凶恶园户比喻

《马太福音》21：33-46“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

亲爱的弟兄姐妹，主宣讲“凶恶园户的比喻”，向我们宣告天国奥秘的实底。目的让我们清楚天国的开始、进展和结局。各人都有自由选择的意志，但决定永恒的乃是全能的上帝。愿我们警醒，清楚自己的责任，忠心顺服父神的命令。

一、家主精心准备、完全信托园户

主说：“你们再听一个比喻”，指众人已经听了“两个儿子的比喻”，那是表明假冒伪善者的阳奉阴违，与真心悔改者的鲜明对比。主再讲“凶恶园户的比喻”，来揭露犹太宗教领袖们的忘恩负义，和死不悔改的罪恶本性。

有个家主，栽了一个葡萄园，周围围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。“家主”比喻慈爱的父神，“葡萄园”指神的选民，以色列家；“篱笆”有分别为圣的意义，围护神国子民的家园，谨防盗贼和野猪之类的破坏；“压酒池”将甜美的葡萄，加工成愉悦人心的酒，便于长期保存，比喻灵命的造就；还“盖了一座楼”，既可以作为职工的宿舍，又可作“了望台”，高瞻远瞩，确保葡萄园的安全。足以证明，父神为人类的预备考虑得十分周密，用心良苦，满有恩典。

“租给园户，就往外国去了”。请特别注意：“园户”，代表犹太人的宗教领袖，“租”比喻父神将以色列民暂时由他们托管，指“葡萄园”既不是送，也不是卖给园户。任何时候，神拥有绝对的主权。由此可见，园主让园户放开手脚干，既没有收取定金，也没有讲定回报的比例，更没有委派任何人监督或担保。直等他们有了出产以后，自觉地来支付报酬。“就往外国去了”，比喻上帝带着对园户的信任和期盼，升至高天，静观其变。

耶和华神是天地万物之主，按着神形象造的人，必须尽心竭力完成家主的托付，时刻准备天父的再来。但是，园户对神的回应如何呢？先知以赛亚预言说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄……万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”（赛5：1-2、7）可见天父的慈爱和伟大，对人类寄于厚望。然而暴虐的恶者却死不悔改。

二、天父宽容忍耐、园户却死不悔过

收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。比喻天父渴望蒙恩、悔改、重生得救的百姓与日俱增。曾差派先知、神人前来关心、督责、验收福音的事工。而世界的王和损公肥私的宗教领袖们，将神托付的权柄，作为谋取私利的权势，一意孤行，拒绝并且迫害从神而来的福音使者。将持守正道的先知和牧者，打的打，杀的杀。《历代志下》24：20-21那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。”类似如此残酷的迫害，不胜枚举。

于是，神兴起更多的先知、祭司、牧者，前仆后继，赴汤蹈火，传讲天父的旨意。盼望以色列民悔过重生，结出公义、信实、良善的果子来，却遭受残酷的迫害。正如比喻所说：“主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样侍他们。”《希伯来书》11：36-38又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、@@@@各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。

足见园户利欲熏心，顽固不化，依仗手中的权力，继续为所欲为，变本加厉。我们的救主为耶路撒冷哀哭说：《马太福音》23：37-38“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”因为他们不听劝，一再拒绝救恩，结果犾大国灾祸四起，民不聊生，惨不忍睹。

家主看到前两次派去收果子的仆人，非死即伤，未能使园户悔悟，心里忧伤。因为父神既关心葡萄园的命运，也怜悯无知的园户，盼望恶人悔悟，脱离死亡。《以西结书》33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

天父的慈爱是何等宽广，拯救的决心是何等浩大。为此，家主打发他的儿子到他那里去，意思说：“他们必尊敬我的儿子。”主用比喻预表自己，道成肉身而来，洁净圣殿，斥责法利赛人、文士及民间的长老，向罪人传讲悔改的信息；又甘愿为救赎罪人而牺牲，将被钉死在十字架，用鲜血和生命来宣告天国的道路、真理和生命。不料，园户看见他儿子，就彼此说：“这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！”他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。充分证明神子耶稣的出现，使损公肥私的园户疾首、蹙眉、厌恶、痛恨。他们已经完全站到魔鬼的地位上，与神抗衡。一心想除灭耶稣，维持自己贪婪的权柄和地位，企图永远霸占神家的葡萄园。

三、园主警告那凶恶的园户、将葡萄园托付给新的园户

一般的人，想不到那凶恶园户与天父的旨意，竟是如此南辕北辙，背道而驰，大相径庭！主问法利赛人、文士及民间的长老他们：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”主还是希望自以为义的宗教领袖们弃邪归正。但是他们听主讲比喻，只当故事来欣赏，将自己完全置之度外，摆出不屑一顾，全然公正的样子。他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”他们似乎什么道理都懂，可惜从不省察自己，明知故犯。坚决不信耶稣是神的独生爱子，因此一次又一次地失去重生的机会。

此时，祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。证明那些凶恶的园户，外强中干，处处被动，死到临头，还不知悔改，何等可怜，何等可悲。

四、“凶恶园户的比喻”留给我们的思考

1、专心研读圣经，明白天国的奥秘。

亲爱的弟兄姐妹，我们仔细品味主所讲的比喻，好像跟随耶稣基督，一起回顾以色列国的历史。从已过的永远，展望那将来的永远，在时光隧道里，演示了神创造的奇妙和周密。让我们体会到天父的慈爱、宽容、忍耐和公义；让我们精确无误地了解历史事件的发生、发展和各样结果。例如神带领以色列人出埃及，过红海，入迦南，建国度，造圣殿……可是犹太国的领袖们，因着他们的私欲，拜偶像，杀先知，认贼作父，拒绝救恩……直到道成了肉身的救主耶稣降生，宣告“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17下）那些法利赛人和文士及民间的长老，却被世上的地位与享受蒙蔽了心窍，百般诽谤、陷害神的儿子。最后将耶稣钉死在十字架上，真是罪大恶极。

回顾列朝列代，神的忠仆与魔鬼的争战不息，事态的发展和胜负的千变万化，善恶双方在历史的舞台上，表现得淋漓尽致。但是执掌王权的总导演，乃是耶和华神。《彼得前书》2：6-8因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。

谁能明白所望之事的实底？谁就获得未见之事的确据？惟有因信称义，与神永远同在的人，才能在迷惘中醒悟。由此可见，历历可数的朝代兴衰，冤假错案的发生与展开，显明恶者尚未完全受到惩罚，义者仍然有苦难，百般的试炼还会临到众人……天国却迟迟不见降临。彼得劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：8-10）

2、珍惜神的恩典和重托，竭力多结属灵的果子。

家主为园户“栽了一个葡萄园，周围围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”足见神爱世人，恩惠丰盛。可惜凶恶的园户不知好歹，一错再错，失去重返天家的机会。如今仍然在世上的人们，既有凶恶的园户，亦有忠心良善的葡萄园管家。凡听过这比喻的人，都当思考自己活在怎样的光景里？朋友，葡萄园的兴衰，人人有责！上交家主的果子，预备得怎样？如何迎接基督耶稣的再来？

感谢慈爱又全能的父神，为我们预备了和平的环境，信仰的空间，健康的身体，温馨的家庭，蒸蒸日上的教会，丰丰富富的恩典。但是神家的孩子，千万不要骄傲，必须格外珍惜父神的恩赐，意识到肩负的责任。千万不可掉以轻心，虚度光阴。更不可随心所欲，挥霍生命，或在教会的侍奉上懒惰失职。神若追究，谁能承当得起呢？面对审判的临近，怎能不恐惧战兢，忠心爱主，殷勤作工，争分夺秒，广传福音，预备上好的果子献给主。

基督再来的脚步，好像时钟的滴答声，伴随着我们的心跳，说时迟，那时快。一天又一天，一年又一年，分分秒秒都是神的恩典。葡萄熟了，收割的季节近了，神儿子再来的征兆越来越清晰。《马太福音》24：6-14你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

3、加倍认识救主耶稣，时刻准备基督再来。

“凶恶园户的比喻”既具有历史性的教训，又具有警示未来的意义，特别耐人寻味。主清楚宣告自己是天父的儿子，为拯救罪人而来；并且预告自己将被凶恶园户所杀，这一切已经成为历史事实。

如今救恩因着犹太人的悖逆，将多结果子的恩惠施给了我们——原本不配的外邦人。我们因信耶稣基督是神的儿子，他愿意替我们死，复活再来接我们。就此我们同样成为新国度的子民。忠心爱主的人，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（腓1：11）这是何等大的福份。

在“凶恶园户的比喻”中，耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”这里的“匠人”指犹太教的领袖，“石头”指神为着建造天国，预备作为根基的耶稣。《以赛亚书》28：16所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”

因此，我们十分清楚基督耶稣的神性，他为赎我们的罪，而死在十字架上，被埋葬，又复活升天，并且必定再来，成了我们信仰的根基。教会就建立在基督的盘石上，《使徒信经》就是鉴别真假基督徒的试金石。

如今基督教会已经遍布全世界，然而世上仍然有许多顽固不化的人，主严厉警告说：“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得稀烂。”这前半句话，警告那些拒绝耶稣基督的犹太人，必将在真理的盘石上，摔得头破血流。尽管那是咎由自取，但是神的怜悯依然存在，他们若在痛苦中醒悟过来，肯懊悔，愿回转，仍然可以得医治，回归到神的国度。那后半句话指审判的王，驾着云彩从天而降，那些坚决拒绝救恩、死不悔改的人，连同恶魔一起，被这石头“砸得稀烂”，最终承受永火的刑罚而哀哭切齿。

主的话千正万确，我们在葡萄园中等候家主再来的人，还有什么比与神永远同在的应许，更有盼望呢？还有什么比广传福音，多结果子的事重要呢？神是慈爱、公义、信实的，只要我们坚持到底的，必得着永恒的生命。让我们迎着朝阳，向着十字架的标竿直饱，信心坚固，必然福杯满溢！ 阿们！

思考题

1、比喻中“家主、园户、收果子的仆人及园主的儿子”分别代表谁？

2、家主去外国前，如何精心准备葡萄园租给园户？这意味着什么？

3、园户以怎样的心态，对待三次前来收果子的人？比喻说明什么？

4、园主决定将葡萄园交给怎样的新园户？预表什么？

5、耶稣基督自喻为“房角的头块石头”，你对主的宣告有何认识？

6、“凶恶园户的比喻”留给我们怎样的启迪和激励？

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