河北枣强中学2022-2023学年高一下学期暑假作业10语文试卷(含答案)

发布时间:2024-02-19 00:35:10   来源:文档文库   
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河北枣强中学2022-2023学年高一下学期暑假作业10语文试卷学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下列小题。材料一:西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的,是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪,不是为了风雅,甚至不是为了文化上的目的,纯粹为了解除当地人民的疾苦,兴修水利,浚湖筑堤,终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。清人查容咏苏堤诗云:“苏公当日曾筑此,不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物,于是,这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何,就我而论,游西湖最畅心意的,乃是在微雨的日子,独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵,也没有后人的感慨来强加于我,也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快,它始终只有一条自然功能上的长堤,树木也生得平适,鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的,只是他到这里做了太守,办了一件尽职的好事。就这样,才让我看到一个在美的领域真正卓越到从容的苏东坡。但是,就白居易、苏东坡的整体情怀而言,这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟,他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考,在文化品位上,他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神,但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件,被随处装上拆下,东奔西颠,极偶然地调配到了这个湖边,搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的,是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽,也就是这么两条长堤而已。也许正是对这类结果的大彻大悟,西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年,以梅为妻,以鹤为子,远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明,以“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”两句来咏梅,几乎成为千古绝唱。中国古代,隐士多的是,而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句,把隐士真正做地道了,做漂亮了。在后世文人眼中,白居易、苏东坡固然值得羡慕,却是难以追随的;能够偏偏到杭州西湖来做一位太守,更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而,要追随林和靖却不难,不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难,其实也很宽松,林和靖本
人也有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢?在现实社会碰了壁、受了阻,急流勇退,扮作半个林和靖是最容易不过的。这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,却是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。结果,群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来,梅凋鹤老,文化成了一种无目的的浪费,封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进,也因此被取消,剩下一堆梅瓣、鹤羽,像书签一般,夹在民族精神的史册上。(选自余秋雨《文化苦旅》,有删节)1、对第一段中“生命堤坝”的含义理解正确的一项是(A.堤坝既体现了文化上的宏大目的,又解除当地人民的生活疾苦。B.堤坝既是自然功能的长堤,同时又适合观赏,景色优美,令人沉迷。C.堤坝既是百姓生存的保障,又记录了两位文豪卓越从容的生命和文化良心。D.堤坝象征了白居易、苏东坡的整体情怀,以及更大意义上统领时代的民族精神。2、对第四段开头“这类结果”解说合理的一项是(A.积极入世也很难实现理想,体现出的社会价值也极为有限。B.白居易、苏东坡固然值得羡慕,却是难以追随的。C.能够到杭州西湖做太守,是一种极偶然、极奇罕的机遇。D.在现实社会碰了壁之后,急流勇退,隐居孤山是容易不过的。3、不属于作者对林和靖式“急流勇退”的评价的一项是(A.这是中国知识分子的一种无奈的自卫与自慰。B.是一种安贫乐道的达观修养,安全而宁静。C.这种消极的态度造成群体性的文化人格日趋黯淡。D.封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。阅读下面的文字,完成下列小题。材料二:中国古代知识分子的寄生之所在,不外庙堂和江湖两处。得意时是出将入相,以重振朝纲、复兴朝政为目的,怀抱建功立业的政治热情,施展自己的政治抱负;失意
时则隐居世外,或高卧林泉,或躬耕山野,忘情于山水诗酒之中。前者虽然风光显赫,但后者亦同样受到来自社会各界的尊重和敬仰。然而,我们翻一翻《明史》就会发现,有明一代,真正意义上的隐逸之士少之又少,《明史隐逸》所记载的也只有12人,且均为名不见经传的人物。按说,明代文人面临的生存环境比之唐宋时期更严酷,更恶劣,照例文人应该更倾向于走向退隐这条路,然而事实却并非如此,那么,何故江湖无人呢?实际上,并非江湖无人,而是江湖也成名利场,隐士改头换面,以“山人”的形式出现了。何谓“山人”,沈德符在《万历野获编》这么说的:“山人之名本重,如李邺侯仅得此称,不意数十年出游无籍之辈,亦谓之山人。”在明代,“山人”这一称谓有了特定意义,山人一族更不同于历代以来淡泊名利的隐逸一族,虽然他们也是读书人,不少也被社会以高人异士视之,不过他们却是热衷于功利的名利客,依傍权门显贵,或出谋划策,或附庸风雅;他们的成分也复杂得多,既有风雅的文化名流,也有巧言令色的知识骗子,鱼龙混杂,不一而足。但目的俱无非“以诗卷遍贽达官”,依附权贵之家以求功名富贵。山人一族出现于嘉靖年间,到万历年间,已成了颇有气候为社会注目的群体,他们活动于京师,奔走于权贵之府,大言不惭地推销自己,心甘情愿地充当帮闲清客乃至文化打手。更可笑的是,他们向权贵上书自荐时,亦署名“某某山人”。以所倚仗权贵的身份地位,“山人”也有不同头衔,比如“相门山人”即指内阁辅臣门下的山人。“按相门山人,分宜(严嵩)有吴扩,华亭(徐阶)有沈明臣,袁文荣有王之登,申吴门(申时行)有陆应扬。诸人俱降礼为布衣交,唯江陵(张居正)、太仓无之。”(《万历野获编》卷二十三)像受聘于申时行的山人陆应扬,“其才庸庸,无一致语”,早年不齿于乡里,却靠依附相门大捞特捞,居然富甲一方。《万历野获编》中还有个故事。有个姓黄的山人,以诗自负,平日“好衣盛服,蹑华靴,乘大轿,往来于显者之门”。有一天拜客归来,不巧囊中金尽,轿夫要钱,他只好说:“我黄先生何等人物,肩背千古,你居然还敢要我的钱?”轿夫答道:“先生既然如此珍贵,那我就只敢要五体以外的东西了,用你的靴子来当车费如何?”“山人”如此行状,自不免祸及自身。万历年间因建储之争,朋党分立,相互攻讦,有个叫乐新炉的山人,乃大太监张宏的门人,为打击敌对异己,在京城大量制造

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