丘 桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围①，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，该然流泪②。

①桓公：桓温。桓温在东晋太和四年伐燕。金城：地名。南琅邪郡郡治。桓温在咸康七年任琅邪国内史镇守金城。到伐燕时已过了快三十年。围：两手的拇指和食指合拢的圆周长为一围。柳树十围，就快要干枯了。将人比物，使人感到时光飞逝，已到暮年晚景，桓温抚今追昔，不免有此慨叹。

②泫然：形容泪珠下滴。

桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已经十围那么粗了，就感慨称地叹道：“树木尚且这样，人怎么经受得起呢！”攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。

简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前①。宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱②。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’③。”

①桓宣武：桓温，初为驸马都尉，后任荆州刺史、征西大将军，官至大司马，谥宣武。更相：互相。更，交替。

②“伯也”二句：引自《诗经?卫风?伯兮》，大意是，我哥手里拿着殳，为王打仗做先驱。桓温走在前面，所以引《诗经》“为王前驱”以示谦让。殳,1种有棱无刃的兵器。

③“无小”二句：参第49 则注②。

晋简文帝任抚军将军的时候，有一次和桓温一同上朝，两人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：“伯也执殳，为王前驱。”简文帝回答说：“这正所谓‘无小无大，从公于迈’。”

顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：”卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之质，经霜弥茂。”

①蒲柳：植物名，即水杨。因为它早凋，常用来比喻早衰的体质。姿：通“资”，资质。

顾悦和简文帝同岁，可是头发早已白了。简文帝问他：“你为什么头发比我先白呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。”

桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急①。乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何②！”..

①桓公：桓温，在晋永和二年伐蜀。

②“既为”句：据《汉书·王尊传》载，王阳任益州刺史时，视察到邛的九折坂，叹道：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”便托病辞官。后来王尊做刺史，到这里时就叫车夫赶马前进，说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”这里借用此意，说明为忠臣就可能遇险，不能贪生怕死。

桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。于是叹息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！”

初，荧惑入太微，寻废海西①。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书，在直②。引超入曰：“天命修短，故非所计。政当无复近日事不③？”超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑④。臣为陛下以百口保之。”帝因诵庾仲初诗曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱⑤。”声甚凄厉。郗受假还东⑥，帝曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防⑦。愧叹之深，言何能喻！”因泣下流襟。

①荧惑：星名，即火星。太微：古人把星空分为若干区域，其中有所谓三垣的分区，即紫微垣、太微垣、天市垣。太微，即太微垣，在北斗星的南面一带。海西：海西公司马奕。公元365年晋哀帝死，琅邪王司马奕登位。就是废帝海西公。到公元371年闰十月，荧感入居太徽垣，十一月大司马桓温废晋帝为东海王，十二月又把他降封为海西县公。并立会稽王司马昱为帝，就是简文帝。十二月荧惑又逆行入太微。简文帝鉴于海西公被废，害怕再出现废立的事。

②郗超：原是桓温的参军，是桓温的亲信，简文帝时任中书侍郎，后为司徒左长史。直：值班。

③政当：通“正当”，只是。

④封疆：边界；边境。镇：安定。

⑤“志士”两句：大意是，志士见朝廷危难而痛心，忠臣因君主屈辱而伤怀。

⑥受假还东：指获准请假回会稽探望爸爸一事。郗超的爸爸郗倍曾受到简文帝的赏识，简文帝即位后任都督浙江东五郡军事，镇守会稽。

⑦匡卫：纠正和保卫。

晋简文帝 当初，火星进入太微区域，不久海西公被废。简文帝即位后，火星又进入太微，简文帝对这事很厌恶。这时郗超任中书侍郎，轮到值班。简文帝招呼他进里面，说道：“国家寿命的长短，本来就不是我所能考虑的。只是不会重复最近发生的事吧？”郗超说：“大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，一定不会有这样的打算。臣用上百口家人的性命来给陛下担保。”简文帝于是朗诵庾仲初的两句《从征诗》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声音非常凄厉。后来郗超请假回会稽看望爸爸，简文帝对他说：“向令尊转达我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！因此我不能用正确的主张纠正失误，保卫国家，思虑灾难之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨称

之深重，言语怎么能说得清啊！”说完便哭得泪满衣襟。

简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：“某在斯①。”时人以为能②。

①某在斯：引自《论语?卫灵公》。说的是1个盲人音乐师去见孔子，孔子给他指点、介绍在座的人，说：“某在斯，某在斯”。“某”，原代替不明确指出的人，后来在对话中谦称自己也用“某”。简文帝引用这句话，正是巧妙地利用了这种词义的变化。

②能：指有才能。一说当作“能言”。

简文帝在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：“某在斯。”当时人们认为他有才能。

简文入华林园①，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便处有濠、濮间想也②，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

①华林园：在建康台城，本是吴国的皇宫花园，东晋时又仿照洛阳的华林园修整过。

②翳然：形容荫蔽。濠：濠水。据《庄子?秋水》载：庄子和惠子到濠水的桥上游玩，觉得很快活，就认为河中的鱼也很快活。濮：濮水。据《庄子?秋水》载：庄于在濮水钓鱼，楚威王派大夫去请他出来主持国政，庄子不干，表示宁可做一只在污泥中爬的活龟，也不愿做一只保存在宗庙里的死龟。

简文帝进华林园游玩，回头对随从说：“令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。”

谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”①王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣②。”

①王右军：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右军将军，会稽内史，是著名的书法家。哀乐：偏义复词，指“哀”。

②桑榆：晚年。太阳下山时，阳光只照着桑树，榆树的树梢，便用桑榆比喻黄昏，也用来比喻人的晚年。陶写：陶冶和抒发。觉损：减少。

太傅谢安对右军将军王菱之说：“中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。”王羲之说：“到了晚年，自然会这样，只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。”

陶渊明 支道林常养数匹马。或言：“道人畜马不韵①。”支曰：“贫道重其神骏②。

①韵：风雅。

②贫道：和尚的谦称。神骏：良马的精神姿态。

支道林和尚经常养着几匹马。有人说：“和尚养马并不风雅。”支道林说：“我是看重马的神采姿态。”

刘尹与桓宣武共听讲《礼记》①。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门②。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语③。”

①《礼记》：主要记录了战国秦汉间儒家关于礼制的言论，侧重阐明礼的作用和意义。

②咫尺：很近。咫，古代的长度单位，八寸为咫。玄门：奥妙的门径，指高深的境界。

③至极：顶点。金华殿：汉成帝时，郑宽中、张禹曾在金华殿给皇帝讲解《尚书》《论语》。这里用金华殿之语指儒生为皇帝讲书时的老生常谈。

丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：“有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。”刘?却说：“这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。”

羊秉为抚军参军，少亡，有令誉①。夏侯孝若为之叙，极相赞悼②。羊权为黄门侍郎，侍简文坐③，帝问曰：“夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想④。是卿何物⑤？有后不？”权潸然对曰⑥：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣⑦；虽名播天听，然胤绝圣世。⑧”帝嗟慨久之。

①“羊秉”句：在简文帝任抚军将军时，羊秉是他的参军，三十二岁逝世。这句说“少亡”，不大确切，“少”指青年。令誉：美好的名声。

②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。

③黄门侍郎：官名，侍从皇帝，传达诏命的。

④《羊秉叙》：记述羊秉世系和生平事迹的文章。

⑤何物：何人。

⑥潸然：形容流泪。

⑦令问：令闻，美好的名声。夙彰：一向显著。

⑧天听：皇帝的听闻，这是臣下称颂君王的用词。按：这句指名声传到了皇帝的耳朵里。胤：后代。圣世：圣代，指当代，这是对皇帝的谀辞。

羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文帝问他：“夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？有后代没有？”羊权流着泪回答说：“亡伯声誉一向很好，可是没有后代；虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。”简文帝听了，感叹了很久。

王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳①。”

①“此若”句：刘氏在这里以天自比，表现出好清谈者的狂诞。

司徒左长史王?和刘真长两人别后重逢，王?对刘真长说：“你更有长进了。”刘真长答道：“这就好像天那样，本来就是高的呀！”

刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳①。”

①王荆产：王徽，字幼仁，小名荆产，曾任右军司马。爷爷王又为平北将军，父王澄任荆州刺史，是放诞不羁的人。这一句暗示出身名门，世代官宦人家，儿子不一定优秀。

刘真长说：“人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。”

王仲祖闻蛮语不解①，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此语②。”

①蛮语：古代指少数民族语言。

②介葛卢：春秋时代，东部1个少数民族国家叫介国，国君名葛卢。据《左传·僖公二九年》载：介葛卢懂得牛的语言，他到鲁国朝见鲁君，听见牛叫声，就说这头牛叫的是：生了三头小牛，都用来祭祀了。王仲祖在这里指蛮语为牛语。故当：想必；自然。

王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：“如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。”

刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿①。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山②。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐。曰：“令巢，许遇稷、契，当无此言③。”二人并有愧色。

①许玄度：许询，字玄度，善清谈，受敬仰，又乐于隐遁，拒绝出任官职，曾被召为司徒掾，不就。刘?也是个清谈家，曾在郡中给许玄度准备好住所，且经常去拜访。

②东山：山名，指隐居之处。谢安曾在东山隐居。

③稷：后稷，周的始祖，尧时任稷官。契：商的始祖，舜时为司徒，辅助大禹治水。王逸少这两句话是讽刺许、刘二人的，揭芽了当时一般名士敝展功名，遗落世事的虚伪性。

王右军 刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：“如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。”刘真长说：“你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！”当时王逸少也在座，就说：“如果巢父。许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。”刘、许两人听了，都面有愧色。

王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志①。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝②；文王旰食，日不暇给③。今四郊多垒，宜人人自效④。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜⑤。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪⑥？”..

①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。筑起亭台楼阁。故址在今南京市。悠然：悠闲的样子。高世：超脱世俗。

②勤王：为王事尽力。胼胝：趼子。尧命禹治水，禹在外九年，由于操劳，手脚都起了趼子。

③旰食：天黑了才吃饭。指勤于国事。日不暇给：形容事情多，时间不够用。给，足够。《尚书?无逸》说过，周文王处理政事，忙碌得从早晨到下午也没有闲功夫吃饭。

④四郊：这里指国都四郊，即都城郊外。垒：防护军营的墙壁或堡垒。

⑤废务：荒废了事务。浮文：不切实际的文辞。要：重要的事情。按：虚谈和浮文、废务和妨要，对举成文，字异义同。这句指清谈耽误国家大事。

⑥商鞅：战国中期杰出的法家，辅佐秦孝公实行变法，秦国因此富强起来，传六代至秦始皇，便统一中国。二世：两代。指秦始皇和秦二世两代。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，在位三年。因陈胜起义、刘邦起兵，秦朝便灭亡了。清言：清谈，不务实际，空谈玄学。按：谢安的回答、实际是强同夺理。

右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：“夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？”

咏絮才 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义①。俄而雪骤②，公欣然曰：“白雪纷纷何所似③？”兄子胡儿曰：“撤盐空中差可拟④。”兄女曰：“未若柳絮因风起⑤。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也⑥。

①内集：家里人聚会。文义：文章的内容。

②骤：又大又急。

③“白雪”句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。

④“撒盐”句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：甚；很。

⑤“未若”句：大意是，比不上柳絮随风飞舞。按：以上三句都仿效汉武帝“柏梁体”歌句，七言，每句用韵。

⑥无奕女：指谢道蕴。

太傅谢安在1个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：“白雪纷纷何所似？”侄子胡儿说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”谢安大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物①。临成，以示韩康伯，康伯都无言②。王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”

①王中郎：王坦之，字文度，曾任中书令，兼任北中郎将，徐、兖二州刺史。伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌县人，曾任大司马桓温参军，后任著作郎、游击将军。习凿齿：字彦威，荆州襄阳郡人，桓温为荆州刺史时，他任别驾，后任荥阳太守。青、楚：青州和荆州。楚国旧号荆，所以这里称荆州为楚。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，荆州包括中南和西南一部分。据记载，伏、习二人曾辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡的人物。

②临：到。韩康伯：韩伯，字康伯，曾任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。

北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：“为什么不说话？”韩康伯说：“他们的评论无所谓对，也无所谓不对。”

刘尹云：“清风朗月，辄思玄度①。”

①“清风”句：许玄度到京都时，住在刘真长处。许玄度走后，刘真长曾到他住所怀念一番，说了这句话。

丹阳尹刘真长说：“每逢风清月明。就不免思念玄度。”

荀中郎在京口，登北固望海云①：“虽未睹三山，便自使人有凌云意②。若秦、汉之君，必当寨裳儒足③。”

①荀中郎：荀羡，字令则，任北中郎将、徐州刺史。北固：北固山，在京口东北，山上有北固亭，下临长江。

②三山：指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。相传山中有不死药。秦始皇曾遣徐市领数千童男女人海寻仙求药，东巡时又曾从江乘县沿海北上到琅邪，希望遇见神山。汉武帝在泰山祭天以后也曾到东海，希望能遇见蓬莱山。凌云：直上云霄，这里指超脱尘世，登上仙境。

③褰裳濡足：提起衣裳、沾湿脚。

北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：“虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。”

王右军 谢公云：“贤圣去人，其间亦选①。”子侄未之许②。公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉③。”

①间：间隔；差别。迩：近。

②许：赞同。

③河汉：本指银河，比喻言论不切实际，这里指不置信、忽视。按：郗超喜谈玄学，精于义理，被认为是当时的杰出人物。谢安这句话是说郗超会同意他的话，不会像子侄们那样。

谢安说：“圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。”他的子侄不同意这种看法。谢安叹息说：“如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”

支公好鹤，住剡东?山①。有人遗其双鹤②。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮③。鹤轩翥不复能飞④，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置，使飞去。

①支公：支遁，字道林，晋时和尚。剡：剡县，属会稽郡。?山：山名。

②遗：赠送。

③铩：摧残。翮：羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀毛。

④轩翥：高飞的样子。

支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的?山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：“既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。

谢中郎经曲阿后湖①，问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”谢曰：“故当渊注停著，纳而不流②。”

①谢中郎：谢万，字万石，谢安的弟弟，曾任西中郎将、豫州刺史。

②渊注停著：汇聚储存。据说秦始皇曾因曲阿湖有王气，凿过湖的入口水道，使它弯曲，以破坏这种王气。

西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：“这是什么湖？”随从的人回答说：“曲阿湖。”谢万就说：“那自然要聚积储存，只注入而不流出。”

晋武帝每饷山涛，恒少①。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”②

①饱：赏赐。山涛：字巨源，累迁尚书仆射、吏部尚书、司徒。

②子弟：子侄辈。车骑：车骑将军，这里指谢安的侄儿谢玄。谢玄，字幼度，谢安荐举以御符坚，升为建武将军、兖州刺史。死后追赠车骑将军。

晋武帝 晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：“这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。”

谢胡儿语庚道季：“诸人莫当就卿谈，可坚城垒①。”庾曰：“若文度来，我以偏师待之②；康伯来，济河焚舟③。”

①莫：也许；大概。坚：加固。城垒：城墙堡垒。按：这句话是把反复辩论比喻为两军交锋，所以这样说。

②偏师：在主力军侧翼协助作战的部队。这句话是指对方较弱，不须用主力军对付，只用一部分军队即可了。

③济河焚舟：语出《左传·文公三年》，原指过了黄河就烧掉渡船，表示必死的决心。用来比喻下决心拼到底。

谢胡儿告诉庾道季说：“大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池堡垒，小心防备。”庾道季说：“要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。”

李弘度常叹不被遇①。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”②李答曰：“《北门》之叹，久已上闻③；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。

①李弘度：李充，字弘度，初为丞相王导掾，转记室参军，后为征北将军褚哀的参军。因为家贫，苦求外任。遇：遇合，指得到君主或在上者的赏识、重用。

②殷扬州：殷浩，字渊源，官至扬州刺史、中军将军，屈志：降低心愿。百里：指百里方圆的地方，即1个县。

③《北门》：《诗经）中的一篇，旧以为是写“仕不得志”的，诗中描写1个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。

魏晋风度 李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫困，就问他：“您能不能屈就，到1个小地方去？”李弘度回答说：“像《北门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！”殷浩于是就委任他做剡县县令。

王司州至吴兴印渚中看①。叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗②。”

①王司州：王胡之，字?龄，曾任吴兴太守，后召为司州刺史，未到任就病死了。印渚：地名，在吴兴郡于潜县，据记载，渚旁有白石山，是水流汇集之地。

②开涤：开朗荡涤。按：山水可以使人心情舒畅，可以荡涤胸襟。

王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。赞叹他说：“不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。”

谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿①。于是高侍中往，径就谢坐②，因问：“卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政③？”

谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：“阿酃故粗有才具。”④谢因此得终坐。

①都督：官名。地方军政长官。按：晋穆帝升平二年，谢万为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，豫州刺史。

②高侍中：高崧，字茂琰，小名阿酃，曾任吏部郎、侍中。

③仗节：拿着符节。疆理：治理。西著：即西藩，西边的屏障。豫州在今河南省项城县一带，就是古所谓长江以西，所以叫西蕃。

④追：回顾。才具：才能。

晋武帝 谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，谢万疲惫得支持不住。这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问他：“你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？”谢万大略他说出自己的想法。高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。谢万终于起身坐着。高崧走后，谢万回想起来说：“阿酃确实是有点才能。”谢万也因此能始终奉陪不倦。

袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡①。将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势！”②

①谢安南：谢奉，字弘道，历任安南将军、广州刺史、吏部尚书。司马：官名，将军府的属官，管理一府之事。都下：京都。

②凄惘：伤感愁闷。辽落：辽阔。

袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：“江山辽阔，显然有万里的气势。”

孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分①。斋前种一株松，恒自手壅治之②。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜③，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施④？”

①《遂初》：《遂初赋》。孙绰在《序》中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎川：地名。止足之分：止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。

②斋：房屋。壅：培土。

③楚楚可怜；茂盛可爱。④合抱：两臂围拢，形容粗大。施：用。

孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说已经明白了安分守己是自己的本分。房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌溉。高世远这时正跟他做邻居，对他说：“小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！”孙绰说：“枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？”

桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之①。云：“若能目此城者，有赏②。”顾长康时为客③，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞④。”桓即赏以二婢。

①桓征西：桓温，任征西大将军，加官大司马。桓温开始在江陵筑城墙和营建官署，城临汉江，江津：指汉江的渡口。

②目：品评。

③顾长康：顾恺之，字长康，著名画家。

④“遥望”两句：大意是远远望着高耸的城墙，红色的城楼像彩霞。层城，昆仑山的最高处，即天庭，这里用以比喻高峻的城墙。

征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江渡口来远远观赏城景。他说：“准如果能恰当品评这座城，有奖赏。”顾长康当时是客人，正在座上，就评论道：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温当即赏给他2个婢女。

铜雀台 王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事①！故不如铜雀台上妓②。”

①羊叔子：羊枯，字叔子，晋武帝时任征南大将军。出镇南夏时，开设学校，推行仁德之政。曾被看成是当时的颜回。与：参与；牵涉。

②“故不”句：铜雀台是曹操修建的。曹操遗嘱说，他死后，要把他的侍妾和歌舞伎安置在铜雀台上，定期为他表演歌舞，妓，通伎，歌女舞女。一说这句是说羊祜清德自佳而已，不如铜雀伎可以娱人耳目。

王子敬对王孝伯说：“羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助于世事！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。”

林公见东阳长山曰：“何其坦迤！”①

①长山：山名，在东阳郡长山县。因为山脉相连三百余里，所以名叫长山，县因山得名。坦迤：指山势平缓而曲折。

支道林和尚看见东阳郡的长山时说：“怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！”

顾长康从会稽还，人间山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚①。”

①岩：高峻的山峰。秀：高出。壑：山沟。蒙笼：茂密覆盖。云兴霞蔚：彩云兴起，形容绚丽多彩。

顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：“那里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。”

简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临①。左右启：“依常应临。”帝曰：“哀至则哭，何常之有！”

①孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝的儿子，十一岁继简文帝登位。临：哭。亲人死，到一定时候要哭丧，叫临。

简文帝逝世，教武帝十多岁就登上帝位，服丧期间，一次，夭黑了他也不哭丧。侍从向他启奏说：“按惯例应该哭了。”孝武帝说：“悲痛到来时，自然就会哭，有什么惯例不惯例的！”

孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习①。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”②袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风③？”

①讲：研究、讨论。据《续晋阳秋》载：”宁康三年九月九日，帝讲《孝经》，仆射谢安恃坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石，吏部哀宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句之误。袁羊卒于永和年间，下迄孝武讲经，相距二十余年。德音：善言，对别人言辞的敬称，这里指谢安兄弟的言论。

③“何尝”句：说明明镜屡照，仍然明亮；惠风轻拂，水流仍然清澈。以喻多问不致重劳二谢。惮，害怕。惠风，和风。

孝武帝将要研讨《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。车武子提出一些疑难，急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：“不问，怕漏掉精湛的言论；问得多了，又怕反复劳累二谢。”袁羊说：“一定不会引起这种不满。”车武子说：”怎么知道会是这样呢？”袁羊说：“何曾见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？”

应接不暇 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。若秋冬之际，尤难为怀②。”

①山阴：会稽郡山阴县。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。

②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。

王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳①？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳②。”

①预：参预；牵涉。正：只。

②“譬如”句：比喻希望美好、高洁的东西都能出自自己家门。芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的仙树。二者都用来比喻才德之美。

太傅谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”

道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中①。已而会雪下，未甚寒②。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹③；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然④。”

①吴中：指春秋时吴国旧都，即今江苏省吴县，属吴郡。

②已而：不久。会：正好。

③惨澹：惨淡；色彩暗淡。

④飘瞥：飞掠。林岫：树林、山峰。皓然：形容洁白。按：这两句说的是下雪。

道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：“风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。”

符坚 张天锡为凉州刺史，称制西隅①。既为苻坚所禽，用为侍中②。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑堪甘香，鸱?革响③；淳酪养性，人无嫉心④。”

①张天锡：张天锡在东晋兴宁元年杀张玄靓，自称凉州牧、西平公，实行地方割据，继承前凉政权。376年符坚攻凉州，张天锡投降，前凉亡。后来在淝水之战中苻坚军败，张天锡于阵中逃出，归顺晋朝，任散骑常侍。按：凉州在今甘肃省。下文问及北方，就是指凉州。称制：伪称皇帝。西隅：西部地区。

②苻坚：苻坚在东晋升平元年称大秦天王，继承前秦政权，在十六国中最为强大。383

年苻坚举兵攻东晋，直下寿阳县。晋派谢石、谢玄与苻坚战于淝水，击败苻坚军。这就是淝水之战。禽：同“擒”。

③桑椹：桑葚。鸱?：鸟名。猫头鹰就属于鸱?科。革：鸟的翅膀。

④淳酪：醇厚的奶酪。按：张天锡以“人无嫉心”来讽刺那些嫉已者。

张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：“北方什么东西可贵？”张天锡回答说：“桑葚香甜，鸱?振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。”

顾长康拜桓宣武墓①，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依②！”..

人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎③？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜④。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海⑤。”

魏晋风度 ①“顾长”句：顾长康曾在桓温手下任参军，得到桓温的赏识，所以对桓很感激。

②“山崩”句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，鱼儿鸟儿，依靠什么！溟海，海。

③凭重：倚重。见：显现。

④广莫：广漠，这里指广漠的原野。《淮南子?坠形训）：“穷奇广莫，风之所生也。”北风也叫广莫风。悬河：形容瀑布，比喻河水倾泻不止。决溜：指河堤决口，

河水急流。

⑤震雷：响雷。注：倒入。

顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”有人问他说：“你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？”顾长康说：“鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。”又一说是：“哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。”

毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。” ①

①兰：兰草，1种香草。萧：艾蒿。敷：花开。荣：草开花。

毛伯成既然自负有才气，就常常声称：“宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。”

范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答①。有小沙弥在坐末②，曰：“世尊默然，则为许可③。”众从其义。

①八日请佛：当时风俗以为夏历四月八日是佛的生日，到这一天，请佛像供奉。板：写字闲的木简。请佛时要上文书说明，写在板上，这就叫做板。晋时制度，板必须答复。

②沙弥：初出家的年轻和尚。

③世尊：佛教徒对释迎牟尼佛的尊称。

符坚 范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测是否须要给1个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：“世尊不说话，就是准许了。”大家都赞同他的意见。

司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤臀①，太博叹以为佳。谢景重在坐②，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪③？”..

①司马太傅：司马道子、晋简文帝的儿子，纣会稽王，任太傅。纤翳：微小的遮蔽，指云彩。

②谢景重：谢重，字景重，在司马道子手下任骠骑长史。

③滓秽：污秽；玷污。太清：天。

太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：“私意以为倒不如有点微云点缀。”太傅便打趣谢景重说：“你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？”

王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异①？后来之彦，复何如中原②？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还③；..

因时修制，荀、乐之风④。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇⑤；否剥成象，岂足多讥⑥？”..

①经纬：治理。轨辙：准则；法度。伟异：突出；特别。

②彦：有才学的人。

③幽邃：幽深，这里指玄学。

④修制：修定规章制度。荀：指荀f.. 、荀勖。晋初命荀f.. 定礼乐，他和羊祜等人一起撰定晋礼，荀勖与贾充共定律令。乐：指乐广，但乐广未曾修定法制。

⑤阴、阳：古代的哲学概念，是2个对立面。息：增长。天步：国家的命运。屯蹇：屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艰难险阻。

⑥否剥：否、剥皆《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剥卦象征阴盛阳衰，这里比喻时运不利。

北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：“你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？”张天锡说：“说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时势修订规章制度，那就有荀f..、荀勖和乐广的作风。”王坦之说：“你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？”张天锡回答说：“阳衰阴盛，所以国运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？”

世说新语 谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美①。谢为太傅长史，被弹，王即取作长史，带晋陵郡②。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议③；..

外示絷维，而实以乖间之④。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜⑤。时谓谢曰：“王宁异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛笏对曰⑥：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’⑦。”太傅善其对，因举酒劝之，曰：“故自佳！故自佳！”

①门公：即家公，指爸爸。

②太傅：指司马道子。长史：官名，主管事务的长官，这里指任司马道子的骠骑长史。

③构嫌：结怨。按：晋孝武帝时，司马道子辅政，当时王孝伯，任丹阳尹，迁中书令，后任兖、青二州刺史，他直言敢谏，所以司马道于对他又怕又恨。晋安帝隆安二年七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以声讨王愉、司马尚之为名起兵反帝室，到九月败死。咨议：官名，指王府的咨议参军。

④挚维：指罗致人才。乖间：离间。

⑤东府：司马道子的府第。行散：参看《德行》第41 则注②。要望：迎候。

⑥曾：表示加强否定语气的副词。

⑦“乐彦”句：参看第25 则。

谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：“王宁谋反，听说是你给他出的主意。”谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：“乐彦辅有句话：‘难道会用5个儿子去换1个女儿。’”太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：“这当然很好！这当然很好！”

魏晋风度 桓玄义兴还后，见司马太傅①。太傅已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼，如何？②”桓玄伏不得起③。谢景重时为长史，举板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍④。纷坛之议，裁之圣鉴⑤。”太傅曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒！”桓出谢过。

①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。

②桓温：任大司马、大将军，公元371年废晋帝为海西县公，并立司马道子的爸爸为帝，就是简文帝。这就是下文说的“黜昏暗，登圣明”。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是“未”字之讹，指未年，晚年。

③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，所以害怕得伏地下敢起。

④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。

⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。

桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：“桓温从来都想造反，怎么回事？”桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：”已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。”太傅说：“我知道！我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯！”桓玄离开座位向太傅谢罪。

宣武移镇南州，制街衢平直①。人谓王东亭曰②：“丞相初营建康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽③；故纤徐委曲，若不可测④。”

①“宣武”句：晋哀帝兴宁二年，大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲，参看第37则注②。

②王东亭：字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的爷爷王导的街道设计巧于桓温。

③阡陌：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又长；畅通无阻。

④纤馀委曲：曲折。

桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王?说：“丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。”王?说：“这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人1种幽深莫测的感觉。”

桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠。纵有此，岂不以“贤贤易色’也①！”

①贤贤易色：语出《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为“言以好色之心好贤人则善”。大意指尊重贤人，不重女色。

桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：“我从来不睡午觉。如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”

桓玄问羊孚：“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮①。”

①妖：娇美。浮：轻柔。

桓玄问羊孚：“为什么都爱听吴地歌曲？”羊孚说：“自然是因为它又婉转动听又轻柔。”

谢混问羊孚：“何以器举瑚琏①？”羊曰：“故当以为接神之器。”

①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据《论语·公冶长》记载，孔子说子贡是1个器皿，子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。

谢灵运 谢混问羊孚：“为什么说到器皿就要举出瑚琏？”羊孚说：“自然是因为它是迎神的器皿。”

桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色①。侍中殷仲文进曰②：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。

①“桓玄”句：晋安帝元兴元年下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404年，刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。

②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。

桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲文上前说：“这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”当时的人很赞赏这句话。

桓玄既篡位，将改置直馆①，问左右：“虎贲中郎省应在何处②？”有人答曰：“无省。”当时殊件旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳《秋兴赋叙》曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省③。”玄咨嗟称善。

①直馆：值班用的馆舍。

②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。

③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿在散骑省。

桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：“虎贲中郎省应该设置在哪里？”有人回答说：“没有这个省。”这个回答在当时特别违抗圣旨。桓玄问：“你怎么知道没有？”那个人回答说：“潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’”桓玄赞赏他说得好。

谢灵运 谢灵运好戴曲柄笠①，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌”②？谢答曰：“将不畏影者未能忘怀③！”

①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：1种帽子，“笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。”

②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：帝王、大官外出时的1种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵运没有忘掉富贵。

③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有1个寓言：1个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于富贵的。

谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：“你想仰慕德高志远的人，为什么不能抛开曲盖的形状？”谢灵运回答说：“恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！”

世说新语言语_《世说新语·言语》 -相关成语

成语 1、小时了了，xiǎo shí liǎo liǎo，指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“小时了了，大未必佳。”含褒义。

2、期期艾艾，qī qī ài ài，形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称艾艾。”形容口吃。

3、百端交集，bǎi duān jiāo jí，无数感想交互汇集，形容感慨称万千。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：‘见此芒芒，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此！’” 是成语“百感交集”的出典。

4、蒲柳之姿，pú liǔ zhī zī，蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。” 比喻衰弱的体质。

篇四 : 世说新语·言语

? 二、《世说新语》的“言语”机锋 ? “言语”之由来及内涵？ ? 《论语· 先进》：子曰：“徳行：颜渊、闵 子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡； 政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

? 《史记· 孔子弟子列传》：宰予字子我，利 口辩辞。既受业，问三年之丧，不已久乎？ 君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐， 乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火， 期可已矣。子曰：于汝安乎？曰安。汝安 则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐， 故弗为也。宰我出，子曰：予之不仁也。 子生三年，然后免于父母之怀。

? 端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。 子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：汝 与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也， 闻一以知十，赐也，闻一以知二。……陈 子禽问子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武 之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不 贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉 不学，而亦何常师之有？

? 又问曰：孔子适是国，必闻其政，求之与？ 抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得 之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。

? 田常欲作乱于齐，惮齐国鲍晏，故移其兵 欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：夫鲁， 坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子 何为莫出？子路请出，孔子止之。子张子 石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 遂行至齐，……

? 说田常曰：君之伐鲁过矣。夫鲁难伐之国， 其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁， 大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此 不可与战，君不如伐呉。夫呉城髙以厚， 地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精 兵，尽在其中，又使眀大夫守之，此易伐 也。田常忿然作色曰：子之所难，人之所 易，子之所易，人之所难，而以教常何也？

? 子贡曰：臣闻之：忧在内者攻强，忧在外 者攻弱，今君忧在内，吾闻君三封而三不 成者，大臣有不听者也，今君破鲁以广齐， 战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与 焉，则交日踈于主，是君上骄主心，下恣 羣臣，求以成大事难矣。

? 夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤， 下与大臣交争也，如此则君之立于齐危矣。 故曰不如伐呉。伐呉不胜，民人外死，大 臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之 过，孤主制齐者唯君也。田常曰：善。 ? 臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以 兵迎之。

? 王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从， 此实空越，名从诸侯以伐也，吴王大说， 乃使子贡之越。 ? 彼战不胜，王之福矣。战胜， 必以兵临晋，臣请北见晋君，令

共攻之， 弱吴必矣。 ? 于是吴王乃遂发九郡兵伐齐，子贡因去之 晋。

? 子贡曰：修兵休卒，以待之。晋君许诺， 子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵， 大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵 临晋，与晋人相遇黄池之上，吴晋争强。 晋人击，大败吴师，越王闻之，涉江袭吴， 去城七里而军，吴王闻之，去晋而归，与 越战于五湖，三战不胜，城门不守，越遂 围王宫，杀夫差而戮其相。

? 破吴三年，东向而覇。故子贡一出，存鲁、 乱齐、破吴、强晋而覇越，子贡一使，使 势相破，十年之中，五国各有变。

? 《汉书· 艺文志》：从横家者流，盖出于行 人之官。孔子曰：诵诗三百，使于四方， 不能颛对，虽多亦奚以为。又曰：使乎使 乎！言其当权事制宜，受命而不受辞，此 其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其 信。

? 《管子· 戒第二十六》《内言》九：管仲复 于桓公曰:任之重者莫如身，涂之畏者莫如 口。注:枢机之发，荣辱之主，故可畏也。

? 《晏子》：楚王欲辱晏子，指盗者为齐人。 晏子对以橘。……晏子将楚，楚闻之，谓 左右曰：晏婴，齐之习辞者也，今方来， 吾欲辱之，何以也？左右对曰：为其来也， 臣请缚一人，过王而行。王者何为者也？ 对曰：齐人也。王曰：何坐？曰坐盗。晏 子至楚，王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人 诣王，王曰：缚者曷为者也？

? 对曰：齐人也，坐盗。王视晏子曰：齐人 固善盗乎？晏子避席对曰：婴闻之，橘生 淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似， 其实味不同，所以然者何？水土异也。今 民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水 土使民善盗耶？王笑曰：圣人非所与熙也， 寡人反耻病焉。

? 何谓机锋？ ? 《尚书· 太甲上》：虞机张，往省括于度则 释。 ? 机，弩牙也。虞，度也。度机，机有度以 准望，言修德，夙夜思之，明旦行之，如 射先省矢括于度，释则中。

? 《庄子· 齐物论》其发若机栝，其司是非之 谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。 ? 机：弩牙。 ? 锋：锋刃。 ? 刀箭最关键锐利的部分。

? 《管子》注: ? 机者，发内而动外，为近而成远，不疾而 速，不行而至，见其为之不知其所以为， 有数存焉于其间，故曰机数也。

? 《子华子· 神气》：子华子曰：古之至人探 几而钓深，与天通心；清明在躬，与帝同 功；是以进为而在上，则至精之感流通而 无碍。以上行而极浮，以下行而极忧，以 旁行而塞于四表，不言而从化，不召而效 证，以其所以感之者内也。

? 《慎子》：鸟飞于空，鱼游于渊，非术也， 故为鸟、为鱼者亦不自知其能飞

、能游。 苟知之，立心以为之，则必堕、必溺，犹 人之足驰手捉、耳听目视，当其驰捉听视 之际，应机自至，又不待思而施之乎。苟 须思之，而后可施之则疲矣，是以任自然 者久，得其常者济。

? 《谢灵运集· 辨宗论· 答法纲问》：竺法纲问 敬披高论，探研宗极，妙判权实，存旨儒 道，遗教孔释，昌言折中，允然新论，可 谓激流导源，莹拂发挥矣。详复答朂维之 问，或谓因权以通，或学而非悟尔，为玄 句徒设，无关于胸情焉。窃所未安，何以 言之？

? 夫道形天隔，几二险绝，学不渐宗，曾无 髣髴，驰骋有端，思不出位，神崖曷由而 登，机峰何从而超哉。若勤务于有，而坐 体于无者，譬犹挥毫钟张之则，功侔羿养 之能，不然明矣。盖同有非甚碍，尚不可 以玩此而善彼，岂况乎有无之至背而反得 以相通者耶？

? 顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，对 之疲睡。顾思所以叩会之，因谓同坐曰： “昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表， 体小不安，令人喘息。”丞相因觉，谓顾 曰：“此子珪璋特达，机警有锋。”

? 言语机锋： ? “言语”出于行人之官，天然带有自卫的 色彩。 ? 当下及时的反应，对突发状态的敏捷应对。 ? 切中问题核心，突破当时困境。机警锋利。 佛教用于比喻迅捷锐利、不落迹象、含义 深刻的语句。

? 1、边文礼见袁奉髙，闳也。失次序，《文士

传》曰：边让字文礼，陈留人。才儁辩逸，大将 军何进闻其名，召署令史，以礼见之。让占对闲 雅，声气如流，坐客皆慕之。让出就曹，时孔融、 王朗等并前为掾，共书刺从让，让平衡与交接。 后为九江太守，为魏武帝所杀。奉高曰：“昔

尧聘许由，面无怍色。皇甫谧曰：”由字武仲，

阳城槐里人也。尧舜皆师而学事焉，后隐于沛泽之中，

尧乃致天下而让焉。由为人据义履方，邪席不坐， 邪饍不食，闻尧让让而去。其友巢父闻由为尧所 让，以为污己，乃临池洗耳。

? 池主怒曰：“何以污我水？”由于是遁耕于中岳 颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。死葬箕 山之巅，在阳城之南十里。尧因就其墓，号曰箕 山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絶也。

? 先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府 初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”

按：袁阏卒于太尉掾，未尝为汝南，斯说谬矣。

? 1、指责：不及许由。 ? 有尧才会有许由。我不能成许由，由于对 方无尧德。 ? 在人物相互关系中，迅速找到对方弱点。

? 10、刘公干以失敬罹罪。《典略》曰：刘 桢，字公干，东平宁阳人。建安十六年， 世

子为五官中郎将妙选文学，使桢随侍太 子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜坐上， 客多伏而桢独平视。他日公闻，乃收桢， 减死输作部。文帝问曰：“卿何以不谨于 文宪？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下 纲目不疏。”

? 16、司马景王东征，取上党李喜以为从事 中郎。因问喜曰：“昔先公辟君不就，今 孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼 见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜 畏法而至耳。” ? 非吾不同，乃你司马师与司马懿施政风格 不同。 ? 礼、法，有褒贬。

? 2、 徐孺子，稚也。年九岁，尝月下戏。人 语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”

《五经通议》曰：“月中有兔，蟾蜍者何？月阴也；蟾蜍， 亦阴也；而与兔并明，阴繋于阳也。”徐曰：“不然，

譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

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刘辰翁：此语极未易。98、102、 袁中道：若以此入“辩语”，则无佳致。 认识论：无物不能“明”； 思辨：辩证法；相反相成。

? 98、司馬太傅齋中夜坐，《孝文王傳》曰： 王諱道子，簡文皇帝第五子也。于時天月 明淨，都無纎翳，太傅歎以為佳。謝景重 在坐，《續晉陽秋》曰：謝重字景重，陳 郡人。父朗，東陽太守。重明秀有才。答 曰：“意謂乃不如微雲點綴。”太傅因戲 謝曰：“卿居心不淨，乃復强欲滓穢太清 邪？”

? 102、宣武移鎭南州，制街衢平直。人谓王 东亭曰：《王司徒传》曰：王珣字元琳， 丞相导之孙，领军洽之子也。少以清秀称。 “丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲， 方此为劣。” 东亭曰：“此丞相乃所以为 巧。江左地促，不如中国。若使阡陌条畅， 则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。”

? 3、孔文举融也，年十岁，随父到洛。时李元 礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆?才清 称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰： “我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问 曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君 仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君 奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。 太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰： “小时了了，大未必佳！”文举曰：“想 君小时，必当了了。”韪大踧踖。

? 《续汉书曰》：“孔融字文举，鲁国人，孔子二 十四世孙也。髙祖父尚，巨鹿太守。父宙，泰山 都尉。”《融别传》曰：“融四岁与兄食梨，辄 引小者，人问其故，答曰：‘小儿，法当取小者。 年十岁随父诣京师。河南尹李膺有重名，融欲观 其为人，遂造之。膺问：‘高明父祖尝与仆周旋 乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君，

同德比义，而相师友。则融与君累世通家也。’ 众坐莫不叹息，佥曰：‘异童子也！’太中大夫 陈韪后至，同坐以告。韪曰：‘人小时了了者， 长大未必能奇。’融应声曰：‘即如所言，君之 幼时，岂实慧乎？’膺大笑，顾谓融曰：‘长大 必为伟器。’”

? 凌濛初：机锋太迅，大自佳，惟不免祸耳。 ? 钟惺：以膺重名，而有十岁小儿欲观其为 人，岂不可畏？ ? 此语为儒、道二家说合解纷。 ? 小时了了，大未必佳。

? 4、孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。 昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰： “何以不拜？”答曰：“偷那得行礼？”

? 何以拜：受父之赐，行礼，乃拜。 ? 偷：出于自己的意愿得酒，此行为已不在礼制范围之 内，故不能亵礼而拜。较之前者尊“礼”、 敬“礼”更甚。由这一尺度，偷有偷理， 盗有盗道等就不能成立。 ? 只有在汉末、魏晋的语境中理解，此论才 更显精妙。

? 中国文化的道德感。小者更似其父。 ? 《党锢列传》：若范滂、张俭之徒，清心 忌恶。 ? 李膺字元礼，颍川襄城人也。……膺性简 亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师 友。 ? 膺独持风裁，以声名自高。2195

? 滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌， 不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共 朝。……郡中中人以下，莫不归怨，乃指 滂之所用以为“范党”。

? 《郭泰传》：郭泰，性明知人， 好奖训士类。……滂曰：“隐不违亲，贞 不绝俗，天子不得臣，诸侯不得及。” 或有讥林宗不绝恶人者，对 曰：“人而不仁，疾之以甚，乱 也。”……林宗雅俗无所失。……恂恂善 导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝 也。

? “偷”与“礼”矛盾命题。命题方式。 ? 12、鍾毓兄弟小時，值父晝寝，因共偷服 藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而 後飲，會飲而不拜。《魏志》曰：?字士 季，繇少子也。敏惠夙成。既而問毓： “何以拜？”毓曰：“酒以成禮，不敢不 拜？”又問?：“何以不拜？”?曰： “偷本非禮，所以不拜。”

? 袁中道：毓小时即腐。 ? 11、锺毓、锺?少有令誉，《魏书》曰：毓字穉 叔，颍川长社人。相国繇长子也。年十四，为散 骑侍郎，机捷谈笑，有父风。仕至车骑将军。年 十三，魏文帝闻之，语其父锺繇《魏志》曰：繇 字元常，家贫好学，为《周易》、《老子训》。 歴大理相国，迁太傅。曰：“可令二子来。”于 是敕见，毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓 对曰：“战战惶惶，

汗出如浆。”复问会：“卿 何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

? 方苞：一汗，一不汗，说来俱有理。 ? 看似矛盾表现，实可在一个基础上作融通 理解。

? 5、孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁， 小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融 谓使者曰：“冀罪止其身，二儿可得全 不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下， 复有完卵乎？”寻亦收至。《魏氏春秋》曰：

“融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子方八岁、九岁， 融见收，奕棊端坐不起。左右曰：‘而父见执。’二子曰： ‘安有巢覆而卵不破者哉！’遂俱见杀。”

? 《世语》曰：“魏太祖以岁俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜 禁，由是惑众，太祖收置法焉。二子龆龀见收，顾谓二子 曰：‘何以不辟？’二子曰：‘父尚如此，复何所辟？’” 裴松之以为《世语》云融儿不辟，知必俱死，犹差可安。 孙盛之言诚所未譬，八岁小儿能悬了祸患，聪明特达，卓 然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。安有见父被执， 而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不 忘父，不以己之将死而废念父之情也。父安尚犹若兹，而 况颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼大人之子与？盖由好奇 情多，而不知言之伤理也。

? 冷静从何而来？预见性。 ? 预见性何来：类比法。举一知二、三、举 一知十、举一反三。联想能力、融通思维。 透过一层。 ? 冷静是否“废念父子之情”了呢？ ? 冷静不等于“无情”——与之同死更深情 的了。 ? 无情外表和有情的内心。

? 二、《言语》与玄谈 ? 魏齐王正始十年间，名士风流，盛于洛下。 何晏作《无名论》，始开玄论，王弼注 《易》释《老》，树立清谈之宗风。稍后 阮籍、嵇康等竹林七贤，沉酣于酒，以玄 遁世，洛下玄风大盛。

? 14、何平叔云：服五石散，非唯治病，亦觉

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神明开朗。 孝标注：秦丞相《寒食散论》：寒食散之 方虽出汉代，而用之者盖寡，靡有传焉。 魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服 者相寻也。 刘辰翁：不足辱“言语”之科。 王世懋：六朝贵族，每病皆云“散”，动 以为佳， 第一代清谈领袖。

? 当时对“神明开朗”的关注。山水亦能： ? 81、王司州至吴兴印渚中看，《王胡之别 传》曰：“胡之字修龄，琅邪临沂人，王 廙之子也。《吴兴记》曰：”于潜县东七 十里有印渚，渚傍有白石山，峻壁四十丈。 印渚盖众溪之下流也。印渚巳上至县，悉 石濑恶道，不可行船；印渚已下，水道无 险，故行旅集焉。叹曰：“非唯使人情开 涤，亦觉日月清朗。”

? 15、嵇中散语赵

景眞：“卿瞳子白黑分明， 有白起之风。恨量小狭。”赵云：“尺表 能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必 在大？但问识如何耳？”

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清谈第二代领袖。 言语：嵇康语还是赵至语？ 嵇康语有典据；赵至语有回护和玄思。 识量。 敢断决， 见事明，执志强。 ? 小和大。

? 中朝玄谈： ? 23、诸名士共至洛水戏，还，乐令广问王夷甫曰： “今日戏乐乎？”王曰：“裴仆射善谈名理，混 混有雅致；《晋惠帝起居注》曰：“裴頠，字逸 民，河东闻喜人。司空秀之少子也。” 张茂先论 《史》、《汉》，靡靡可听。《晋阳秋》曰：” 华博览洽闻，无不贯综。世祖尝问汉事，及建章 千门万户。华画地成图，应对如流，张安世不能 过也。我与王安丰戎也说延陵、子房，亦超超玄 著。

? 东晋玄谈： ? 40、周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车， 隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。 王公曰：“卿欲希嵇阮邪？”答曰：“何 敢近舍明公，远希嵇、阮。” ? 刘应登：隐，映也。 ? 王思任：数人同在，一时为周所掩，故曰 隐。隐字妙。

? 79、谢胡儿语庾道季：“诸人莫当就卿谈， 可坚城垒。”庾曰：“若文度来，我以偏 师待之；康伯来，济河焚舟。” ? 陶珙云：“此真可谓舌战矣。”

? 《世说新语》中的玄学思维： ? 48、竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何 以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫 道如游蓬户。” 或云卞令。 ? “齐物”。 ? 自我不存有差别“心”。 ? 《坛经》惠能：人有南北，佛性即无南北。

? 神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤 拂拭，勿使有尘埃。 ? 慧能：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常 清静，何处有尘埃。

? 108、谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰： “卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？” 谢答曰：“将不畏影者，未能忘怀？” 《庄子》云：渔父谓孔子曰：人有畏影恶 迹而去之，走者举足逾数，而迹逾多，走 逾疾而影不离，自以尚迟，疾走不休，绝 力而死。不知处阴以休影，处静以息迹， 愚亦甚矣。子休心守真，还以物与人，则 无异矣不修身而求之人，不亦外事者乎？

? 63、支道林常养数匹马。或言：“道人畜 马不韵。”支曰：“贫道重其神骏。” 《高逸沙门传》曰：“支遁字道林，河内 林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任 心独往，风期高亮，家世奉法。尝于余杭 山沈思道行，泠然独畅，年二十五始释形 入道。年五十三终于洛阳。

? 19、晋武帝始登祚，探策得“一”。《晋世

谱》曰：世祖讳炎，字安宇，咸熙二年受魏禅。王者世 数，系此多少。帝既不悦，群臣失色，莫 能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一 以清；地得一以宁；侯王得一以为天下贞。 帝悦，群臣叹服。王弼《老子注》云：一者，数之

始，物之极也。各是一物，所以为主也。各以其一，致此 清、宁、贞。

? 王弼： ? 夫众不能治众，治众者，至寡者也。夫动 不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。 故众之所以得咸存者，主必致一也。”

? 75、谢公云：”贤圣去人，其间亦迩。 “子姪未之许。公叹曰：“若郗超闻此语， 必不至河汉。”《超别传》曰：“超精于 理义，沙门支道林以为一时之俊。”《庄 子》曰：“肩吾问于连叔曰：吾闻言于接 舆，大而无当，往而不反。怪怖其言，犹 河汉而无极也。”

? 王弼注：圣人体无，无又不可训，故不说 也。 ? 圣人茂于人者神明也，同于人者五情也， 神明茂，故能体冲和以通无，五情同，故 不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物 而无累于物者也。

? 64、刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云： “时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰： “此未关至极，自是金华殿之语。”

? 50、孙齐由、齐庄二人，小时诣庾公。公 问齐庄：“何字？”答曰：“字齐由。” 公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。” 齐庄何字，答曰：“字齐庄。”公曰： “欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰： “何不慕忠尼而慕庄周？”对曰：“圣人 生知，故难启慕。”庾公大喜小儿对。

? 圣人体无，无又不可训，故不说也。 ? 孝标注：公谓宾客曰：“王辅嗣应答，恐 不能胜之。”

? 51、张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而 聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至。 张颇不恹。于时张年九岁，顾年七岁，和 与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者， 有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故 泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当 由忘情故不泣，不能忘情故泣。” ? 一儒一释。

? 52、庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰： “此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不 求，贪者不与，故得在耳。” 法畅著《人 物论》，自叙其美云：“悟锐有神，才辞 通辩。”

? 78、晋武帝每饷山涛恒少，谢太傅以问子 弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与 者忘少。” ? 多与少。 ? 欲与与。 ? 陈梦槐云：“二语正极清微。

”

? 90、孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人 私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰： “不问则德音有遗，多问则重劳二谢。” 袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知 尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清 流惮于惠风？”

? 王弼： ? 夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽 意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可 寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。 意以象尽，象以言著。故言者所以明象， 得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。

? 19、晋武帝始登祚，探策得“一”。《晋世 谱》曰：世祖讳炎，字安宇，咸熙二年受魏禅。王者世 数，系此多少。帝既不悦，群臣失色，莫 能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一 以清；地得一以宁；侯王得一以为天下贞。 帝悦，群臣叹服。王弼《老子注》云：一者，数之

始，物之极也。各是一物，所以为主也。各以其一，致此 清、宁、贞。

? 王弼： ? 夫众不能治众，治众者，至寡者也。夫动 不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。 故众之所以得咸存者，主必致一也。”

? 106、桓玄既簒位后，御床微陷，群臣失色。侍中

殷仲文进曰：《续晋阳秋》曰：仲文字仲文，陈郡人。祖 融，太常。父康，吴兴太守。闻玄平京邑，弃郡投焉。玄 甚说之，引为咨议参军。时王谧见礼而不亲，卞范之被亲 而少礼。其宠遇隆重，兼于王、卞矣。及玄簒位，以佐命 亲贵，厚自封崇。舆马器服穷极绮丽，后房妓妾数十，丝 竹不绝音。性甚贪吝，多纳贿赂，家累千金，常若不足。 玄既败，先投义军。累迁侍中，尚书，以罪伏诛。“当

由圣德渊重厚，地所以不能载。”时人善之。

? 刘应登云：此特谄篡之巧言尔。斯亦不足 录，而时人善之，何重谗也？ ? 王世懋：群丑献谀，读之呕哕，那得称佳？ ? 王世贞：纵极澹辞，不能令人不呕哕。 ? 李慈铭：案此学裴楷‘天得一以清’之言， 而取媚无稽，流为狂悖。晋武帝受禅，至 惠而衰，得一之征，实为显著。灵宝篡逆， 覆载不容，仲文晋臣，谬称名士。而既弃

? 朝廷所受之郡、复忘其兄仲堪之仇。蒙面 丧心，敢诬厚地。犬彘不食，无忌小人。 临川之简编，夸其言语，无识甚矣。

? 57、顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰： “卿何以先白？”对曰：“蒲栁之姿，望 秋而落；松栢之质，经霜弥茂。”顾凯之 为父《传》曰：“君以直道陵迟于世。入 见王，王发无二毛，而君已斑白。问君年， 乃曰：“卿何偏蚤白？”君曰：“松栢之 姿，经霜犹茂；臣蒲柳之质，望秋先零。 受命之

异也。”王称善久之。 ? 陈梦槐：答语雅正而意怆。

? 智语、辨语、美语、雅语、壮语……。 ? 基本：用典。听到古人的言语、行为的回 响和呼应。 ? 效果：言、象外之意韵。

? 60、简文在暗室中坐，召宣武。宣武至： 问：“上何在？”简文曰：“某在斯。” 时人以为能。 ? 《论语》曰：“师冕见，及阶，子曰：阶 也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰： 某在斯，某在斯。注：歴告坐中人也。

? 95、毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰 摧玉折，不作萧敷艾荣。” ? [日]秦士铉云：颜延年《祭屈原文》云：兰 熏而摧，玉缜则折。《离骚》云：“何昔 日之芳草兮，今日直为此萧艾也？”

? 赞人而反受侮： ? 46、谢仁祖年八岁，谢豫章鲲，子别见。将送 客。尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共 叹之曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰： “坐无尼父，焉别颜回。”《晋阳秋》曰：谢尚，

字仁祖，陈郡人，鲲之子也。龆龀丧兄，哀恸过人，及遭 父丧，温峤喭之，尚号叫极哀。既而收涕告诉，有异常童。 峤奇之，由是知名。仕至镇西将军、豫州刺史。

? 三、“言语”及其解读的语境 ? 情境、心境： ? 13、魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成， 自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？” 侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极 过于曾闵，此馆之兴情钟舅氏，宜以渭阳 为名。”

? 秦诗曰：“《渭阳》，康公念母也。康公 之母，晋献公之女，文公遭骊姬之难，未 反而秦姬卒，穆公纳文公，康公时爲太子， 赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见 舅氏，如母存焉。”

? 帝王的角度、孝子的角度。 ? 不足以外人道者心思：比之于晋文公受骊 姬之祸，合明帝心意。 ? 用典切合时势和提问者的心思。 ? 裴注引《魏略》曰：

? 明帝既嗣立，追痛甄后之葬，故太后以忧 暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。及太后 崩，夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛， 被发覆面。帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆 如甄后故事。

? 裴注引《汉晋春秋》曰： ? 初，甄后之诛，由郭后之宠，及殡，令被 发覆面，以糠塞口，遂立郭后，使养明帝。 帝知之，心常怀忿，数泣问甄后死状。郭 后曰：“先帝自杀，何以责问我？且汝为 人子，可追雠死父，为前母枉杀后母邪？” 明帝怒，遂逼杀之，敕殡者使如甄后故事。

? 解读语境： ? 例一、6、颍川太守髠陈仲弓，按寔之在乡 里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣寔。或 到而情首，或中途改辞，或托狂悸，皆曰： “宁为刑戮所

苦，不为陈君所非。”岂有 盛德感人若斯之甚，而不自卫，反招刑辟， 殆不然乎？此所谓东野之言耳！

? 客有问元方：“府君何如？”元方曰： “高明之君也。”“足下家君何如？”曰： “忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二 人同心，其利断金；同心之言，其臭如 兰。’王廙注《繋辞》曰：“金至坚矣， 同心者其利无不入。兰芳物也，无不乐者。 言其同心者，物无不乐也。”何有髙明之 君，而刑忠臣孝子者乎？”