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发布时间：2024-01-14 21:16:53 来源：文档文库

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苏轼?文与可画筼筜谷偃竹记?原文、注释及翻译
【原文】：竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵那么逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
【注释】：①萌：嫩芽。②蜩〔tiáo〕腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。③遂：完成。
【翻译】：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却突然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！
【原文】：子由为?墨竹赋?以遗与可曰：“庖丁①，解牛者也，而养生者取之；轮扁，

斫轮者也②，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者那么非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。假设予者，岂独得其意，并得其法。
【注释】：①庖丁：厨师。?庄子·养生?说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。〞②轮扁〔piān〕，斫〔zhuó〕轮者也：?庄子·天道?载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫
【翻译】：子由写了?墨竹赋?给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是〔他讲的道理〕却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是〔他的经验〕却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
【原文】：与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素①而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派②，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣③。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢④，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，那么曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩那么辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷

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