五、十字架的比喻

五、十字架的比喻

我们的主耶稣讲道常常用比喻，这不仅是为了通俗易懂，深入浅出，而且许多属灵的奥秘常常是藉着一两个比喻才阐得淋漓透彻，使人耳目一新，容易接受。如野地的百合花，空中的飞鸟、农夫撒种、园丁载树、牧人找羊、渔夫撒网、麦子结籽、新人婚宴等等，都被主用来阐述他真理的奥秘。主所讲的比喻都是与他的福音、救恩有关，与信徒的灵性、生命有关。在他所讲的比喻中论到他的受难，表明十字架的真理的有：

1． 麦子的比喻(约12：24)

主耶稣拿自己比作一粒麦子，按人看，好象是千千万万颗麦子中的一粒、微不足道，只是芸芸众生中的一员，何足挂齿？当时拿但业也说：“拿撒勒还能出什么好的么？”按犹太人的想法，救主弥赛亚是大卫的后裔，应该从伯利恒出来，怎么是拿撒勒人耶稣呢？岂不知主耶稣存心顺服，甘心卑微，成了人的样式，甚至取了奴仆的形象来了，而且一步一步降卑，甚至与囚犯并列，被处死在极羞辱上，甚至落到抽下死了。这生命的种子死了，才结出许窘的籽龄：6‘上，甚至落到地下死了。这生命的种子死了，才结出许多的籽粒来。

我们知道，籽粒是与种子一模一样的，只不过是生命扩大了，一粒变了许多。感谢主，因着他被钉十字架，把生命输送出来，使我们每一个信靠他的人，也都得到了神儿子的生命(约1：12)，成为神的儿女。

主耶稣讲这比喻的时候，是在他受难之前数天，十字架的形象已经摆在眼前，他也明说：“如今人子得荣耀的时候到了……我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”可见这麦子的比喻，是指着他钉十字架说的。主耶稣就如一粒麦种，钉死十架后，吸引万人i归主。

2． 好牧人的比喻(约10：11-18，路15：3-7)

这两处圣经主耶稣所讲的比喻，拿自己比作一个牧人。的确，]的主是好牧人，他为羊舍命。他是大牧人，使犹太、外邦两群羊合而为一。我们的主是怎样的一位好牧人呢？你看约翰福音第十章所说的：①他认识自己的羊，羊也认识他声音。②他领羊出去牧放，并且在羊的前头走。③他牧养羊群，使他们出入得草吃。④他给羊得生命，并且得的更丰盛。⑤他为羊舍命，是他自己舍的，无人能夺去。这是他从父所受的命令；他有权柄舍了，又有权柄再取回来。

我们的主是好牧人，而我们呢？却是那一百只羊中缺少的那一只，是那迷路的羊。好牧人为我们付上了极大的代价，天黑了，荆棘丛中，陡坡悬崖，处处去寻觅这迷路的羊，哦！迷路的羊，你在哪里？牧人的衣服撕碎了，双手被刺伤了，头上也被荆棘划破了，他还在仔细地寻找着那迷路的羊。

那只小羊为什么会迷路的呢？它不合群，它贪恋四周环境，它自己找吃的，它离开了羊群，它不喜欢听牧人的声音，它要随自已的喜爱去行，渐渐地就迷失在荒野里了。黑夜来临，随时都会有豺狼虎豹出现，随时都有掉下深渊的危险。可悲啊，小羊害怕了，发出痛苦的哀鸣。这迷路的羊就是我们的写照，我们的好牧人为了拯救我们，甚至献出了他的生命。

诗人大卫写的一篇诗说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边，他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。”我们的主是多么慈爱的好牧人！

3． 爱子被杀的比喻(太21: 33-40)

这个比喻把神的儿子如何被杀讲得十分清楚明了。比喻里所说的葡萄园是指犹太国。众仆人是神差来的众先知，爱子就是指主耶稣，园户就是指犹太人。

果园是应该有果子的，应该把神当得的荣耀归给神，但世人却浪费了神的恩赐，或者是把神的恩赐占为已有，去满足自己的私欲。当时的犹太人亦然，竟把园主的爱子推到葡萄园外杀了。这说明了犹太人并不是按着律法来定主耶稣的罪，因为彼拉多曾说他查不出耶稣有什么罪来。但犹太人恃着人多势众，竟把主耶稣交在罗马巡抚手下杀了。他是被推到葡萄园外杀害的。但结果怎样呢？犹太人当时说：“这人的血归在我们和我们子孙的身上。”果然，主后七十年罗马王提多发兵夷平了耶路撒冷，犹太人被赶散，多少个世纪在世界各国漂流放逐。他们真没想到杀害了神的爱子受到这么悲惨的报应！而我们的主呢？匠人所弃的石头，已经成了房角的头块奠基石！耶稣的十字架就是教会的根基，是我们信仰的基础。主的福音传遍了天下，使多少人得蒙拯救。

神的爱子，神独生的爱子，竟为我们舍了，谁能明白神的爱是何等的长阔高深？如今许多人的家庭中都有独生子女，谁不宝爱痛惜？但神为了爱我们罪人的缘故，竟愿把他的爱子为我们舍了，奇妙啊，神的大爱！

4． 约拿的比喻（太16：1-4）

有一次，有些法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他显个神迹给他们看。主耶稣并没有满足他们的要求，反而责备他们说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，没有神迹给它看！”

首先我们要弄清楚，主行神迹并不是给人看的，也不是为了证明他自己是神所差来的，乃是为了人蒙恩典，而更重要的是藉着神迹来阐发一些属灵的真理和重要信息。例如用水变酒表明生命的改变，五饼二鱼说明主耶稣是生命的粮以及奉献的真理等等。

主耶稣为什么斥责他们是一个邪恶淫乱的世代呢？因为他们不信神，反而要把神所差来的基督杀了，这样一个邪恶的世代，真同约拿那时候的尼尼微一样，必须彻底悔改才能蒙赦免。神当时行了一个神迹，就是叫约拿被大鱼吞入肚中三个昼夜，后来，他从鱼肚中被吐出来以后，去向尼尼微传道，尼尼微全国悔改了。主耶稣说这个比喻，就是预言他将为世上的罪人而死，被埋入坟墓里，第三天复活，主的受死与复活就是这世代极大的神迹，而且主复活以后，救恩反而先临到外邦，如同约拿从鱼腹中出来后先向外邦的尼尼微传道叫他们悔改一样。

在这里我附带提一点：盼望我们每一个来到主面前的人，切莫盲目追求神迹奇事，免得上当受骗。撒但是不甘心我们蒙恩典的，它会装作光明的天使蒙蔽我们，也有一些借着基督教的名义在外面招摇撞骗，装神弄鬼，迷惑人的，我们要警惕！我们要追求认识主，真正蒙主十字架的拯救，在主的真理上长进，这是最要紧的。

5． 圣殿拆毁的比喻（约2：12-22）

圣殿是人们事奉神的地方，也是神与人同住向人显现的圣所。圣经给我们看到有形的圣所共有三个，属灵的圣殿也有三个。

有形的：先是摩西按照山上指示的样式造的会幂，后釆是所罗门造的圣殿，此圣殿被毁以后，所罗巴伯又重新建造。属灵的圣殿首先是耶稣以他自己的身体为殿，因为天上的神就是如此具体地居住在他里面，向人显现、赐人恩典、与人同住。教会也是属灵的圣殿，圣洁的身体也是属灵的圣殿(林前3：16 -17，6：19)。

主耶稣在这里预言说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”他说这话，就是以他的身体为殿，犹太人把他的身体钉十字架，但第三日他要复活了，得到一个荣耀的灵体，比原来更荣耀。“所种的是羞辱的、复活的是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的。”

感谢主，我们这必朽坏的身体不能承受神的国，因此它必要衰残，但神应许我们，到了一天我们都要改变，象我们荣耀的主复活的形象一样。已睡的圣徒要复活，活着的人都要改变，在一霎那之间，我们都要变成与主复活的形象相似。这一切都是靠主耶稣死而复活的大能才能成功的。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/c7e19a65376baf1ffc4fad8f.html