第六讲《孟子》
发布时间：2015-11-01 来源：文档文库
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第六讲 《孟子》赏析——《公都子问好辩》
一、孟子简介： 孟子（前372年—前289年，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），邹人（今山东邹城）人。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。《史记·孟子荀卿列传第十四》曰：“孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》包括《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
二、孟子的思想： （1）民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” （2）仁政学说：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。提倡“王道”，反对“霸道”。
（3）道德伦理：孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。严于“义利之辩”。 （4）性善论：“孟子道性善，言必称尧、舜。” 三、《孟子》的说理艺术：说理畅达，气势充沛并长于论辩。
四、《孟子》赏析：
第六讲《孟子·公都子问好辩》第 1 页 共 3 页
公都子[1]问好辩（《孟子〃卷六〃滕文公下》） 公都子曰：‚外人皆称夫子好辩，敢问何也？‛
孟子曰：‚予岂好辩哉？予不得已也。天下之生[2]久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，汜滥於中国，蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟[3]。《书》曰：‘洚[4]水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹[5]。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然後人得平土而居之。
尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为汙池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、汙池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，伐奄[6]三年讨其君，驱飞廉[7]於海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我後人，咸以正无缺。’
世衰道微，邪说暴行有[8]作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩[9]，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲[10]先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作於其心，第六讲《孟子·公都子问好辩》第 2 页 共 3 页
害於其事；作於其事，害於其政。圣人复起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承[11]。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。‛
【注释】1.公都子：孟子弟子。 2.生：谓生民也。 3.营窟：相连为窟穴。 4. 洚：同“洪”。 5.菹：音居，泽生草曰菹。沼泽。 6.伐奄：周成王时之事。 7.飞廉：《史记·秦本纪》：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，（◇集解徐广曰：“皇甫谧云作石椁於北方。”○索隐“石”下无字，则不成文，意亦无所见，必是史记本脱。皇甫谧尚得其说。）还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，（□正义纣既崩，无所归报，故为坛就霍太山而祭纣，报云作得石椁。）铭曰“帝令处父（○索隐蜚廉别号。）不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬於霍太山。（○索隐言处父至忠，国灭君死而不忘臣节，故天赐石棺，以光华其族。事盖非实，谯周深所不信。） 