黄河流域文化圈的特点

发布时间：2020-06-15 11:00:28 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

黄河流域文化圈的特点

文化圈cultural circle ，社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。文化圈概念是由德国民族学家R.F.格雷布纳首先提出的。他认为，文化圈是一个空间扩展范围，指以文化為主要特色，並且各個文化圈內都有一個核心地區，由其向四方擴展，使周遭的地區在文化上表現出共同的特質。

从对世界历史影响最深远的文化来说，学术界基本上一致公认，在世界范围内的文化起源先后主要有五大文化圈，即：西方文化圈（拉丁文化圈），東亞文化圈（漢字文化圈），伊斯蘭文化圈（阿拉伯文化圈），印度文化圈（南亞文化圈）和東歐文化圈（斯拉夫文化圈）。其中，东亚文化圈即现代中华文化圈，是以中华人民共和国为中心，遍及周边的朝鲜、日本、蒙古、中南半岛国家、吉尔吉斯斯坦等地区的大圈。由于中华汉文化在东亚的领先地位、汉民族的外迁移、和中国中央王朝对周边国家和地区的册封，形成了隶属于中国的藩属国和藩属体系，几千年来传播了大量的中华文化到周边国家和地区，从而形成了中华文化圈。

中华文化圈---------七个亚文化圈

一、东北部文化圈包括黑龙江、吉林、辽宁北部及内蒙古东部，其特点是满汉族风俗的大融合。

　　二、游牧文化圈包括内蒙古大部，辽宁、河北、陕西三省的北部，宁夏北部及新疆，其民风强悍勇武。

　　三、黄河流域文化圈大致北起长城，南至秦岭、淮河，西抵青海湖东，东及黄海，其特点是体现出我国传统文化。

　　四、长江流域文化圈位于秦岭、淮河以南。西藏至青海高原东侧，其特点是秀美精巧。

　　五、青藏文化圈主要是青海、西藏一带，其特点是藏族风俗同藏传佛教结下不解之缘。

　　六、云南文化圈主要指云南、贵州的多民族聚居地，风俗文化千姿百态。

　　七、闽台文化圈包括福建、广东、台湾等地，其特点是保留中原古代风俗文化现象。

山西长治-------黄河流域文化圈的特点

黄河流域是中华民族的起源中心。黄河流域是世界上最早有人类活动的地区之一，150万年前在现今山西省黄河边的芮城县境内出现西候度猿人；100万年前的兰田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎； 3万年前内蒙古乌审旗大沟湾出现晚期智人。距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心，拉开了黄河文明发展的序幕。

一》》黄河流域是中国传统文化的发源地

黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间，前后经历了两千年之久。在这一时期，中国历史上的五帝时代，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊。据文献记载，他们的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展，创造了灿烂的黄河早期文明。这时的社会是邦国林立，出现了城郭、农业生产社会化、手工业专门化、礼制规范化。贫富分化，阶级产生，文化艺术也有长足的发展。这时的黄河文明处于大交融的形成时期，可以称为邦国文明，也可以说是华夏文明的初级阶段。黄河文明的发展期是它的升华阶段。从时代来说主要是夏商周三代。这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区。在大中原域内的河洛地区文化是黄河文明的核心。在河洛文化圈内，不仅有丰富的五帝传说和遗迹，而且还有夏商周三代王朝的国都。河洛文化不仅是一个地区性文化，而且是延续约两千年的王都文化，是黄河文明最核心的载体。在这一历史阶段，在河洛文化周围出现了巴蜀文化、吴越文化、楚文化、燕赵文化和齐鲁文化等，通过交流、吸纳、融合，给河洛文化注入了活力，在历史的舞台上显得更加活跃。在这一时期，出现了中国最早的诗歌总集《诗经》和哲理丰富的《易经》等许多不朽之作。影响中国几千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等学派也如雨后春笋在河洛地区一齐涌向社会，开创了中国学术界百家争鸣的黄金时代。河洛文化为黄河文明充实了内容，输入了新鲜血液，文明的光芒照亮了亚洲的东方，不仅大江南北、长城内外望尘莫及，即使在当时世界范围内，也享有极高的声誉。

黄河文明的兴盛期，是进入封建帝国文明的历史阶段，自秦汉开始直至北宋，一千多年来，河洛地区一直处于核心地位。帝都文化推动着全国科学文化大踏步前进。先秦时期的儒家、道家等学说，在历代王朝都得到继承和发扬光大。汉学是汉代学者创立的一个重要学派，源远流长，影响很大，他们对经学研究的成果，一直被后世学者奉为经典。宋代的理学，对塑造中华民族的性格起到了重大的作用。中国最早的最高学府太学，设在东汉首都洛阳，出现了不少出类拔萃的人物。天象历法、农学、地学、医学、水利、机械、建筑、冶炼、陶瓷、酿造、纺织、造纸、活字印刷等科学技术，都创造了历史奇迹；汉赋、唐诗、宋词以及书法、绘画、雕塑等，都攀登上文化艺术的高峰；留传后世的各类史书浩如烟海，记载了古往今来王朝兴替以及社会发展的历史。著名的丝绸之路的起点，西汉时始于西安，东汉至隋唐时始于洛阳，西安、洛阳在当时是对外文化交流、商业贸易的国际大都市，由此，中国历史上的汉唐文明享誉世界。这就充分说明黄河文明的确发展到一个新的历史阶段，这个高度兴盛的黄河文明，其核心的确是在河洛文化范围内。

二》黄河流域文化博取众长，具有兼容性；

黄河文明在其形成和发展期，神州大地出现了许多地区性文明，如在长江流域有成都平原文明、太湖文明，其代表性的考古学文化有大溪文化、石家河文化等。在东北有燕山地区文明，其代表性的考古学文化主要是红山文化。各个地区性文明都发展到相当高的水平，学术界都给以高度评价，但是到后来有的文明中断了，有的文明走向低谷，只有黄河文明恰如中流砥柱，朝气蓬勃，吸纳、融合了各地区文明精华，向更高层次发展。不论处于哪个历史阶段，黄河流域的人们都拥有很宽广的心胸，本着虚心的态度积极地与各种文化交流，相互学习与促进，逐渐形成以黄河文明为中心的华夏文明，形成我们今天所说的黄河流域文化圈。

三》黄河泛滥的逆境加速其文明进程的发展；

汤因比在论及文明起源时对 “逆境论护表现出极大的兴趣他指出在相同的社会发展阶段,恶劣环境的挑战是刺激文明发展的积极力量。黄河流域社会的超前发展，正是由于舜、禹时代的洪水 “逆境”，,以及与这种介逆境”斗争的结果。对于上古时代的人们来说,最安定、平稳,也是他们最向往的莫过于神农时代了。经过尧舜禺三代数千年的发展，原始社会机制已孕育出文明的因素，而黄河达到空前泛滥的阶段。在尧舜禹的大力治理下，黄河泛滥情况有所好转，同时黄河流域氏族部落正是在治水的过程中建立一套领导机制，夏王朝诞生了。与此同时，黄河泛滥的逆境加速其政治，经济和军事力量远远超过其他局部文明，同步原始文明被打破了。在夏商周及秦汉时代，黄河泛滥同样无形中推动着黄河流域文化的发展，促进各民族及各地区文明的融合，在此期间，中华民族传播了自身文化也吸收了其他文化，形成了汉文化的雏形。