孔孟之道四字成语

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孔孟之道四字成语
与孔子有关的成语故事1)至圣先师2)有教无类3)见贤思齐4)慎终追5)举一反三6)温故知新7)见义勇为8)怨天尤人与孔子有关的成语故事韦编三绝:孔子年老时,回家乡编书和讲学,工作挺忙的,但仍坚持学习。有一次,他得到一部《周易》。这是一部最难懂的古书。
孔子决心要读懂弄通。他把几十斤重的《周易》抱回家去,一遍不懂,来二遍,三遍,因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次,换了多次新带子。
后来人们就把这个故事编为一句成语,叫做“韦编三绝”,以此形容孔子勤奋好学的精神。孔孟之道罢黜百家独尊儒术与孔子有关的成语故事(1)至圣先师2)有教无3)见贤思齐4)慎终追远5)举一反三6)温故知新7)见义勇为8怨天尤人■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[]].谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.■侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!■道不拾遗:形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指.孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊?无聊!"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.两个启示:在别人家里最好安份些;对于头儿,要懂得投其所好才是啊!■道听途说:泛指没有根据的传闻子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺,被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲。
是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,

现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之."孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗?如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!■以强凌弱:凭借强力欺负弱.跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊!来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直。.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语,指后世沿用《论语》原书文字,保留原有语法结构而形成的成语。1)不亦乐乎出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(2)周而不比自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”
3)每事问出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”(4)不亦乐乎《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(5)敏而好学,不耻下问《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
6)陈力就列《论语·季氏》:“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”(7成人之美《论语·颜渊》:“子成人之美,不成人之恶。
小人反是。”(8)恶衣恶食《论语·里仁》:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
9)苗而不秀《论语·子罕》:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”这类成语,几乎每篇都有。如一则以喜,一则以惧(《里仁》)、犯而不校(《泰伯》)、空空如也(《子罕》)、食不厌精,脍不厌细(《乡党》),这类成语占《论语》成语的很大部分,是《论语》成语的重要组成部分。

2.出自《论语》的成语。出自《论语》的成语,指来源于《论语》,但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析,后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。1)选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如:众星拱辰出自《为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
(“拱”古作“共”)安老怀少出自《公冶长》:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”2)将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如:节用爱人出自《学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
举直错枉出自《为政》:“孔子对曰:‘举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。’(3)在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。
如:异端邪说出自《为政》:“子曰‘攻乎异端,斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。
中庸之道出自《雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎!”在“中庸”后加“之道”。4)将原型成语(即首创成语)中的字更换形成另一成语。
如:随心所欲出自《为政》:“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”将“从”换作“随”。
有始有终出自《子张》:“有始有卒者,其惟圣人乎?”将“卒”换作“终”。5)将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。
如:见义勇为出自《为政》:“见义不为,无勇也。”改“无勇”为“勇”,“不为”为“为”。
周急继乏出自《雍也》:“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。二《论语》中的成语,按用途分,大致有以下几个方面:1.学习。这一类成语现在使用的还很多,大多数人也比较熟悉。
在《论语》中出现的比较多。例如:1)《公冶长》第十五章———子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”成语“不耻下问”出自此章。其原义是:不以向地位不如自己的人请教为耻。后来人们用以表示虚心好学。2)《述而》第二十二章———子曰:“三人行必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。”这是成语“三人之行,必有我师”的出处。

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