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合工大13级大学语文复习大纲

发布时间：2023-02-06 16:18:02 来源：文档文库

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复习大纲先秦文学形态1、诗、乐、舞相结合。“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之”《礼记·乐记》“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”孔颖达疏《论语》2、文、史、哲不分，先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。3、作者和时代难以确定，先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。4、无意识的文学创作，祭祀几乎是远古人民生活的全部。名词解释：上古神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话的分类：创世神话；始祖神话；洪水神话；战争神话；发明创造神话；传奇神话。中国神话中的民族精神（比较古希腊神话）
1、忧患意识（不仅仅当下的生存忧患，而且包括薪尽火传之忧：生年不满百，常怀千岁忧。生活环境）2、厚生爱民意识（龙凤呈祥、神农尝百草。天地之德曰生；黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。）3、反抗精神（精卫填海；共工怒触不周山；刑天舞干戚）神话与传说的区别1、神话的产生要比传说早；2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；3、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内蕴着人间的行为原则。神话的保存与散佚：中国古代神话过早消亡，其原因在于“神话历史化”：神话在流传过程中被改造为历史；同时那些“不雅驯”的神话被摒弃了；神话的仙话化。少量神话保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中。神话对后世文学的影响正如马克思所言：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤”，在文学中，我们能看到神话精神的延续与光大。主要体现在：1、神话的内容直接成为后世文学创作的素材。

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