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[社会瞭望] 弘扬保生大帝文化 共筑海峡两岸情缘弘扬保生大帝文化 共筑海峡两岸情缘

江 智 猛

千百年来，福建素以民间信仰的繁盛而闻名。特别是晚唐至有宋一代，福建涌现出大批在当代仍有广泛影响的地方神祗，如妈祖、临水夫人、清水祖师、三平祖师、定光古佛等。其中，起源于龙海角美白礁的保生大帝信仰，自宋以来其影响就在漳、泉两府不断扩大。明清时期，随着漳、泉移民在TW与东南亚一带的活动，保生大帝信仰的影响也超出漳泉地域的界线，开始向海外延伸。今天，保生大帝信仰已发展为闽台与东南亚一带的强势地方神信仰。特别在TW，保生大帝的民间信仰影响力仅次于湄洲妈祖，成为闽台民间宗教信仰的主旋律，而宗教信仰始终贯穿其中，在闽台民间文化交流中扮演着极为重要的角色，为推动和发展海峡两岸文化交流、促进祖国统一大业中所起的作用日益凸显。

神医保生大帝历史传说

　　保生大帝俗称大道公，是周代秦伯的后裔，列国时分土金陵，建国吴县（现在的江苏省），传到三十一世的时候，遂以吴为姓。后来吴姓子孙繁衍，才分出一支，迁入福建省泉州府同安县白礁乡定居，这白礁乡就是日后保生大帝生长的故乡。保生大帝名夲（音滔），字华基，先祖世代都是勤修功德，乐善好施的好人。相传在宋太宗太平兴国四年（公元979年）岁次已卯，圣母将要分娩时，恍惚看见长素**（即太白金星）和南陵使者，偕同北斗星君，护送一位仙童到她的房门口，说：“这是上界的紫微星君，前来投胎降世的。”他们刚刚说完保生大帝就降生了。这时候异香满堂，豪光灿烂，又见五老及三台魁星现身来拜贺。屋外上空五彩祥云朵朵覆室，紫气满庭，民众个个啧啧称奇，认为这不是寻常的瑞气。时正是农历三月十五日辰时。保生大帝十七岁的时候，遍游各地名山。有一天，来到江边，偶然遇见一位面貌与世俗不同的异人，在江上划舟，他忽然把舟摇过来，邀请保生大帝登舟一同游赏。保生大帝很高兴，也不推卸，登舟同往，任他摇到那里去。顷刻之间，只见前面有一座高大巍然峙立，四周的风景非常好。大帝问那个异人：未知前面的高山是什么山呢？异人说那是昆仑山。异人请大帝登山，大帝束起衣裳跟他爬上山去，好不容易才登上这座山的最高峰。来到一座洞府，那异人便请大帝入洞，参见西王母。西王母大悦，就让保生大帝坐下，西王母说：“你前生与我有缘，今世得与我会面，我要将神方以及驱魔逐邪的法术传授给你，让你去济世救民。”大帝于是留在昆仑山过了七天，学习神方及法术。临别时，王母再三嘱咐保生大帝：“学成回里，别忘记旨在济世救人”。说完王母便仙法送大帝下山，不一会儿便回到家乡，大帝自思既然得了仙法，应立志修真、研究医法济世救人。保生大帝平素孝敬双亲，和睦邻居，守信约，淡金钱，重义气，戒杀持斋，不娶妻室。传说大帝24岁中举人，朝廷授予御史，他为国家效劳数年，即辞官回归乡里，退隐於泉州府白礁乡文圃山龙池岩炼丹制药，济世救人。宋仁宗时，国泰民安，风调雨顺，百姓安居乐业，一派太平稻世。

　　天圣九年（1031年）宋仁宗的母后患疾，太医束手无策，宋仁宗更是废寝忘食，坐立不安，百般无奈，只好张贴黄榜广征良医。有一天，从福建到京都汴梁云游的民间医生吴夲看了黄榜，伸手揭下来，这消息轰动整个京城，他为太后隔幔灸艾柱，钢针刺背脊，又用丹药内服，经过一番调治，太后的病终于药到病除。太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要赐封御史太医，他起身辞谢，要回故里道：“吾志在修真，拯救众生，荣华富贵，非我所愿。” 宋仁宗见他坚持，嘉奖他的美德，赐他在故里白礁择地（现白礁慈济祖宫正殿）结庐修真悟道，行医济世。

　　明道二年（1033年），漳州、泉州两地瘟疫蔓延，民众相继而死，吴真人带领徒弟江仙官、张圣者等奔波于漳泉疫区，施医送药，拯救灾民无数。吴真人步罡踏斗，驱雷击毙瘟魔，平息一场灾祸。景祐三年（1036年）农历五月初二，吴真人外出救治病人，回家路上绕道到文圃山龙池岩采药草，不慎坠崖，乡亲抢救回家，医治无效，午时乘白鹤协同圣父、圣母、圣妹、吴明妈、王舍人得飞升，吴真人时年58岁，远近乡民挥泪致香案叩送。白礁村民众为感吴真人的恩德，次年在他的修炼处建“龙湫庵”，偶其像而祀之。吴夲逝世后，历代皇帝多次追封谥号：

　　南宋孝宗乾道二年（1166年），追封“慈济真人”。

　　南宋孝宗乾道五年（1169年），追封“显佑真人”。

　　南宋宁宗庆元元年（1195年），追封“忠显侯”。

　　南宋宁宗开禧三年（1207年），追封“英惠侯 ”。

　　南宋理宗宝庆三年（1227年），追封“康佑侯”。

　　南宋理宗端平二年（1235年），追封“灵护侯”。

　　南宋理宗嘉熙三年（1239年），追封“正佑公”。

　　南宋理宗嘉熙四年（1240年），追封“冲应真人”。

　　南宋理宗宝祐五年（1257年），追封“守道真人”。

　　南宋理宗景定五年（1264年），追封“福善真人”。

　　南宋度宗咸淳二年（1266年），追封“孚惠真人”。

　　南宋少帝德祐元年（1275年），追封“妙道真人”。

　　明朝太祖洪武五年（1372年），追封“医灵真君”。

　　明朝成祖永乐十七年（1419年），追封“保生大帝”。

白礁是海峡两岸保生大帝祖庙

　　保生大帝去世以后，乡亲们在白礁村修了祠堂秋龙庵来纪念他。后来宋高宗听说这位民间神医曾经治好过自己老祖宗的病，就命人在秋龙庵的原址上重建了一座辉煌的宫殿式庙宇，这就是白礁慈济宫。

　　白礁慈济宫位于福建省漳州龙海市角美镇白礁村，是奉祀闽台医神保生大帝的祖宫。自南宋绍兴二十年(1150)肇建以来，白礁慈济宫便以其宏敞巍峨的皇宫式建筑规模、古色古香的艺术格调，以及常年旺盛的香火供奉，被誉称为闽台“故宫”。今天的白礁慈济宫为一座五门三进皇宫式建筑。殿宇分前、中、后三殿，前殿两边为文武朝房，共开五门。正中大门上边，高悬“慈济祖宫”横匾，笔势雄浑有力，为我国著名书法家启功先生的神韵之作。走进慈济宫，就仿佛进入了一座极具历史价值的艺术宝库。作为闽台保生大帝信仰的祖宫，白礁慈济宫的香火极为旺盛，常年沉浸在香火烟雾的氤氲之中。对于在TW拥有三百多间分灵宫庙的白礁慈济宫而言，它还起到了活跃两岸民间交流，促进两岸关系改善的桥梁作用。

　　白礁慈济宫凭借其悠久的历史与高超的建筑艺术，以及在闽台交流中扮演的重要角色，于1996年11月，被国务院列为全国重点文物保护单位。

保生大帝神祐TW同胞

目前，有保生大帝三尊神像，龙海市白礁慈济祖宫保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演绎出当今海峡两岸保生大帝文化的历史渊源。明朝末年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复TW。明永历十五年（公元1661年）初，白礁乡的300多名青壮年组成先锋军，随郑成功渡海驱荷。由于一大帝必须留在庙里，不能出巡，三大帝已被供于青礁东宫，白礁慈济祖宫决定让二大帝坐着指挥船保护神随军东渡，于农历三月十一日在TW台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。后来，白礁的一些将士渡海回乡聘请能工巧匠，按照白礁祖宫的规模样式、形体结构，在他们最先登陆的学甲建起一座慈济宫。将渡海东征时从大陆白礁祖宫带去、放于战舰甲板上的“二大帝”供奉在台南学甲慈济宫里。这座学甲慈济宫在TW便成为后来宝岛各地160多座祀奉“保生大帝”庙宇的开基祖庙。清嘉庆二十一年（公元1816年），台南乡亲精雕细琢了10根盘龙石柱和两根镌刻翠竹字画的石方柱，专程渡海运至白礁。至今，白礁慈济祖宫前殿大门的廊檐和正殿里，还分别支撑着这10根盘龙石柱。那对直立在前殿左门的石方柱，石刻竹叶巧妙地组成两副对联：“慈心施妙法，济众益良行”；“保我德无量，生民泽利长”。取每句首字，组成“慈济”祖宫，“保生”大帝。光绪丙戌年（公元1886年），台南的角美后裔欧阳进祥渡海到大陆“上白礁”，亲自赠送白礁慈济祖宫一对特制的白瓷大花瓶，上面有“狮子抱球”的美丽图案。这些珍贵的文物和艺术品现都保留在宫里，供人欣赏。在日本军国主义者残酷侵占TW的1928年，TW歌仔戏“三乐轩”班不愿当亡国奴，冲破日本侵略者的层层封锁，于农历三月十五日“保生大帝”诞辰纪念日，渡海到白礁慈济祖宫祭祖，并首次在大陆上演TW歌仔戏，自此拉开了TW歌仔戏在闽南流行的序幕。翌年，有一位TW青年，名叫谢和美，凿打了一块《沿革碑记》，上面堂堂正正镌刻着：“……我台人士祖籍均系中国移来。”这块《沿革碑记》于1929年“上白礁”前夜，竖立在台南学甲慈济宫里。

明末至今，二大帝在TW的分灵庙发展到500多座。每年的三月十一日，也就是保生大帝登陆TW的纪念日，TW各地保生大帝庙宫都要**学甲慈济祖宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。在TW海峡中断来往的40多年时间里，每年仍有不少台胞绕道日本、美国等地，千里迢迢赶到白礁祭祖进香；而更多的人则继续在学甲镇“上白礁”。1978年逢保生大帝诞辰1000周年，学甲慈济祖宫更是连续三天举行进香大典，其场面之热烈，规模之壮观都堪称空前，参加人数多达十万人.**，TW保生大帝联谊会第一届会长周大围先生率着TW数位信徒，从香港转机到白礁，开创两岸自1949年分割以来TW信徒回乡祭拜保生大帝的历史先河，并组织募捐重修白礁祖宫。白礁祖宫为感谢周大围先生做出的不朽贡献和血脉之情，在其去世后，专门立一个塑像在宫里，供后世景仰。2008年11月16日，龙海市首次举办保生大帝文化节，TW保生大帝信仰总会理事长廖武治率TW各地200多家保生大帝庙宇代表，与大陆各地信众代表上万人齐集白礁，追思先人，共同弘扬保生大帝文化。随后，海峡两岸共同举办的保生文化节以后将轮流在台北保安宫、龙海白礁慈济宫、台南学甲慈济宫、厦门海沧慈济宫举办。2010年4月底厦门青礁慈济宫保生大帝四百年来首次巡台12天，巡经TW18个县市，巡游9座保生大帝宫庙，并在其中5座宫庙驻跸接受分灵庙会香及信众朝拜…。…5月6日下午，海沧青礁慈济祖宫保生大帝本尊在随行118人的护送下，从高雄搭乘飞机，经金门“小三通”顺利返回厦门，并回銮海沧青礁慈济祖宫安坐。这标志着庚寅年保生大帝神像赴台巡游暨海峡两岸保生慈济文化节画上圆满句号。

保生大帝（大道公）信俗发源于龙海市的白礁慈济宫，逐渐形成了民间约定俗成的信仰习俗，这些信仰习俗主要是祈求药签、问事签，保生大帝的请神、乞火、忌日、巡游等祭典活动。随后，广泛分布于福建西南部、TW地区、广东东部及东南亚各国以及日本华人地区。2002年被列为国务院批准为全国第二批非物质文化遗产。

宣扬保生大帝精神

几百年来，世界各地、东南亚的华侨，华人及港澳台同胞纷纷前来龙海白礁进香朝拜保生大帝。TW观光界每年专门组织50多个保生大帝进香团，谒祖寻根团到慈济祖宫参观考察。特别是随着两岸三通，海峡两岸及海内外信众到白礁慈济宫晋参谒祖日益增多，通过举办吴真人学术研讨会，密切闽台文化交往合作，共同弘扬“慈济精神”，增进海峡两岸情谊，取得丰硕成果。而今龙海白礁慈济宫既是全国重点文物保护单位，也是宗教活动、文化交流和旅游观光胜地，是慈济庙祀的发祥地，也是海内外信众谒祖联谊的基地。

两岸文化习俗的相同是多方面的，从TW的居民组成，到生活习俗、文化体育、宗教信仰等方面与祖国大陆深层的联系，这决不是简单的文化影响、风格模仿、强行灌输的结果，也不是偶然的巧合，只能充分证明两岸同属一源、同承一脉、同为一体，血脉相连：两岸的分是暂时的，两岸的合是长久的。同时，TW民间信仰文化同样是中华文化宝库中的一个重要组成部分，它融汇儒家伦理、释家哲学和道家思想于一体，为TW先民们提供了精神支柱，更重要的是深深地融入民间的风俗习惯之中，展示了中华古国的民族气节和传统美德。TW史籍对TW居民作如下概述：“TW之人，中国之人也，而又闽粤之族也。”闽台两地，地缘相近，血缘相通，民俗相似，信仰相类。共同的信仰使闽台两地许多风俗习惯具有相似的文化特征。这种“重土爱乡”的炽烈感情是海峡两岸人民共同的文化心理特征，这一相似性，很大因素与两地人民对闽台民间信仰的崇拜有着直接或间接的关系。闽台两地由特殊的历史因素和地理环境演化出一种地域性文化，即闽台文化或海峡文化。看似纷繁复杂的闽台宗教信仰，逐渐升华成了一种留存在两岸民众心中的文化现象、成为这一文化区域中重要的组成部分，开放性、多样性和包容性是这种文化的核心。2010年春节HU总书记在福建视察时，曾指出：“大陆五种文化对TW的影响，主要是闽南文化、客家文化、妈祖信仰、歌仔戏和南音。而闽南文化和客家文化中也包含了不少信仰文化的成分。闽台信仰文化交流在促进祖国统一大业中的作用应当好好利用和发挥。” 海峡两岸的人民把慈济宫萦系于心，共同祀奉大道公吴真人，不单是纪念一位医德高尚、医术精湛的宋代民间医生，更重要的是寄托一种对家园故乡，对骨肉同胞的思念之情。

为促进闽台海峡两岸人民日增往来，旅游观光的需求，必须应以白礁慈济宫为纽带，促进宗教、文化交流，构筑海峡两岸文化交流平台，互交朋友，邀请更多的TW同胞前来进香、祭祖朝拜，观光旅游。使白礁慈济宫真正成为扬名闽台及东南亚的保生大帝祖庭，要着手在龙海白礁慈济宫一带规划建设闽台文化村和旅客的住宿、餐饮馆配套，构成完整宗教文化旅游圣地。定期或不定期举办闽台民间文化艺术展演、闽台美食、服饰展、闽台中草药展销会等活动，推动海峡两岸民间文化的广泛交流，共同造福两地民众，促进海峡两岸社会、经济、文化、旅游事业蓬勃发展，为把福建构筑成为国际旅游文化中心作出应有的贡献。

（江智猛系龙海市文体局主任科员、副局长，中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中国书画家协会会员、龙海市诗词学会会长）

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/cf796c84185f312b3169a45177232f60ddcce7e9.html