艺术市场学课程作业（模板）

（2012级）

艺术市场学课程作业

2014 年 12　月

良渚玉器在艺术品市场的现状及反思

温丹华

湖南工业大学包装设计艺术学院 湖南省 株洲市 412000

摘要：良渚文化玉器是近年文物收藏界讨论的热门话题。由于它具备极高的工艺水平和科研价值，因而膺品和改制品也在逐日增多，鉴定问题遂倍受海内外瞩目。在玉器鉴定上不当赵括、马谡式的角色，就要多看实物，特别是考古发掘品，从玉料、受沁、纹饰、造型、做工这些方面作过细的观察，积累感性认识，认真比较，周密思考，掌握其时代特点，才能获得真知。低端仿古玉泛滥，精品缺失，胡乱要价，这些令玉器行业的专家们也很头疼，他们不得不承认眼下的市场极为混乱。

关键字：良渚玉器；仿古玉；反思；赝品；鉴定

前言

玉器是一种中国独特的艺术品，也是中国古代文明的重要标志。中国的玉料藏量非常丰富，而且品种齐全，质地优良。由于从新石器时代早期已开始制造，中国的玉器制作技法特殊而先进，造型纹饰典雅，内涵丰富深蕴。玉器在中国的用途非常广泛，在政治、经济、文化、思想、伦理道德、宗教信仰上都发挥过其他艺术品不能取代的作用。

良渚文化玉器是近年文物收藏界讨论的热门话题。由于它具备极高的工艺水平和科研价值，因而膺品和改制品也在逐日增多，鉴定问题遂倍受海内外瞩目。良渚文化玉器在地下埋藏四、五千年，大多因受沁而在质地和色泽上发生变化，有的成为表面光亮的黄褐色，有的变为鸡骨白，因而人们首先从质料方面提出问题，这些玉器是不是真玉？

一、良渚玉器的历史背景

玉器是财富和权力的代表，在古代社会里，玉器大多被上层贵族所占有，而下层的平民百姓一般不拥有或很少使用。

中国远古社会的玉器制造业，到龙山文化时期已相当发达，各地普遍发现了造型美观、制作精巧的玉器。在中原地区进入夏王朝统治之际，良渚文化的玉器在中国大陆成为首屈一指的工艺品，并成为商周礼器的一个渊源。

二、良渚玉器的特点

1.良渚玉器的分类

良渚玉器的代表：玉琮（图1）、玉璧、玉钺。良渚单体件玉器和种类并不丰富，仅有琮、璧、玦、镯、勺、匕等少数器类。其他种类的良渚玉器多数属于复合件。依形制与复合形式的差别可将良渚复合件玉器再分为组装件。组佩件、穿缀件和镶嵌件四类。凸榫、卯眼、凹槽、销钉孔、穿孔、钻眼以及未经抛光的粗糙面等都是复合件玉器最基本的形体特征。

2.良渚玉器的纹饰与造型做工

良渚玉器中不少琢有精细传神的神祖兽面纹。良渚玉器上的纹饰，早期主要是龙首纹，显示出江淮地区玉器对良渚文化的影响。龙首纹主要琢刻在圆形环、镯状玉器的外缘，也有个别圆雕作品。兽面纹（图2）的出现表明良渚文化自己的玉器纹饰已经成型，不过也有学者认为兽面纹就是龙首纹变异而来的。神人兽面图像及其简化与抽象的图案，是良渚中晚期玉器上最普遍的纹饰内容，并且也成为玉梳背等一些玉器造型的圭臬。

3、良渚玉器在当代艺术品市场上的价值，发展情况及其利弊

1.良渚玉器在当代艺术品市场上的价值

（1）良渚玉的地位

作为物质与技术结晶的良渚文化玉器，不仅渗透着宗教、政治、军事、礼制等诸多方面的重要内容，是实证中华5000年文明的关键所在，而且其数量之众多，器形之丰富，工艺之先进，纹饰之精美，功能之复杂，影响之深远，为中国新石器时代晚期，也为世界同时期所绝无仅有。良渚文化玉器在中华玉文化发展史上独一无二、无与伦比的地位，是中华玉文化的杰出代表与象征。

基于良渚文化玉器在中华玉文化发展史上的辉煌地位，中华玉文化中心和杭州良渚遗址管理区管委会选择了其中最具代表性与原创性的玉琮、玉璧和玉三叉形器三种器类，将其组合在一起，作为“中华玉”代表器形，以昭示“礼、德、和”的中华传统文化内核，彰显“文明之光，和谐之器”的象征意义。

（2）良渚玉在当代艺术品市场上的需求及其价值

物以稀为贵，良渚玉器的稀少，使其在现在的市场上需求越来越大，市场上都是良渚玉器的高仿古玉，仿古玉属于工艺品，如果在销售时明确告知顾客是仿古玉，并以合理的价格出售，就是合法的，如果将仿古玉作为真品出售，就是欺诈的违法行为，也是相关部门重点打击对象。

（3）仿古玉，造假做旧玉器的情况

每个不同形态的玉器都代表着一个时期的历史，这就是古玉文化，“既然真品在博物馆内，那么生活中的需求只能用仿品代替。”

良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，北京故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器的特征，破绽明显，不难甄别。

进入本世纪八十年代后，由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，不仅扭转了对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，这是一些不法分子盗掘走私的结果。但是，流散海内外的良渚玉器更多地是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑镇一带，领有营业执照的各类玉雕作坊已不下三十家。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，情形宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地的。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。

随着我国良渚文化考古的发现和研究，仿制良渚玉器不断涌现。上世纪80年代以后，许多良渚大墓和玉器被考古发掘，推动了国内外良渚玉的收藏热潮，市场上一旦出现古玉，就会被众多淘宝者收入囊中。在货源少而买主多的情况下，以杭州为中心的仿古玉器圈逐步发展起来，第一次仿制良渚玉器的高潮也随之而来。

良渚玉器作坊主要在江浙皖地区。在浙江余杭瓶窑镇一带，玉器作坊已达上百家，仿制水平逐步提高，“湖州造”也闻名全国。另据媒体报道，1987年广州海关曾查收到3块沁色斑驳的玉璧，被当地文物专家鉴定为国家一级文物，后经公安机关侦办,确认其实为安徽蚌埠作坊造仿古玉。据统计，目前蚌埠市有2000余家玉器作坊，从业人员多达数万人，市场上50%的仿古玉都出自这里。而在这一过程中，如果以仿品冒充真品并借此牟取暴利，那么就存在造假与欺骗的问题了。

玉器仿古做旧有相当悠久的历史，方法也颇多，明清以前的做旧，一般是以植物与动物或矿物作做旧原料；而现代的仿古玉所用原料以化学药水较多。此外，现代仿古玉器的制作，主要是根据玉器书籍资料。由于书上玉器图样在摄影、制版时的角度和色彩误差很大，而且图样只有正面，少有反面，所以按图画样只能仿其大概。现在讲玉器的书籍中，有些“古玉”本身就是赝品，是厂家照仿制造，变成仿上仿。

2.良渚玉器现状所产生的利弊情况

（1）在学术界上的影响

良渚文化玉器鉴定是个综合课题，加强这方面的考察和研究，对认识玉器真伪、时代、文化价值等无疑都有重大的意义

随着反山、瑶山、汇观山、莫角山等一系列重要遗址的发现和发掘，学术界对良渚文化和良渚遗址的认识不断深入，为了更好地凸显良渚遗址的地位和价值，浙江省将良渚国家遗址公园的建设提上日程。目前，遗址公园已进入规划阶段，拟建的良渚国家遗址公园将有机连接莫角山、反山、汇观山、瑶山、塘山等著名良渚文化遗址，通过遗址现场的剖面展示、复原展示等形式，形成一个点线面结合的大众化的良渚文化认知体系。 　

（2）纹饰独特

在玉器上观察，留下的工具切锯痕有三类：直线、抛物线、圆弧线。直线痕比较简单，是平刃工具刀锯加工留下的痕迹。绝大多数是弓锯磋磨（以丝麻纤维或兽类筋毛作成弓弦）留下的抛物线痕。

目前学术界一般认为，良渚文化玉珠上的兽面纹就是商周青铜器镂台纹的雏形，而玉石镶嵌技术又为商代以后的铜嵌玉的出现定了基础。其纹饰的独特，并非容易模仿出来。

（3）市场拍卖上的炒作较多

良渚玉器真品数量有限，并且大部分被博物馆收藏，但人们有需要，市场有需求，因为中国并没有专门针对文物仿制方面的法规，造成贩卖真文物可以受到法律制裁，而仿制文物反而更安全。因而，现在市场拍卖上，多为炒作抬价，造成收藏市场上的混乱。

（4）做旧假冒品居多，真品少

仿品向来就有，错的是把仿品当成真品的销售者，其行为显然是欺诈。也就是说，问题出现在流通销售环节。

良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光是泽而呈粉白色，这是因长期埋于地下受浸蚀所致。而现在市场上的假冒品，很多都是弄上假的包浆，使其看着更旧更相似，可是化学做旧会对人体造成伤害，并且损害了玉料本身的价值。哪怕原来的是一块好的仿古玉，也因为做旧而掉价。

并且因为现在市面上真品就很少，很多不法分子却利用人们“淘宝”的心里，自圆其说，把赝品当成真品拍卖，使不少人上当受骗。

四、改变现状中的不良影响

仿古玉是否该存在、做旧是否就是造假，这一系列的问题，更让专家学者多年来争论不休。

是工艺还是造假？是在犯罪还是在传播中华文明？

“仿古玉”究竟是否有存在的必要？

一件仿制品拍出上亿元的天价，该怪仿制业还是混乱的市场？

就良渚玉器的现状所产生的不良影响，大家都出现了很多不同的疑问，要想稳定现在的良渚玉器市场，得要有一定的反思，将其现状进行改变。

1.消除仿古玉，做旧玉的弊端

尽管现在市场上难觅古玉真迹，但如今市场上有人用大理石冒充古玉

我们应该支持仿古玉，但反对化学做旧。高仿不是赝品，它有一定的人文价值、艺术价值、物质价值。许多人盲目地认为几千年的古玉肯定是破头残身，土里土气，脏乱不堪，无光无色。实际上真正的古玉由于年代久远，火燥之气尽消，呈现出内的光泽，深沉而柔和，“所以说，新玉仿出古态之后，没有必要再做旧。”

做旧后的古玉戴在身上皮肤过敏，这是化学做旧导致的问题，我们应该大力消除这些问题的所在。

2.加大群众对良渚玉器的认知

一位不透露名字的玉器专家说，他有一个朋友用一件价值1000元的仿古“C”字龙，换了一套价值80万元的红木家具，随后，又以50万元卖掉。该玉器专家直言：“这种事例在古玩界里很多，不过都有一个共性——卖者欺骗，买者不懂！”

我认为，有些仿制品有时能按照文物交易，甚至卖出天价，这不是仿制业的责任，而是收藏市场的混乱造成的。

良渚软玉的性状虽然相当丰富和繁杂，但仍可以大致归纳出依器类而作选择的两大类。两类玉料的性状差异类似于后世和田玉中的仔玉与山料。人们可以通过多种途径，多方面的对良渚玉器进行了解，不要上当受骗。

3.提高其知名度，使其更好发展

瓶窑镇一带仿制良渚古玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，仿制的玉器粗糙，不值一提。真正能仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的制玉过程，大概与原始时代没有大的区别，但选用的质料，琢玉的工具和制玉的工艺却古今差异甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。

要为良渚玉器的发展提供一个很好的发展前景，我们必定要好好深入了解良渚玉器的特点特色，以及起收藏行情，不能光是纸上谈兵，多到博物馆内转转，对其要有一个新的认识。

国家也可以多开展其一类的博物馆展览，让群众能更好的认识以及熟悉良渚玉器，更好的提高其知名度。

结语

良渚玉器丰富深邃的文化内涵自然不是一次精品展或一篇导读文章所能涵括和传达的。低端仿古玉泛滥，精品缺失，胡乱要价，这些令玉器行业的专家们也很头疼，他们不得不承认眼下的市场极为混乱。识别鉴定良渚文化玉器的真伪并不困难，但也不那么简单。如果只靠观看玉器图录来学习鉴定，就会出现纸上谈兵、以假当真的情况，因为即使拍摄最好的照片，印成最精美的图录，总不能如实反映玉器的质料、色彩、做工等全貌。在玉器鉴定上不当赵括、马谡式的角色，就要多看实物，特别是考古发掘品，从玉料、受沁、纹饰、造型、做工这些方面作过细的观察，积累感性认识，认真比较，周密思考，掌握其时代特点，才能获得真知。

参考文献

[1] 徐潮平 .玉器 [M]. 上海：上海古籍出版社，1998,（12）：52.

[2] 王遂今.《吴越文化史话》[M]. 浙江：浙江大学出版社，2003.

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[4] 晓静.中国古玉沁色鉴定：玉器 [M]. 南昌：江西美术出版社，2004，86.

[5] 何宝康.《良渚文化与中国早期文化研究：何天行学术文集》[J].天津：天津社会教育出版社，2008.

[6] 刘恒武.良渚文化综合研究 [M]. 北京：科学出版社，2008.

作者简介

温丹华（1990-），女，汉，广东佛山人，湖南工业大学包装设计艺术学院在读本科生。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/cb50d9800740be1e650e9ad1.html