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发布时间:1714400647 来源:
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浅析秦始皇之焚书坑儒
[
摘
要
]
关于秦始皇功过是非问题,永远是一个说不尽争不完的话题,有支
持的,
有反对的,
反对者主要从始皇焚书坑儒和徭役太重为起点,
全盘否认秦始
皇,而忽略了他在政治方面的贡献,评价任何一个历史事件,我们都应当客观、
公正。
本文从焚书究竟焚什么书、
坑儒究竟坑儒生还是方士入手,
对于秦始皇的
功过是非问题有一个大致的概括。
[
关键词
]
秦始皇
焚书坑儒
功过是非
秦始皇(公元前
259-
公元前
210
年)
。中国历史上第一个大一统王朝—秦王朝的开国皇
帝。嬴姓,赵氏,名政。秦庄襄王之子。汉族(原称华夏族)
。出生于赵国首都邯郸(今河
北省邯郸市)
。
公元前
247
年,
秦王
13
岁时即王位,
因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及掌管。
公元前
238
年(秦王政
9
年)
,
秦始皇
22
岁时,在故都雍城举行了国君成人加冕仪式,
开始
“亲理朝政”
,除掉吕不韦等人,重用李斯、尉缭,自公元前
230
年至前
221
年,先后灭韩、
赵、魏、楚、燕、齐六国,
39
岁时完成了统一中国大业,建立起一个以汉族为主体,多民
族统一的中央集权的强大国家—秦国。
定都咸阳。
公元前
210
年,
秦始皇冬巡途中驾崩于沙
丘(今河北省邢台市)
。秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝,将大臣议定的尊号改
为“皇帝”
。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主,对中国和世界的历史均
产生了深远而重大的影响,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”
。
秦始皇在公元前
213
年的焚书和公元前
212
年的坑儒在中国历史上留下了重重的一笔,
几千年来,
焚书坑儒成为学者们争议的一个焦点,
重点在于秦始皇是否真的罪不可赦,
是中
国古代文化的第一摧残者,
焚书是否真的将中国古代文化铲灭无遗,
坑儒到底是坑儒生还是
坑方士?倘要想公平的评价焚书坑儒,必须了解焚书坑儒前后的社会状况。
【
1
】
首先,从粮价方面看,由
《汉书》李悝所言:
“今一夫挟五口,占田百亩,收亩一石
半,为粟百五十石,除十一之税十五石,余百三十五石。食,人月一石半,五十终岁为粟九
十石,
余有四十五石。
石三十,
为钱千三百五十„„”
可知,
魏文侯时粮价每石三十钱左右。
秦统一中国前,
官定粮价也只是三十钱左右。
公元前
216
年,
即焚书前两年,
“米石千六百,
”
粮价竟比统一前上涨五六十倍之多。可见当时已出现了严重的社会危机。
其次,
焚书前秦王朝对民力的征用已超过极限,
在秦统一中国前的一百年里,
几乎无年
不战,无岁不征。秦始皇顺应了时代的要求,满足了人名的愿望统一了天下,结束了战争,
进而推行了郡县制、统一文字、币制、度量衡,通水路、去险阻、少关隘,从而,为百姓所
拥护。但这以后,秦始皇又把人名群众投入众多的徭役,如:①在渭南作信宫,道通骊山;
②从咸阳至骊山“筑甬道”
;③修驰道;④修建骊山墓;⑤前
215
年,发兵
30
万“北击胡”
;
⑥前
214
年,征“五十万人守王岭”
;⑦前
213
年,征奴役修长城,约
20
万人等等。上述所
征民力,
达百万之多。
上述情况表明,
焚书之前,
在秦王朝的统治下,
已经到了
“百姓靡敝,
孤寡老弱不能相养,道死者相望”的地步。
第三,民怨沸腾,发生了拦路行刺事件,焚书前,秦始皇东游,即发生了一起拦路行刺
【
2
】
时间。焚书前两年,
“始皇为微行咸阳,与武士四人俱,夜出,逢盗兰池。
”由此可见,当
时人民已经怨声载道,阶级斗争一触即发。
第四,对于秦政权来说,真正的“危险”还是来自于儒生。在经过孔子以“道”升华,
放大之后,
相尚以道义便成为儒士基本而重要的价值标榜,
社会以此另眼看待他们,
他们亦
因之而具有强烈的自尊,
在为秦始皇所黜弃。
不得参与封禅之初,
由于遭到政权势力的藐视
而有受伤害之感的士人们,
便以对皇帝尖酸刻薄的讥嘲,
表示其力所能及的报复。
儒生的表
现并不一致,秦始皇三十四年(公元前
213
年)
,博士七十人于咸阳宫中为皇帝祝寿,博士
仆射周青臣进颂曰:
“他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所
照,莫不宾服,以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下德。
”
始皇悦,
博士淳于越却紧接着批评秦始皇不分封子弟功臣,
不师古,
指责周青臣面谀以重皇
帝之过,
非忠臣。
耿直的儒士无视始皇帝为其统一天下的伟业所陶醉的现实,
坚持说出他们
不识时务的异辞,
不顺于耳的尖锐意见。
淳于越的批评是否确当姑且不论,
要紧的是从中体
现出士人与专制皇帝的关系。
谈到焚书,不得不提到李斯。李斯(约前
284
—前
208
年)
,姓李,名斯,字通古,战
国末年楚国上莱人。
李斯早年为郡小吏,
后从荀子学帝王之术,学成入秦,
初被吕不韦任命
为郎,后劝说秦王政灭诸侯,成帝业,被认为长史。秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说关
东六国,离间各国君臣,又任其为客卿,秦王政十年(前
237
年)下令驱逐六国客卿,李斯
上《谏逐客书》阻止,被秦王所采纳,不久官为廷尉。在秦灭六国的事业中起了较大作用。
秦始皇死后,他与赵高合谋,伪造遣诏,迫令始皇长子扶苏自杀,立少子胡亥为二世皇帝,
后为赵高所忌,于秦二世二年(前
208
年)被斩腰于咸阳闹市,并夷三族。
李斯曾上书秦始皇“异时诸侯并争,厚招游学。今天下以定,法令出一,百姓当家则力
农工,士则学习法令辟禁,
”
“今诸生不诗今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相斯昧死言:
古者天下散乱,
莫只能一,
是以诸侯并作,
语皆道古以害今,
饰虚言以乱实,
人善其所私学,
以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊”
。从李斯的奏书中,清楚的表明了秦
朝统治者对历史的认识及他们所持的立场。在这个皇帝“别黑白而定一尊”
的社会中,
必须
全力捍卫他至高无上的尊严,任何对社会政治、国家法令、皇帝权威的挑战、批评等胆大妄
为之举,都罪不可赦。士人必须毫无疑义的臣服于国家的统治,与传统决裂,摆脱过去的支
配,从而树立起一个与新政权匹配的传统,这便是决定着秦始皇“焚书坑儒”的社会政治意
识。
关于焚书:
①焚书包不包括六经:
有关焚书坑儒的典故在
《史记·
秦始皇本纪》
里记载的最为详细:
【
3
】
“丞相李斯曰:
‘„„古者天下散乱,莫只能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,„„
臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》
、
《书》
、百家语者,悉诣受、尉
杂烧之。
’
”
柳先生在《中国文化史》里说“第执‘焚书坑儒’一语,遂以为秦之对于古代文化摧灭
无余,
是实不善读史耳。
”
认为
“刘海峰
《焚书辨》
为秦平反,
最有事实之理。
”
刘海峰在
《焚
书辨》中只这样说的:
“
《六经》之亡,非秦亡之,汗亡之也。然则博士之所藏具在,未尝烧
也。项羽入关,烧秦宫室,火三月不灭。而后唐、虞、三代之法制,古先圣人之微言,乃始
荡为灰烬。
”康有为在《新学伪经考·秦焚六经未尝亡缺考》中认为“秦焚书,六经未因此
而亡”
,首先我们必须承认,秦之焚书并未
“对古代文化摧残无余”
,
然而认为焚书对古代文
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