国家好 大家才会好
一、单项选择题
1．《说文解字》中说：“国，邦也；从囗从或。”这启示我们国家生存和发展需要具备( )
①领土 ②人口 ③文化 ④体育
A．①② B．②④ C．①④ D．③④
2．国家利益是一个主权国家在国际社会中生存需求和发展需求的总和，关系到民族生存、国家兴亡。国家利益涉及的领域有( )
①政治、经济 ②军事 ③文化、社会 ④企业发展、个人收入
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
3．国家利益涉及许多领域，包括多个方面的利益。下列选项中，属于国家利益的是( )
①安全利益 ②政治利益 ③经济利益 ④文化利益
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．①②③④
4．在我国，国家利益反映广大人民的共同需求，是人民利益的集中体现。关于国家利益，下列说法正确的是( )
①国家利益等同于人民利益 ②国家利益关系到民族生存、国家兴亡 ③实现国家利益有利于保障人民利益 ④国家利益与人民利益高度统一
A．②③④ B．①②③
C．①③④ D．①②④
5．国家利益关系到民族生存、国家兴亡。下列诗句体现维护国家利益的有( )
①人生自古谁无死？留取丹心照汗青 ②寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 ③山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ④恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头
A．①③④ B．①②③
C．①②④ D．②③④
6．我国航天科技取得辉煌成就后，一些海外华人说：“我们中国的飞船飞得多高，我们海外华人的头就会抬多高！”这充分说明( )
A．祖国发展了，社会成员的幸福指数就提高了
B．个人的发展是国家进步的重要保证
C．祖国的兴衰荣辱和个人的前途与发展息息相关
D．中国人在世界上有很高的地位
二、判断题(正确的填“T”，错误的填“F”)
7．国家利益关系到民族生存、国家兴亡。( )
8．国家利益是人民利益的最高表现。( )
9．国家利益与人民利益相辅相成。( )
三、简答题
10．材料一 我们都是以自己的国家利益为最高准则来谈问题和处理问题的。——邓小平
材料二 世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益！——丘吉尔
(1)阅读上述材料，联系教材知识说说，什么是国家利益。
(2)材料中邓小平和丘吉尔都强调了国家利益的重要性，为什么？
四、材料分析题
11．2018年4月13日，在韩国留学的中国学生小伊发现，校园里张贴的济州航空宣传海报，不仅将台湾人、香港人与中国人并列，而且还将中国的五星红旗和台湾地区的旗帜、香港特别行政区区旗并列。随后，小伊向制作这款海报的韩国公司提出异议，要求更正海报上的错误，却遭到威胁。15日，小伊将这一事件发布到网上，直到4月18日晚上，涉事的济州航空才在官方微博发布声明，对中国留学生小伊投诉的宣传海报错误表达歉意，称这是“活动筹备过程中的重大差错”，并已经对海报制作公司的行为提出警告。这个声明也是该事件曝光后，济州航空方面的首次公开回应。
(1)什么是国家利益？国家利益有何重要作用？
(2)材料启示我们每一个人要自觉维护国家利益，我们为什么要自觉维护国家利益？
参考答案
【课时作业】
1．A 【解析】 依据教材知识可知，国家利益包括人口、领土、主权和政权等，它们关系到民族生存、国家兴亡。故选A。
2．A 【解析】 本题考查国家利益的相关知识。国家利益涉及政治、经济、文化、社会、军事等领域，①②③正确；企业发展、个人收入不属于国家利益涉及的领域，④错误。故选A。
3．D 【解析】 本题考查国家利益的种类。依据教材知识可知，国家利益涉及政治、经济、文化、社会、军事等领域，包括安全利益、政治利益、经济利益、文化利益等。四个选项都正确，故选D。
4．A 5.C 6.C
7．T 8.F 9.T
10．(1)国家利益是一个主权国家在国际社会中生存需求和发展需求的总和。
(2)国家利益包括人口、领土、主权和政权等，它们关系到民族生存、国家兴亡。
11．(1)国家利益是一个主权国家在国际社会中生存需求和发展需求的总和，包括人口、领土、主权和政权等，它们关系到民族生存、国家兴亡。
(2)①在我们国家，国家利益反映广大人民的共同需求，是人民利益的集中表现。在当代中国，国家利益与人民利益是高度统一的。②人民利益只有上升、集中到国家利益，运用国家的工具，才能得到真正的维护。国家独立自主、繁荣富强，国际地位提高，人民的生活就充满希望，内心就感到自豪和骄傲。反之，如果国家利益得不到保障，人民利益就会受到损害，人民就会遭受奴役、欺凌和屈辱。
司马迁与班固
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
1. 关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是
A. 《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。
B. 《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。
C. 司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。
D. 汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。
B. 司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。
C. 《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。
D. 《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 班固在《汉书•司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。
B. 《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。
C. 我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。
D. 《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。
【答案】1. D 2. B 3. C
【解析】
1. 试题分析：A项，根据原文可知，班固死于狱中是在汉和帝永元四年，《汉书》成书在此之后；B项，“《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确”的说法于文无据；C项，强加因果。
2. 试题分析：根据文意可以判断“个人气质的极大差异”并不是主要原因，主要原因是班固受官方正统儒家思想的影响较大。
3. 试题分析：C项说法过于绝对，根据最后一段可知，作者是“推想”，“不一定”是孔子及其门徒的真性情。
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