韩愈贬谪潮州前后诗界了望
诗事钩沉
趣闻佳话
诗国演义
当代诗词
近现代诗
全唐五代
先秦两汉
元代诗词
三国两晋
南北朝隋
宋代诗词
明代诗词
清代诗词
当代诗人
近代诗人
现代诗人
清代诗人
明代诗人
元代诗人
五代宋朝
唐代诗人
南北朝隋
两汉魏晋
社团纵览
报刊大观
中华诗词学会
重要文献
档案资料
专题辑录
杂志刊物
入门导引
进修专栏
诗词常识
教材集锦
文学简史
文史积累
诗话词话
诗词专著
理论常识
论文精选
诗歌简史
名著介绍
教材解读
分类备查
相关资料
试题集锦
诗歌鉴赏
词曲鉴赏
当代佳作
经典读本
| 首页 | 文章中心 | 音像中心 | 下载中心 | 留言中心 | 图书中心 | 诗词论坛 | 繁体字版 |
|
文章中心首页
|
诗坛纵横
|
诗海泛舟
|
诗人档案
|
诗社诗刊
|
风雅学堂
|
诗词理论
|
诗词教学
|
诗词鉴赏
|
您现在的位置： 中华诗词网 >> 文章中心 >> 诗词教学 >> 相关资料 >> 正文 用户登录 新用户注册
专 题 栏 目
中华诗词学会第二届代表大会
全国第十八届中华诗词理论研讨会
最 新 热 门
[推荐]黄河散曲社成立暨
[图文]诗词的政治价值
[组图]荔枝情
[吉林扶余]李汝伦
[推荐]溜西门小学“武当
《紫玉箫二集》[李汝伦著
《路边吟草第二集》[熊鉴
《馀音集》[广东佛山]余
《天山南北好风光·诗词
《天声集》[山西]马旭著
最 新 推 荐
[推荐]“南山杯”全民普
[推荐]黄河散曲社成立暨
[图文]诗词的政治价值
[组图]荔枝情
[吉林扶余]李汝伦
[推荐]溜西门小学“武当
《紫玉箫二集》[李汝伦著
《路边吟草第二集》[熊鉴
《馀音集》[广东佛山]余
《天山南北好风光·诗词
相 关 文 章
永州与湖湘文化——唐代
《中国文学史》[第四编：
《中国文学史》[第四编：
《中国文学史》[第七编：
第五十七讲 韩愈诗
章法·五十三 前后相应法
《隋唐五代诗歌· 韩愈》
《明代诗歌·前后七子的
写在《观人诗学》之后
《谈艺录》读本·风格·
韩愈贬谪潮州前后
韩愈贬谪潮州前后
作者：佚名 文章来源：不详 点击数：85 更新时间：2005-4-26
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩诗中的代表作，道出了他被贬谪潮州的种种原委。
韩愈（７６８－８２４），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。他自谓郡望昌黎，故世称韩昌黎；在家族中排行十八，故友人呼其为韩十八；曾官吏部侍郎，故世称韩吏部；卒谥文，故又称韩文公；宋神宗于元丰七年（１０８４年）封其为昌黎伯。
韩愈是一个思想观点、政治态度都非常复杂的人，也是一个极富个性与个人主见的人。他既读儒家，又取百家；既坚持儒家道统，又不是孔孟之道的卫道士。“仆少好学问,自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者”（《答侯继书》），这也就形成了他合儒墨,兼名法，以儒为主，杂取百家的丰富思想。然而，在儒释道并行的唐朝，尤以释道之风愈演愈烈的中唐时期,韩愈思想的赞同者，却是廖廖无几也。
元和十四年（８１９），唐宪宗命宦官率宫女三十人，手持香花，到法门寺将“佛骨”
迎入大内，供奉了三天。于是，长安为之震惊，全国为之轰动，在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下，社会上掀起了一股“上至君、下泽民”的佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾，于是在忠君爱国思想的驱使下，他冒天下之大不韪
，给唐宪宗上了一篇《谏迎佛骨表》，文中大谈佛骨乃“朽秽之物”，大骂佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”,痛斥“释老之道,过于杨墨”，视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。但是此时的唐宪宗已不再是一个志于“中兴”的皇帝了，他龙颜大怒地斥骂韩愈，怒不可遏地要立斩韩愈，在宰相和众大臣的竭力营救下，韩愈才免得一死，被贬为潮州刺史。韩愈的仕途是不顺的，他四次应试方才取得入仕的资格，求官几乎近十年，却无一官半职，后值右升，几起几落，才得任刑部侍郎。按理说他应万分珍惜，小心谨慎少逆龙颜，但他一心为国为君“除弊事”，文章写得针锋相对、剑拔弩张。不管头上乌纱是否保得住，不管项上脑袋是否有危险，一日有论事谏君之权则冒死忠犯人主之怒。其中，他的忠君爱国与铮铮骨气也就可见一斑了。
贬谪到潮州，对韩愈来说是毕竟一个很大的打击，那是何等的大起大落，更何况左迁途中还死了一个女儿，但韩愈刚正依旧，心志依旧。在僻远落后的潮州，他并没有像一般的文人骚客遭贬后那样碌碌无为。看到潮州的极其落后与普遍愚味，他为之深深震惊。在潮州，他为那儿的百姓办了两件大事。
其一，韩愈帮助百姓消除鳄鱼之患。潮州百姓受鳄鱼威胁久矣，但前几任刺史只是坐等升官，而坐视鳄鱼灾害不顾，坐视百姓危险不顾。韩愈身为一介书生，没有盖世武功，没有绝世神通，但一篇《祭鳄鱼文》已体现了他为民除害的勇气与决心。虽然连为民除鳄也要郑重其事地作文祷祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民为天，身受重重磨难而心志不变，不正显出他的高风亮节吗？强弓毒矢射杀鳄鱼，从此为民缓解了鳄鱼之灾。
其二，韩愈努力兴办学校。他请来先生，大力发展文教事业，从根本上疗治潮州百姓的愚味与落后。此外，他甚至还拿出自己的一部分薪俸作为办学经费，这在潮州历代刺史中是史无前例的，是绝无仅有的。由此可见这位父母官的爱民深情。在韩愈去潮州之前，那儿的历代进士一共才出了三人，而他走之后到宋代登科及第已逾百人。对此，昌黎先生功不可没。在自己处于贬谪失意之时，壮志难酬
之际，仍想着为官一任，造福一方，仍惦着一方水土，一方百姓，那是何等的韧性与胸怀，那是“不以物喜,不以已悲”的真实写照。
韩愈在潮州为官不过七八个月，不久，因他写了《潮州刺史谢上表》与《上册尊号表》，说自己“不识礼度”，“言涉不敬”,并称颂宪宗功德，甚至说其功其绩可封禅泰山，颇得宪宗赏识，于是开始北调。对此二表，朱熹等人大为批驳，并大骂他为“官迷”。固然他一生政治态度积极，没有像白居易那样受打击后过上亦官亦隐的生活，并写了两表歌功颂德，似乎有此“官迷”之嫌，但并不尽然。韩愈积极参政，这源于他对国家“有君无臣”的认识。他唯贤是举并以人才自居，因而积极从政，其中恐怕还有一种以天下为己任的社会责任感吧。他在《争臣论》中说：“君子居其位,则思其官;未得位,则思修其辞以明其道”，他所做的已超越了儒家“穷则独善其身,达则兼护天下”的境界。他“所不忘于仕进者,亦将小行其志耳”,而他志在“事业窥皋稷,文章蔑曹谢”,可见他并不是一个“官迷”，也不是一个为名为利忙碌奔走的政客，更不是一个求田问舍阿谀奉承之人。他的忠君爱国和以民为天才是他的思想根源。只有一心想为国效力的人，才能不甘心一生一世永远囿于荒僻之所，而置自己的远大抱负于不顾。因此，他写下了《谏迎佛骨表》与《潮州刺史谢上表》，《上册尊号表》的思想是统一的，是一致的。
韩愈在潮州为官仅仅七八个月，而潮州人民却永远记住了这位韩公，不是因为他的仕途不顺，不是因为他的文辞华美，不是因为他的名声远扬，而是因为他的兢兢业业地为民办事，为民着想，因此潮州的山易名为韩山，潮州的水易名为韩水，山水中间环抱着一座韩公祠。贬谪潮州，令韩愈失望，令韩愈惆怅，但他没有想到这使世人更看清了他的勃勃心志与飒飒风骨，更没有想到这使他在南方有了一片水土。
老子说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先；外其生而生存。”韩愈在庙堂则直言谏君，在荒所则造福一方，不管身在何处，不管身历何难，他所充斥的只是一种忠君爱国和以民为天的思想，而这不正是我国古代知识分子的脊梁吗？上承屈原，下继林则徐，然而潮州百姓却永远记住了这位韩公，历史也永远记住了韩公。
作者邮箱： hui2h@sohu.com
文章录入：吟风斋主 责任编辑：吟风斋主
上一篇文章： 读崔颢诗
下一篇文章： 毛泽东与蒋介石的诗词较量
【字体：小 大】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
没有任何评论
| 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 投稿须知 | 关于我们 |
| 中华诗词网 版权所有 |
131******** zhsc2003@126.com 36775589 网站公安备案编号：200303E0020
特别声明：本站部分内容来自网络，如能证明版权所有，请即与站长联系，立即处理。谢谢支持！
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/d651f805cc175527072208ab.html
